名人孔子的故事新版多篇

孔子拜師的故事 篇一

在他年輕的時候，就已經是遠近聞名的老師了。但是他還是認爲自己的知識並不是那麼的淵博。於是在他三十歲的時候，就離開了自己的家鄉曲阜，來到洛陽想要拜大思想家老子爲師。

但是孔子的家到洛陽並不是那麼的近的，之間的距離恐怕有上千米，於是孔子到洛陽的過程中基本上是都是風餐露宿，日夜兼程。直到幾個月後，終於來到了洛陽城。準備進洛陽城的時候，他瞧見一架馬車，在馬車的旁邊站着一位將近七十多歲的老人。身穿長袍，頭髮和鬍子全部白了，看上去很有學問的樣子。於是孔子猜測這位老人可能是自己要拜訪的老子先生吧！便上前行禮詢問：“老人家，您就是老子先生嗎？”老人見這位年輕人一眼就認出了自己，就有些納悶。孔子見老人神情疑惑，於是上前說：“我是學生孔丘，特地前來拜見老師，請收下我這個徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原來你就是仲尼，聽說你要來，我特地在這裏迎你，研究學問你不比我差，可爲什麼還要拜我爲師呢？”孔子聽了再次行禮，說:"多謝老師等候。學習是沒有止境的。您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的。”

從這以後，孔子每天都跟在老師身旁，有不懂的就隨時問，而老子也毫無保留的將自己知道的傳教給他。

名人孔子的故事 篇二

在魯國，有一位君子叫漆雕馬人。他曾事奉臧文仲、武仲、孺子容，這一家三代魯國大夫。

一次，孔子問漆雕馬人道：“先生曾事奉過臧氏一家，三位做大夫的。您可不可以說說，哪個要更賢明一些呢。”

漆雕馬人回道：“臧氏家族有一塊很名貴的龜殼叫‘蔡’。如遇有什麼大事不能定奪，就會用‘蔡’來占卜決疑。在文仲主事時期，三年內，用‘蔡’占卜過一次。在武仲主事時，三年內，用‘蔡’占卜過二次。孺子容主事，三年內，用‘蔡’占卜過三次。這都是我親眼所見。至於這三位大夫誰最賢明，馬人我就不知道了。”

孔子聽完笑着說：“先生真會說話！”

孔子回到家裏，跟弟子們談及此事，讚歎不已地說：“馬人先生可真是一位君子呀！他不願在別人面前議論主人的賢愚，但卻很巧妙地舉了一個實例，將事情的真相，表露無遺。他的意思是說：一個人，因智識無力察遠，德慧無足見機，所以纔要一而再，再而三地去問卜。而古人云：善易者不卜。也就是說，一個真通易道，真有智慧的人，不用卜卦，也能直覺洞悉，事物變化的規律。”

名人孔子的故事 篇三

一天，孔子出遊，途中他的馬兒偷吃了農夫的莊稼。

農人很生氣，捉住了馬兒並把它關了起來。子貢知道後，就去懇求農人放了馬兒，但任憑他好話說盡，低聲下氣，農人卻理都不理。

孔子說：“用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢（祭祀時所用的牛、豬、羊三牲，是最豐盛的犧牲），請飛鳥聆聽九韶（古樂名，相傳爲夏禹所作，使孔子三月不知肉味的優美音樂）一樣。這是我的不對，並非農人的過錯。”於是命馬伕前去。

馬伕見了農人便說：“你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過南方來，但兩地的莊稼卻長得一個模樣，馬兒怎知那是你的莊稼不該偷吃呢？”

農人聽了，覺得很有道理，就把馬兒還給了馬伕。

有人聽說了這件事，便來問孔子，既然你早知此事非子貢之力所能解決，爲何不直接派馬伕去呢？

孔子笑道：“我若不讓子貢去，他必定心中不服，如今不但子貢毫無怨言，也使得馬伕有了表現的機會。”

聖人能通達人情事理，所以才能人盡其才。

名人孔子的故事 篇四

孔子對於周朝文化的繼承，《史記·孔子世家》有記載，公元前518年，34歲的孔子出了趟差，地點就是周王朝的中心，在這裏見到了史上最牛的圖書管理員——老子。他特意向老子學習禮，課程結束後，李耳老師將孔子送到門外，送了幾句心訣，其中一句譯成現代文就是：人別把自己看得太重了，“毋以有己”。

這話說到要點了，孔子並不把自己的個人命運和功名看得太重，他在乎的不是個人，而是個人所承擔的文化傳承。

儒家的一句名言是：“人能弘道，非道弘人。”出自《論語·衛靈公》。啥意思？就是說人能夠弘揚光大“道”，但是別指望着“道”來讓人獲得好處，諸如榮華富貴之類的，傳道的人與所傳的道，未必是互惠的。在道面前，別把自己看得太重了。在這上面，道家和儒家達到高度的統一。

正因爲孔子心中只有文化使命感，時刻以文化，以道爲核心，因此他經得起一次又一次的被拒絕，如果反過來，他想拿着文化來博取個人的出路，當成一門換取生存和富貴的專業，那麼，他的氣度和勇氣一下就沒了，周遊列國14年沒找到如意的工作，就夠他崩潰十幾回了。

受儒家這種以人弘道思想的影響，中華歷史上的聖賢都不計較個人待遇和前程，爲文化，爲蒼生，爲大衆，捨生取義，舍小我而成大我，明知不可爲而爲之，對本國的優秀文化有信心，這纔是真正的樂觀，真正的豁達，真正的看得開，是中華文化最優秀的部分。

感謝孔子，在中華民族文化思想的地平線上，他給我們留下一個樂觀堅定的身影。

孔子名人故事 篇五

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛纔孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？

顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛纔我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄髒的飯粒拿起來吃了。

孔子嘆息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

名人孔子的故事 篇六

一個人樂觀與否，不能完全按照平時的表現來判斷，而是要放在最危急的時刻來觀察，指標越嚴格，環境越嚴酷，結果越靠譜。

孔子的腦袋上有個土丘狀的玩意，偏偏陽虎和他長得不是一般的像。而陽虎和匡地的人結了樑子，孔子卻不好彩地到了匡這地兒來，由此“享受”了與魯國權貴陽虎同等的待遇——被當地人圍得水泄不通，怎麼解釋都沒用。

當時的情況危急到連師生之間都不知道彼此的生死。比如顏回就掉隊了，好不容易纔趕上，孔子說：“顏同學，我以爲你死了呢。”顏回答了句蕩氣迴腸的話：“老師您健在，顏回我哪裏敢去死。”

在這種隨時會丟性命的情況下，孔子很淡定，沒有憂懼。而這樣生死關頭的樂觀纔是真正的樂觀。

其實，樂觀來自於孔子對於文化的使命感，來自對文化的樂觀預期。就在匡地被圍困五天五夜的時候，孔子說了一番振聾發聵的話：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”

這番話算是一個“劇透”吧，孔子的樂觀，都來自於這句話所透露的使命感。

孔子的使命感來自於對文化的傳承。他比較了夏、商、週三朝的文化，覺得周朝的文化十分完備和豐富，是最佳範本，於是決定繼承周的文化，《論語·八佾》記載：“鬱郁乎文哉，吾從周。”他自覺地將自己當成周文王事業的繼承人，說：周文王死了，文化不是掌握在孔丘手裏嗎？如果老天爺不想要周朝文化，那麼就不會安排我繼承它。既然老天讓我學習繼承了周朝文化，說明它不想讓我滅亡，我是有文化使命的，匡地的這些人能大過天命嗎？所以，他們又能把我怎麼樣？

孔子的生平事蹟 篇七

孔子（公元前551年，即魯襄公二十四年——公元前479年，即魯哀公十六年），名孔丘，字仲尼。庚戌年戊子月庚子日甲申時，孔子出生於春秋末期的魯國陬邑，也就是當今的山東省曲阜市。他是春秋時期偉大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家學派思想的始祖。孔子是從宋國逃出來的殷遺貴族的後裔，宋國夏邑是其祖籍，位於今河南省商丘市夏邑市。

孔子自小過着清貧的生活。三歲時，父親就離開人世。母親顏氏就帶着他離開出生地尼山，來到闕里。生活拮据的他，做過許多工作來補貼家用。雖然經濟上困難，但也抵擋不了孔子對求學的熱情。孔子聰明早慧，對知識非常的渴求，經常去拜訪各位名師，請他們指教，向他們學習。

17歲時，孔子的母親顏氏離開人世。孔子多方打聽纔將父母親合葬在一起。19歲時，給貴族擔任職事，管理東西。不久，迎娶了亓官氏，後一年便有了第一個兒子孔鯉。23歲，孔子開始招收徒弟，在民間進行講學，開設了私人講學之風，提出了因材施教等教育方法。還到各國去周遊講學，推廣“仁”“禮”的思想，傳播教育文化，開創了儒家思想。除此之外，曾擔任國家官職，與權貴鬥爭；雖然多次遭遇艱險，但還是有幸的存活下來。

晚年被接回魯國，雖未得到重用，但在期間，他專心編著了《春秋》等書籍。73歲逝世，死後葬在了泗水。

.步入仕途 篇八

魯昭公十年(公元前532年)，亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名爲鯉，字伯魚。 孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解。是年孔子開始爲委吏，管理倉庫。 魯昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小時候生活艱難，所以會幹一些粗活。 魯昭公十七年(公元前525年)，郯子來到魯國朝見，孔子向郯子詢問郯國古代官制。孔子開辦私人學校，當在此前後。 魯昭公二十年(公元前522年)，孔子到30歲時，已有些名氣，所以自稱三十歲前後有所成就。這一年，齊景公與晏嬰來出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。 魯昭公二十四年(公元前518年)，孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聃，問樂於萇弘。