論語感悟心得多篇

論語感悟心得篇1

說到對《論語》的瞭解，只有在中學學習《論語》六則的時候有些初步的認識，真正對《論語》感興趣，那是女兒參加孔廟讀經班以後，爲了鼓勵孩子學習，我也專門借了有關《論語》的書來看，不讀不知道，一度停不了。真的感覺到回味無窮，受益匪淺。像“父母在，不遠遊”、“不在其位，不謀其政”、“道不同，不相爲謀”、“任重而道遠”、“朽木不可雕也”這些人們常掛在嘴邊、耳熟能詳的話，以前我竟然不知出於《論語》。讀了《論語》這部書，我認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，還有他的儒家思想?中庸之道，爲歷代君王所推崇。雖然他的有些思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了中國文化幾千年的東西，肯定有它的可取之處。

孔子講究孝道，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能體現孔子的孝道思想。現在看來，身爲人子，就應該對父母盡孝，這是天經地義的事情，同時也是中華民族的傳統美德。但是世人也有不贍養父母、_老人的行爲出現，這就連最基本的社會道德都已淪喪，就更談不上孝道了，只能作爲反面教材，受到人們的譴責。

在治學方面，孔子談的就更多了。像“學而不厭，誨人不倦”、“知之爲不知，不知爲不知”、“敏而好學，不恥下問”、“三人行必有我師”這些回憶起來依舊朗朗上口的名句不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎?其中“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。就說我們周圍的人吧，就有籃球猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師;有的是上曉天文，有的是下通地理，有的是精通數理化，有的又滿腦子詩詞歌賦;還有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉綿延，它之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石;大海是那樣地壯麗無邊，海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。

同時孔子認爲“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊”也可見治學是仁信的基礎，體現了學習的重要性，爲我們今天如何求學指明瞭方向，提供了方法，是值得我們借鑑和發揚的。

論語感悟心得篇2

通過晨會我們學習了于丹的《論語》心得，給了我很大的啓示。

于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板着面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透着一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實我們今天總在說什麼事情是該做的不該做的，什麼事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什麼時間做這件事，或者把這件事做到什麼程度。其實有很多事情應該是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”

現代社會人與人的關係可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關係是每一個人必須面對的問題。孔老夫子說：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了，和沒有做到位是一樣的效果，那麼，在現代生活裏，我們該如何把握爲人處事的分寸?當遇到不公正的待遇時，我們該保持什麼樣的心態?面對自己親近的人，我們又該掌握什麼樣的原則?在紛繁複雜的社會環境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關係?

于丹教授告訴我們，無論做什麼事情都不要做過了頭，不是你應該做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場。過猶不及就是這個道理。把握分寸做事，是一個明智的人應該做到的，所以我們在日常生活中，千萬不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過失也就可以了。

于丹教授告訴大家，要是有人對不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正來對待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對你刮目相看，覺得你不是隨便可欺的人。以前我們總認爲，即使人家對不起你了，你還是對他好。這樣長久下去，那個人總覺得你是可欺負的人，於是他便會變本加厲地欺負你，讓你連喘氣的機會都沒有，這樣長久下去，只能增長了那個人囂張的氣度，反而更加欺負你了。現實生活中，我們經常會遇到這樣那樣不如意的人和事情，如果我們一味地遷就，一味地原諒、寬容，即使他到你的頭上來欺負，你還是忍受，還是對欺負你的人恭敬不已，那麼就加深了那個人欺負你的程度。

生活在這個世界上，每天都會遇到這樣不如意的事情，如果我們有一個爲人處世的好方法。能有一個教會你做人處世的經驗。對我們都是一個很好的借鑑.論語就是爲我們提供了一個的爲人初始的好方法。

對別人要保持沉默的關愛。孔子說：忠告而善告之，不可責之。當人家不喜歡聽的時候，要趕快停下來，好朋友不要做過分的事情，好朋友在我們的身邊，讓我們遠離危險，讓我們以歡樂對待生活的人.人在不同的一生中，能結交到好朋友是一個人的萬幸。.

我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得爲人處世之道。

她告訴我們：先修煉好自己，戒之在鬥，不要聽信他人對你的鼓動，要結交有平常心的朋友，結交到淡淡的平和的朋友，她就是你的朋友。爲人處世是有哲學道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個爲什麼，遇到什麼事情，不要過早地下結論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那麼你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴格一些，設身處地爲他人着想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點，那樣的人，纔會做到慎言之.一個人尊從學問的人，纔會讓自己成爲有知識有教養，有能力，有抱負的人，纔是最明智的人。

論語感悟心得篇3

?論語》是儒家學派的經典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應講原則，更應該把握原則裏的分寸。我們今天總是在說什麼事該做什麼事不該做，什麼事是好什麼事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什麼時間做這件事，或者把這件事做到什麼程度，只要把握好這個尺度，就不會出現問題的。孔子的一個學生曾經問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們並不陌生，我們經常說生活裏頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那麼好，我們覺得這樣的人格應該在孔子那裏是得到讚賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說一個人他已經用德抱怨了，那他還留下什麼去報人家的恩德呢?

讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認爲以德報怨是大度是豁達的表現，是人生的最高境界，在這裏孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負於你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩於你的人!

孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身爲一名教師，那麼我的和諧是什麼?我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。我作爲一名國小教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態平和，而且要對他們有信心，能夠發自內心的肯定他們。在我的職業道路上，我也會抱着“己所不欲，勿施於人”的態度與同事和平相處，做好我的本職工作。

人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我在與學生接觸的時候即使有什麼不開心的事降臨，我也要儘量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因爲我堅信最好的方法就是讓它儘快的過去，這樣我纔會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我纔會活得更有效率。我想作爲一名教師不僅要有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去教育學生在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態是多麼的重要。要使他們明白在這個時代無論做什麼事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。

常言道：“誰人背後無人說?哪個人前不說人?”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活着的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。孔子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。”別人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當回事的。假如有人捧你捧得太厲害了，其背後一定隱藏着某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學說，用以禁錮民衆思想，作爲鞏固其階級統治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要認清糖衣裹着的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰都有說話的權利，豈是誰能左右得了的?

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也。”“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者天乎!”意思是說別人不瞭解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發光的!

孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子後面去看看他是否射穿了靶子沒有。看似簡單的一句話，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而後行，而有的人卻採取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現，而是真正的君子之度，是大家之風。

是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調節關係，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風範，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今後的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生。

論語感悟心得篇4

?論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。《論語》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態度來影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣爲傳播。

在閱讀論語的過程中，我更進一步加深了對學而不思則罔思而不學則殆的理解與感悟。

這句話，我們能夠看做是孔子所提倡的學習方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽着鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進行必須的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。

作爲一名教師，只有做到學與思的結合，做一個學習型的教師，反思性的教師，才能不斷進步。

孔子說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

子夏說：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

這些都是強調學習與思考相結合的重要性。

西方的哲人康德說過感性無知性則盲，知性無感性則空。與孔子的這句學而不思則罔，思而不學則殆能夠說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。學習要聽別人講解，也要自己思考，不要一味聽信別人。

只學習而不動腦筋思考，就會茫然不解;只憑空思考而不學習，就會疑惑不解。

現實生活中有不少人，爲了學習而學習，缺少必要的思考，只是一味地學習，大腦卻一片空白，學習只爲了追求數量，而不在乎質量，結果那就可想而知了。學習在思考，也在於吸收。

也有不少人，爲了思考而思考，缺少必要的學習。只是一味地思考，沒有必須的學習指導，結果思考鑽進了死衚衕，就難免是非不分。

因學習而思考，而感到充實。因思考而學習，而感到明智。可見，學習與思考緊密結合，缺一不可。這些都是強調學習與思考相結合的重要性。

論語感悟心得篇5

?論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友羣的關係。即，幾個人彼此都是朋友，三五成羣。這裏面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。

說了這麼多《論語》中的交友觀，由於《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是爲賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘於我殯’。”後者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，並非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何爲其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關係也可到達一種朋友關係。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書是因爲它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因爲選了《中西經典選讀》這門課於是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相爲謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

論語感悟心得篇6

?論語》是孔子的弟子根據他的言行記錄下來的一本書。其中的內容十分廣泛，論述了四種主要的思想，即仁，禮，義，孝。這對中華民族的心理素質及道德行爲起到重大作用。我將整本書讀完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想。

仁，厚道，仁慈;如大地，澤養萬物，這是儒家思想的核心。其中主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施於人”這意爲要求人人能推己及人，站在對方的立場上考慮問題，能多爲別人着想，尊重別人的想法和行爲。

將主題爲仁的句子重溫了幾遍，我聯想到當今社會各種關於網絡暴力的醜聞層出不窮的現象。現在是一個互聯網的時代，微信、微博都是熱門的交友，交流平臺，在上面出現的東西褒貶不一致。網絡給我們帶來好處的同時，背後也隱藏着巨大的隱患——網絡暴力。許多網民在沒有看到真實的情況下，根據自己的想法，以及從衆的意識，常常會跟風去指責不明真相事件中的主人公，各種惡毒語言的疊加，造成對當事人的精神傷害，或者更加嚴重，由此形成了網絡暴力。人肉搜索的興起，私人信息被曝，網民跟風炒作，擴大事情影響，引發網絡暴力，言論的惡毒讓人感嘆世風日下，這都給當事人造成嚴重的身心傷害。

孔子先生說“爲仁者能好人，能惡人”一個理智而高尚的人，能喜歡值得喜歡的人，能厭惡讓人厭惡的人，真正具有仁德心態的人可以以純淨平和的心態，客觀分析沒見事情，看待每個人。網絡，是一個真假難以辨識的地方，再加上人云亦云的力量，會給和諧的社會帶來無法想象的影響。所以當一件事情發生的時候，不要用絕對的觀點，披着道德的外衣，做着違反道德的事，而是以一種“仁”的思想去對待，仔細的考究事情帶給我們的反思，這樣做可以爲廣大網民提供一個純淨的網絡世界，真正的實現網絡的價值，減少來自網絡的危害。這也正反應了我們的社會主義核心價值觀：文明，和諧，自由，平等，公正。

毛主席對孔子是持反對意見的，對於孔子先生提出的言論不能苟同。比如：毛澤東主張“教育與勞動生產結合”，而孔子主張“勞心者治人，勞力者治於人。”雖說是反對孔子，但毛主席也只是談談自己的觀點，沒有做出過激的行爲。他以辯證的思想對待孔子留給世人的東西，這個就是仁的體現：嚴肅認真的去批判一個人，他的觀點是客觀而一針見血。

看完論語之後，我也覺得孔子有些言論用現代人的眼光看是不能苟同的，但是它對我們這個國家從過去到現在的影響是不可忽略的，無論是哪一方面。撇去過去文人志士對論語的各種看法，是“獨尊儒術”也好，是過去的反孔潮流也罷，現在的我們是需要帶着一種辯證的態度來看這本書，不要盲目的去崇拜或者是牴觸。有意義的部分我們要保留，好好學習，繼承它的精神;有缺陷的部分不要以絕對的心態來否決，我們應該勇於探索，對自己的民族精神和傳統文化進行反思，所謂去其糟粕，取其精華，這不也是待人接物的一種仁嗎?

以仁待人，用理智的心態，客觀的事實來面對生活中的風風雨雨;用仁的思想，共同營造美麗和諧社會。

論語感悟心得篇7

論語，是記錄聖人孔子的言行的書。讀了之後，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹的規範自己，以行動來做出表率。他之所以被後人成爲聖人，就是因爲他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現代文，但是在註釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，爲什麼那麼多的人到此刻都還不明白。

我印象最深的就是《學而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔心別人不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現實生活中，人人都需要理解，個個都渴望理解。人們視理解爲溝通感情的紐帶和聯繫心靈的橋樑。大家都期望人與人的相處就應多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其複雜。若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。因爲，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不同的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎?人不是從一個模子裏造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，於是我們之間有了牆，於是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，爲什麼必須要他人明白，必須要他人理解?其實，應對種種的不理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被理解又何妨?

商鞅是行變法，落得五馬分屍的結局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人爲樂的雷峯經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣扞衛真理?他們最初不被理解，是因爲他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因爲他們敢於在不理解的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論爲自己的主題，以別人的言談作爲自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行爲方式，甚至要去討好別人，爲了所謂的理解，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，並換取別人的理解嗎，不是這樣的。

理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人爲什麼要逼迫別人理解你，難道是爲了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?於是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無爲。不再努力改造自己的生活，不再努力實現自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然後互相共鳴而產生的。就算不被理解，又有什麼關係，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這麼說過了，不擔心別人呢不瞭解自己，只憂慮自己不理解別人。

大千世界，芸芸衆生，人不光爲理解而活!

理解萬歲?

不被理解又有何妨。

論語感悟心得篇8

孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，並在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你並不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鑽研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

?論語》中對於教育思想方面的內容對我啓發很大。在教育對象的選擇上，他主張“有教無類”，不分貴賤、賢愚，機會均等。用今天的話來說，孔子非常尊重學生。在教育的方法上，孔子主張“因材施教”，重視誘導式的啓發教育，觸類旁通，強調在實行啓發誘導的基礎上必須注意循序漸進。本學期我所教的課文中，講的就是孔子與學生的故事，再次重讀孔子的《論語》，讓我再次接受了教育。在教育的培養目標上，孔子認爲進行教育的目的除了用仁義禮淨化人們的靈魂，協調人們的社會行爲之外，其重要的目的在於培養具有仁義之心的“仕”、“君子”，以爲當時的社會服務，這就是他著名的“學而優則仕”的思想。

讀孔子的《論語》，讓我想到了我們今天的教育教學實際，發現孔子的很多教育思想在今天仍被繼續沿用，仍是值得我們學習借鑑的一部經典著作。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子認爲追求學問首先在於愛學、樂學，也就是我們今天所說的教師要培養學生的學習興趣愛好;子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”講了，提出了“學”是“思”的基礎，“思”又能使“學”不斷深化和擴大，闡明瞭學和思的辨證關係，就是我們今天常說的學思結合。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進、舉一反三等這些教學原則、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學，孔子關於做人也有自己的獨樹見解。他強調做人要正直磊落，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。他還強調做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”又曰：“人

而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂纔有意義。做人還要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業是否溫習了呢?強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”只有這樣才能真正地做人。

孔子認爲，學習必須有明確的目的，重點在於“學以致用”。孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”意思是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這纔是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在於死記書本，而在於應用，在於實踐。

以上是我學習《論語》後的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多麼的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我師”的感覺。今後，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養。