七年級語文下冊陋室銘知識點

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借讚美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。下面小編給大家分享一些七年級語文下冊陋室銘知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

七年級語文下冊陋室銘知識

一、基礎知識

(一)文學常識

1.本文選自《全唐文》。

作者，劉禹錫，字夢得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。

2.銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。

(二)文言詞語

【名】有名，著名。

【靈】靈異。

【斯】這。

【德馨(xīn)】品德高尚。馨，香氣。

【鴻儒(rú)】博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。

【白丁】平民。這裏指沒有什麼學問的人。

【調】調弄。

【素琴】不加裝飾的琴。素，樸素，不加裝飾。

【金經】指佛經。

【絲竹】琴瑟、簫管等樂器。這裏指奏樂的聲音。絲，絃樂器。竹，管樂器。

【案牘(dú)】官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文。

【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。

二、理解探究

1.統領全篇並點明主旨的句子(詞語)是：惟吾德馨(德馨)。

2.文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”“靈”的性質。

3.文章的點題句是：斯是陋室，惟吾德馨。

4.文章是從居室環境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。

5.寫陋室環境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

由此可知其環境特點是：恬靜雅緻。

6.寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風生。

7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調素琴，閱金經;

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致;從後兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。

8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

運用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負，進一步突出“德馨”。

9.全文畫龍點睛的句子是：孔子云：“何陋之有?”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋。

”

10.本文通過描寫陋室，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

11.《陋室銘》和《愛蓮說》都採用了託物言志的寫法。

本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。

12.寫出文中的駢句，散句。

駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

散句：孔子云：“何陋之有?”

13.“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語是：德馨。

14.本文寫陋室，卻沒有一個表現“陋”字，請用四個字概括本文的意思：陋室不陋。

三、遷移拓展

1.本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個看法?爲什麼?

同意。品德高尚者追求的不是物質條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢，不與惡濁的世風同流合污，保持着堅貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。

2.作者做此銘主要表明自己的抱負和情操，也流露出諷刺現實的意味。

你能看出當時的現實是怎樣的嗎?

官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。

3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的?

從本文表達的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的;從他獨善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會隔離開來等做法來看，又是消極的。(也可有自己的看法)

七年級語文下冊陋室銘理解賞析

1.“陋室”爲什麼“不陋”?(用原文中的句子回答)

斯是陋室，惟吾德馨。

2.結合文章分析如何表現“陋室不陋”。

(1)苔痕上階綠，草色入簾青。——居住環境優雅。

“上、入”採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環境，流露出了作者的喜悅之情。

(2)談笑有鴻儒，往來無白丁。——交往之人高雅。

要想知道爲人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

(3)可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。——生活情趣雅緻

在陋室裏，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。可以看出作者生活情趣恬淡閒適、安貧樂道。

寫日常生活，則先展示主人撫琴調絃、展卷讀經的怡然情態，這是實寫;而之所以有如此雅興，則是因爲這裏沒有世俗的羈絆(即沒有雜亂的絲竹聲亂耳，也沒有紛蒙的書薄、繁忙的公務勞形)，這裏虛寫。這樣，一正一反，相互依存，將世俗生活的“亂”、“勞”與陋室生活的“雅”、“閒”映着寫，既生動活潑，又相得益彰。

總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。正因爲主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

3.“山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。”開頭寫山水的作用是什麼?

運用比興的手法，山水比作陋室，仙龍比作居住陋室的君子品德高尚，引出“斯是陋室，惟吾德馨”，爲後面歌頌陋室埋下伏筆。

(“比興”：以比喻起興，先言他物再詠所詠之物。是我國詩歌的一種傳統的表現手法。)

4.作者明明在讚頌自己的陋室不陋，爲什麼又寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”

其用意是什麼?

用類比的手法，作者用諸葛廬和、子云亭和自己的陋室作類比，說明自己的陋室不陋，也表明作者以這二人爲楷模，說明自己也有和他們一樣的德操與才能。

(“類比”是同類事物或有同種性質的事物之間的比較。)

5.最後引用孔子的話，有何作用?

總結全文，是全文的畫龍點睛之筆。暗含以君子自稱，迴應上文“”惟吾德馨“這一句，自比言志，突出作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

七年級語文下冊陋室銘的主題概述

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇託物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借對陋室的描寫和讚美，極力形容“陋室”不陋。同時以古代聖賢自比，表明自己雖然身居陋室，卻同古代聖賢一樣具有高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着從室外景、室內人、室中事方面着筆，渲染陋室不陋的高雅境界，並引古代俊彥之居，古代聖人之言強化文意，以反問作結，餘韻悠長。