高三語文必修五《齊桓晉文之事》原文及譯文(精品多篇)
主要內容 篇一
本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道,施行王道的經過,比較系統地闡發了孟子的仁政主張。
這篇文章記孟子游說宣王行仁政。說明人皆有不忍之心,爲國君者,只要能發揚心中這種善端,推己及人,恩及百姓,就不難保民而王。文章通過孟子與齊宣王的對話,表現了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張,也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧。他的主張,首先是要給人民一定的產業,使他們能養家活口,安居樂業。然後再“禮義”來引導民衆,加強倫理道德教育,這樣就可以實現王道理想。這種主張反映了人民要求擺脫貧困,嚮往安定生活的願望,表現了孟子關心民衆疾苦、爲民請命的精神,這是值得肯定的。。但孟子的思想也有其侷限性。一是戰國時期,由分裂趨向統一,戰爭難以避免。孟子往往籠統反對武力,顯得脫離實際不合潮流。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎上,顯得過於天真、簡單。孟子的思想雖然有一定的價值,與當時的社會卻有很大距離,所以是行不通的。
句式 篇二
1、臣未之聞也。(賓語前置)
2、何由知吾可也?(賓語前置)
3、王見之,曰:“牛何之?” (賓語前置)
4、宜乎百姓之謂我愛也。(主謂倒裝)
5、百姓之不見保,爲不用恩焉。(被動句)
6、然而不王者,未之有也。(賓語前置)
7、不爲者與不能者何以異(賓語前置)
8、夫子之謂也。(文言固定句式,……之謂也,……說的就是……)
詞類活用 篇三
1、無以,則王矣。(王:名作動,統一天下,王道)
2、故王之不王,不爲也,非不能也。(王:名作動,稱王)
3、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(前“老、幼”:形作動,尊敬、愛護;後“老、幼”:形作名,老人,小孩)
4、故推恩足以保四海,(保:使動用法,使……安定)
5、抑王興甲兵,危士臣,構怨於諸侯。(危:使動用法,使……受到危害)
6、欲闢土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也。(朝:使動用法,使……來朝)
7、以一服八,何以異於鄒敵楚哉?(服:使動用法,使……服從)
8、焉有仁人在位,罔民而可爲也?(罔:通“網”名作動,張開羅網捕捉,陷害)
高三語文必修五《齊桓晉文之事》原文 篇四
齊宣王問曰:“齊桓、晉文之事可得聞乎?”
孟子對曰:“仲尼之徒無道桓文之事者,是以後世無傳焉,臣未之聞也。無以,則王乎?”
曰:“德何如,則可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣聞之胡齕曰:‘王坐於堂上,有牽牛而過堂下者。王見之,曰:“牛何之?”對曰:“將以釁鐘。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。”對曰:“然則廢釁鐘與?“曰:‘何可廢也?以羊易之。’不識有諸?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王爲愛也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然,誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王無異於百姓之以王爲愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?”
王笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。”
曰:“無傷也,是乃仁術也,見牛未見羊也。君子之於禽獸也:見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
王說,曰:“
雲:‘他人有心,予忖度之。’──夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者,何也?”
曰:“有復於王者曰:‘吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪。’則王許之乎?”
曰:“否。”
“今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?然則一羽之不舉,爲不用力焉;輿薪之不見,爲不用明焉;百姓之不見保,爲不用恩焉。故王之不王,不爲也,非不能也。”
曰:“不爲者與不能者之形,何以異?”
曰:“挾太山以超北海,語人曰:‘我不能。’是誠不能也。爲長者折枝,語人曰:‘我不能。’是不爲也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運於掌。詩云:‘刑于寡妻,至於兄弟,以御於家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無以保妻子;古之人所以大過人者,無他焉,善推其所爲而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?權,然後知輕重;度,然後知長短;物皆然,心爲甚。王請度之!抑王興甲兵,危士臣,構怨於諸侯,然後快於心與?”
王曰:“否,吾何快於是,將以求吾所大欲也。”
曰:“王之所大欲,可得聞與?”
王笑而不言。
曰:“爲肥甘不足於口與?輕暖不足於體與?抑爲采色不足視於目與?聲音不足聽於耳與?便嬖不足使令於前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈爲是哉?”
曰:“否,吾不爲是也。”
曰:“然則王之所大欲可知已:欲闢土地,朝秦楚,蒞中國而撫四夷也。以若所爲,求若所欲,猶緣木而求魚也。”
王曰:“若是其甚與?”
曰:“殆有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無後災;以若所爲,求若所欲,盡心力而爲之,後必有災。”
曰:“可得聞與?”
曰:“鄒人與楚人戰,則王以爲孰勝?”
曰:“楚人勝。”
曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵衆,弱固不可以敵強。海內之地,方千里者九,齊集有其一;以一服八,何以異於鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。今王發政施仁,使天下仕者皆欲立於王之朝,耕者皆欲耕於王之野,商賈皆欲藏於王之市,行旅皆欲出於王之塗,天下之慾疾其君者,皆欲赴愬於王;其若是,孰能御於?”
王曰:“吾惛,不能進於是矣。願夫子輔吾志,明以教我;我雖不敏,請嘗試之。”
曰:“無恆產而有恆心者,惟士爲能;若民,則無恆產,因無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不爲已。及陷於罪,然後從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可爲也?是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;樂歲終身飽,凶年免於死亡;然後驅而之善,故民之從之也輕。今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂歲終身苦,凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!王欲行之,則盍反其本矣。五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家可以無飢矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉,黎民不飢不寒:然而不王者,未之有也。”
古今異義的詞 篇五
1、百姓皆以王爲愛也。愛:古義:吝惜。今義:喜歡。
難句翻譯 篇六
1、保民而王,莫之能御也。
譯:使百姓生活安定來實行王道,沒有誰能夠抵擋得了。
2、夫子之謂也。
譯:說的就是夫子這樣的人啊。
3、我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。
譯:我並不是吝惜我的財物才用羊來替代牛啊,百姓說我吝惜是合適的。。
4、老吾老,以及人之老;幼吾幼吾,以及人之幼。
譯:尊敬我家的老人,推廣到尊敬別人的老人;愛護自家的小孩,推廣到愛護別家的小孩。
5、以若所爲,求若所欲,猶緣木而求魚也。
譯:用這樣的做爲,來求取那所想要的東西,好象是爬到樹上去找魚一樣啊。
6、權,然後知輕重;度,然後知長短;
譯:用秤稱,這樣後就知道輕重了;用尺子量,這樣後就知道長與短了。
通假字 篇七
1、無以,則王乎(以通“已”,止)
2、爲長者折枝(枝通“肢”,肢體)
3、刑于寡妻,至於兄弟,以御於家邦。(刑通“型”,作榜樣)
4、蓋亦反其本矣(蓋通“盍”,何不)
5、焉有仁人在位,罔民而可爲也?(罔:通“網”)
6、放辟邪侈,無不爲已(已通“矣”,確定語氣)
7、行旅皆欲出於王之塗(塗通“途”)
8、天下之慾疾其君者皆欲赴愬於王。(愬通“訴”)
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