隸書的筆畫與寫法有哪些（新版多篇）

隸書的筆畫與寫法 篇一

（一）橫畫

橫畫是隸書中有特色的筆畫。往往以“橫飛”爲美。隸書的橫畫有兩種，一爲平橫，一爲波橫。有方筆圓筆兩種。

（1）平橫是指橫呈水平狀，一般逆鋒起筆，折筆中鋒運行，回鋒收筆或露鋒收

筆。平橫有凸形、凹形和基本平形。

（2）波橫是波筆的一種，是指橫畫具有俯仰之態。一般逆鋒起筆，折筆重頓，形成蠶頭，然後提筆運行，至收筆處頓挫出鋒，形成燕尾。亦有蠶頭小燕尾大的現象。波橫一般要寫得厚重圓潤，蠶頭、燕尾都要飽滿，橫中略向上彎。

（二）豎畫

豎畫在隸書中只是普通的一個筆畫，這個筆畫承篆成分較大，即多數爲圓起圓收。有些豎末端較尖，亦不屬楷書懸針豎，而是寫時自然收結。隸書的豎一般均爲逆鋒起筆，中鋒徐行，藏鋒收筆。豎畫在隸書中有三種形式：中豎，向左弧豎，向右弧豎。也有方筆，即逆鋒起筆，向左上角切，折筆下行。雖然豎畫在隸書中不如波畫有特色，但書寫時同樣不可輕視。

（1）以堅代撇

隸書中有一種情形值得注意，即以豎代撇現象較多。主要表現在書寫楷書戈鉤的短撇上，如“或”第七筆，“威”第八筆，“鹹“第八筆。

（2）豎點

隸書中的點大多是由豎充任的。

（三）撇畫

撇畫又稱掠畫，是僅次於波畫的又一重要筆畫，它在隸書中變化很多，除了長撇、彎撇，還適用十一些左旁的豎畫（豎撇）。隸書中的撇筆無論怎麼變化，書寫時均應起筆有力，沉着剛勁，忌輕飄。

（1）長撇

這是隸書中最基本的撇。一般逆鋒起筆，內右向左傾斜行筆，整體弧度不大，藏鋒向上收筆，它與後來楷書的長撇基本類似。

（2）彎撇

這是隸書中常見的撇，胃比後彎如半月。一般爲逆鋒起筆，或豎行—半向左下彎行，或直接彎行，弧度呈45°角。

（3）豎撇

這是一種將左旁豎畫進行藝術美化的做法。起筆如豎，行至一半，向左上彎行，至末端向上微挑旋即回鋒收結。

（4）橫撇

這是一種基本無弧度的撇，在隸書中常用於字頭呈外展狀。只是起筆處稍向心上擡。一般逆鋒起筆，轉向左行，至尾處向上回鋒收筆。

（5）短撇

逆鋒起筆，由右上方向左下運行，回鋒收筆。

（四）捺畫

捺畫是波筆的又—形式。是造成隸書氣勢的重要筆畫。隸書中的捺畫與波橫寫法近似，均爲蠶頭燕尾狀。只是波橫平出，捺畫逆鋒起筆後，向石下傾斜行筆，至捺角處稍頓向右上提筆出鋒。

（五）鉤畫

隸書中的鉤畫有時易和撇畫混爲一談，原因在於鉤鋒並不明顯。鉤頸部分過長，並不像楷書的鉤向上翹拔，出鋒犀利。隸書的鉤畫由於多帶波筆痕跡，滑行出鉤，因此書寫時應走筆慢—些。

（1）堅鉤

有左向豎鉤，右向豎鉤兩種。起筆如豎，行至出鉤處向左（或向右）滑行，回鋒收筆，鉤圓而不挑。其小左向豎鉤往往成爲隸字中的主筆 如“事”、“於”。

（2）彎鉤

這種鉤與楷書的鉤近似。出鉤前折筆頓駐，然後向左上方提筆挑鉤出鋒。

（3）撇鉤

這是一種近似撇的鉤。起筆如撇，行一半時滑行向左出鉤，鉤身略彎。

（4）鉤畫的變化形式

（六）折畫

折畫在隸書中是很簡單的，主要指兩種筆畫接合處，筆法較爲隨意。一種爲內折，一種爲外折。

（1）內折與外折

內折就是橫筆寫完後，向右上方提，然後折回向內寫，豎呈內彎，有明顯的折肩，如“己”、“史”。

外折承繼了篆書的折法，橫筆寫完後直接折下，折角是圓的，折後豎向外稍弓，如“蜀”，有些外折兩筆寫成，雖斷意連，如“官”。

（2）折畫的變化形式

隸書中的折畫變化很多，出於它承繼篆書，許多折畫不像楷書那樣有規可循，多爲帶有圖畫的隨意行爲，因此書寫時還要多臨帖。

（七）點畫

點畫在隸書中處於發展狀態，多利用其它筆畫如橫、豎、撇、捺來代替。真意思的是，隸書中的點沒有楷書中的基本點——圓點。

隸書的臨摹和創作方法 篇二

初學隸書，首先要在數量衆多、風格各異的漢碑中先選擇一種來入手臨習。選帖的標準是，書法應規入矩，平正端嚴，存字較多，字口清晰，筆法完備的漢碑，如《史晨》、(乙漠》、《華山》、《曹全》諸碑，當然選帖也要根據每個人的筆性和喜好來加以取捨。字帖最好用初拓本，因初拓本較好的保留了原碑書法的丰神。在好拓本不易得的情況下，可用影印本。

選好帖後，就可以開始臨帖了。學習書法主要採用鉤、摹、臨三種方法。鉤是以透明的紙覆在字帖上，把映出的字用很細的筆畫鉤出字形的輪廓，然後再用墨填。不填墨的稱爲雙鉤。摹，也是用透明的紙覆在字帖上，按照映出的字形，摹寫其筆畫和位置。臨，是把字帖放在面前，對照字帖上的字，細心觀察和領會字的點畫形態，結體特點和運筆方法，細心仿照寫出。用鉤的方法繁瑣費事，摹和臨也各有利弊，如姜白石《續書譜》就說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意。摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘，蓋臨書經意而摹書不經意之故也。”所以臨寫的方法多爲人取。

臨寫之前，還應多讀帖，所謂讀帖，就是打開字帖，認真觀賞，注意字帖上每個字的筆順、筆意點畫和結構特徵，乃至神韻。養成了讀帖的習慣，還可爲背臨即不對照字帖，用記憶的方法寫帖上的字打好基礎。

選定一種字帖後，要臨寫一個時期，能做到臨寫的字與原帖字體形態及點畫氣勢相象就可以了，並非要一一無差纔可。總之，既不要見異思遷，也不可一成不變。有了一定的根基，多換幾種帖來寫，對筆法、結構就掌握得多些，還會避免專臨一帖，跳不出去和過於甜熟的弊端。

在臨寫練習過程中還有幾點要加以注意：臨寫時不要貪多，每次臨寫幾個字就可以。往往一次寫幾十個字，卻一無所得，精意地臨寫幾個字，反而會有收穫。臨寫的字最好比原帖上的字大，這樣會使筆勢展開，也易見骨力，一般漢碑上有些字殘損或漫漶，字形不完整，筆意不明顯的可以不臨，甚至有些結構不美觀的字也可以不臨。

隸書從發展到嬗變、昇華，已是有了定型的書體。對其加以變革和創新，都相當困難，這就更需要每一個學習隸書者要提高藝術素養和審美能力。

我們應該儘可能對古今各種優秀的隸書作品反覆觀賞，提高欣賞能力，從中不斷汲取營養。書法之外的藝術也須學習和借鑑，這有助於豐富我們的學識和提高創造能力。

最後還要指出的是，隨着書法藝術的不斷髮展，書法理論的學習與研究越來越受到重視。古今有關隸書的理論，揭示出了隸書藝術的本質及其規律，會給我們以啓迪。

怎樣學習隸書 篇三

隸書又稱佐書、八分書。正恆《四體書勢》說：“隸書者，篆之捷也。”許慎《說文解字•敘》說：“秦天經書，滌除舊典，官獄務繁，初有隸書，以趨約易，而古文由此絕矣。”實際上隸書就是篆書的簡約與急就。

隸書上承篆籀，下啓行草。隸書產生於戰果，興於漢。隸書作爲一種實用書體，曾通行於漢代。漢以後雖然被草書、楷書、行書諸書體所取代，但仍然由於其字形的美觀、結體的多變，備受人們的歡迎，併成爲今天書法藝術創作中頗受歡迎的一大書體。並由於自漢以來隸書傳世的碑刻、墨跡衆多，也是入門書法的極好途徑。

就初學者學習隸書而言，今人的隸書墨跡，只能看，決不可以直接去臨寫。如果在沒有基礎的情況下，看也是很有危險的，因爲你尚不知學哪些、棄哪些。故臨習只可以臨寫古人的字帖、碑版。其道理很簡單，我們學習書法只可以學習經過歷史淘洗後而積澱下來的東西，遵循歷史的成功經驗，無疑是件事半而功倍的事。

學習是一個揚棄的過程，要不斷摒棄糟粕，這個難度較大，需要不斷提高審美認識。所以學書先要多看、多讀，提高自己的審美鑑別能力之後，再進行有的放矢的臨寫，這是極爲必要的。如果自己看都看不懂，也不明白哪裏好、哪裏壞，那又如何去學習？如果學了壞的、丟棄了好的，那還不如不學嗎。因此，永遠要眼光在前，動筆在後。否則筆動錯了，還不如不動。

漢隸是漢代隸書的統稱。因東漢碑刻上的隸書 ，筆勢生動，風格多樣，而唐人隸書，字多刻板，稱爲“唐隸”，故學寫隸書者重視東漢碑刻，把這一時期各種風格的隸書特稱爲“漢隸”，以別於“唐隸”。從宏觀上將秦漢隸書劃分爲古隸、漢隸和八分三種形態：一是古隸：古隸的流行時間大約在公元前309年至公元前111年，即從秦武王時期至漢武帝晚期。這只是大致的分期。古隸的特徵爲縱向取勢，橫不平，豎不直。二是漢隸：廣義的說，所有漢代的隸書都是漢隸，包括漢初的古隸、漢隸（狹義的漢隸）和八分書。狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體。漢隸較古隸規範，又不像八分那樣具有裝飾性，是西漢直至漢末的通用書體。漢隸的特徵爲取橫勢，突出橫畫，橫平豎直。三是八分：八分是隸書中的藝術書體。八分書的特徵是取左右分佈之勢，突出挑畫和捺畫。

學習漢隸，最好從臨寫漢碑開始。但漢碑裏的字，有些初學者欣賞不了，也根本不知道如何去臨寫。就必得找個老師請教了。漢碑風格多種多樣:

公正俊逸的如《曹全碑》、《朝侯小子殘石》、《乙瑛碑》、《華山碑》、《張景碑》、《史晨碑》、《禮器碑》、《張壽碑》、《袁博碑》等。此類碑版，技法精妙嚴謹，意態典雅端莊，點畫細膩完善，結體平正勻稱。

古拙雄強的有《鮮于璜碑》、《張遷碑》、《開通褒斜道刻石》等。此等碑刻，形貌古拙質樸，意態簡遠雄渾，點畫蒼勁凝重，結構方正稚拙。

疏曠蕭散的有《衡方碑》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《封龍山頌》等。其藝術風格雍容大度，意態安閒古雅，筆畫風后遒潤，結構疏擴方滿。

奇倔縱容類的有《石門頌》和一些簡牘墨跡等。意態疏放恣肆，筆畫圓渾灑脫，結構富於變化。

總之，根據經驗，不要拿起筆就寫，先去讀書，掌握基本知識，帖讀多，審美鑑別能力也就培養起來了。書店的字帖很多，儘量多的買回來，自己參悟，不懂就問，最好先看上一年半載，自己搞明白了，沒有問題了，知道自己喜歡什麼了，明白什麼是好，什麼是壞了，自己就知道怎麼寫了。