姚鼐《登泰山記》原文翻譯及註釋新版多篇

賞析 篇一

東嶽泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄距於齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恆山，海拔高度在五嶽中僅排第三位。學者王克煜認爲，它之所以被尊爲五嶽之首，與它的地理位置分不開。東漢應劭在《風俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故爲五嶽長。”此外，泰山之所以被視爲五嶽之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說，上古之時，封禪泰山的就有七十二家帝王。後來，歷代帝王幾乎無不封禪泰山。泰山別名“天孫”，意爲天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是歷代帝王鍾情於泰山的重要原因吧。從這個意義上說，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峯奇石怪，山高水長，風捲雲舒，歷來就吸引着許多文人墨客爲它長嘯短吟，爲它潑墨揮毫，爲它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。

姚鼐寫過多篇有關泰山的詩文：《登泰山記》、《遊靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道里記·序》等。《登泰山記》是歷代泰山遊記中的佼佼者。讀這篇遊記，我們被作者濃厚的遊興所感染。文人登泰山，多選春秋良時，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個特殊的日子。“餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。”一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張“義理、考據、文章”的桐城派代表，偏要“越長城之限”，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時正值中華民族最隆重的傳統節日——年三十。冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。你想，在萬家團聚共度良時之日，作者於泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現了一種崇高的人生境界？正如他在詩中所寫：“男兒自負喬嶽身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人？”

作者的語言十分洗練。“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。”寥寥三十餘字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來，作者連用“乘、歷、穿、越、至”五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條遊動的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。“蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這幾句寫了泰山雪景、夕陽、雲霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果。“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：‘此東海也。’”這是正面描寫。“回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。”用最少的語言傳達最豐富的信息，這是本文的一大特色。

桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點體現得是很好的。單說考據，文中處處可見。“古長城”、“三谷”、“環水”、“東谷”、“石刻”、“天門”等都是作者考證的內容。也許有的讀者會說，作者對自己的內心感情壓抑得太過分了，以至於全篇無一句抒情語。我們不好臆測作者當時的心境，但從他寫的詩句來看，能夠感覺出他是有很多感慨的。但他遠不像范仲淹《岳陽樓記》那樣盡情抒發。如果不進行一番“考據”，僅從桐城派文章風格上解釋這一現象，恐難講通。

乾隆三十九年(1774)，姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫全書》於三十七年告成，以御史記名。此年以養親爲名，告歸田裏，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢雄偉，風景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪後初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人地描繪出來。且記述的是冬日的遊歷，有別於徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。

作者從地理環境着筆，山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國修築的古長城，從古長城又引出“最高日觀峯”的所在位置。爲下文描寫登山所見，做好了必要的準備。作者胸有成竹，把山、水和長城置於廣闊的天地之中。從大處着眼，高屋建瓴。接着，作者寫自己由京師至泰安的沿途經歷，交代清了事情的來龍去脈。他動身起程那天，“乘風雪”出發，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實這正是作者的匠心獨運之處。他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線，以便爲描寫登山的艱難、遊覽的豪興而創造出有利條件。接着他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰知那山竟高達四十五里，石階竟有七千餘級，這用數字來顯示峯巒險峻的手法實在高明。作者選擇的路線是循中谷入，“道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其顛”。看似輕描淡寫，但讀至下文，“所經中嶺及山巔崖限當道”，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山巔，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峯身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環繞山間的雲霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真可謂尺幅千里，呼之欲出。

作者於二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分，與子穎至日觀峯之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日將出，“雲一線異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態，而且還把長天、雲彩、大海作爲背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。詩仙李白也在此看過日出，“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。”雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望嶽》，“會當凌絕頂，一覽衆山小”成爲千古絕唱。這和姚鼐的“ 稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也”有異曲同工之妙。之後，作者又欣然回視西峯，見雪後初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。

山頂的建築，山道中的石刻，記敘收放自然，詳略有序。這都與登山活動的對象的主次、個人感受的深淺息息相關。最後綜述泰山冬景的特點：石峯峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，衆鳥飛絕。用凝練的語言把自己的遊覽所見歸結爲“三多”、“三少”、“三無”。結句照應冰雪，戛然而止，令人回味。

桐城派古文以簡潔著稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由繮，洋洋幾千字亦不爲多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談論，泰山有何傳說，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫了“道皆砌石爲磴，其級七千有餘”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見。他把重點放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑複雜而艱難，爲後來者着想，需詳細交代。山頂奇觀，乃衆人嚮往，不可不細細描摹。名勝古蹟，土石動植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。

歷來的大家都講究起承轉合，講究扣題，文章高手總是爲突出題“目”而或收或放。作者從始至終緊扣“登”這個“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢，爲“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作爲散文，“形散而神不散”是其共同特點，。但用這個標準來衡量本文卻發現，本文的“形散”是有限度的，無非在取材上較爲自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。在表現方法上，也以記敘爲主，兼有描寫，沒有議論。故本文取材和表現方法上的聚和凝，是桐城派簡潔的文風“言有物”的有力註腳。

用語準確，不事渲染，更無鋪陳。以記登山經過而言，“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安”。“乘、歷、穿、越、至”五個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，並能讓人悟出作者當時冒風雪，過縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個畫面：

①“與子穎坐日觀亭，待日出”；

②“大風揚積雪擊面”；

③“亭東自足下皆雲漫”；

④“稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也”；

⑤“極天雲一線異色，須臾成五采”；

⑥“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”；

⑦“回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。

可見作者用語何等準確。如寫山頂的風，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風揚積雪擊面”七個字，便可使人想見。不但寫出了“風揚積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚”、“擊”二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。日觀亭以東，“自足下皆雲漫”，“漫”寫雲霧之大。雲中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點。“極天雲”細如一線是其特點。一線異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，有張有弛。堪稱“有物有序、清新簡潔”的典範。

登泰山記 篇二

清代：姚鼐

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峯，在長城南十五里。

餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石爲磴，其級七千有餘。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。餘始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峯，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多鬆，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。

譯文 篇三

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所築長城的遺址。最高的日觀峯，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年（年)十二月從京城裏出發，冒着風雪啓程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城牆，到達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順着中谷進去。（沿着小路）走了不到一半，翻過中嶺，再沿着西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿着東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它爲“天門溪水”，是我沒有到過的。現在（我）經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它爲“天門”。一路上大霧瀰漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋着白雪，(雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照着泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭裏，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧瀰漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峯。天邊的雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪着託着它。有人說，這是東海。回頭看日觀峯以西的山峯，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東嶽大帝廟，又有一座碧霞元君（東嶽大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，(還)觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對着道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙裏，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峯附近幾裏以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

文言現象 篇四

古今異義

1、至於泰安（至於，古義：到，到達；今義：表示另提一事）

2、是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）

3、復循西谷（復，古義：再，又；今義：往復，重複）

4、戊申晦（晦，古義：農曆每月的最後一天；今義：昏暗，夜晚）

5、多平方（平方，古義：方方整整的，指山石；今義：數學名詞）

通假字

1、其級七千有餘（“有”通“又”，用來連接整數和零數）

2、少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）

詞類活用

1、汶水西流（西：名詞作狀語，向西）

2、濟水東流（東：名詞作狀語，向東）

3、崖限當道者（限：名詞作狀語，像門檻一樣）

4、道少半（道：名詞作動詞，走，走路）

一詞多義

當：

1、當其南北分者（在，在……的地方，介詞）

2、崖限當道者（擋住，動詞）

3、僻不當道者（面對，動詞）

餘：

1、餘以乾隆三十九年十二月（我，代詞）

餘始循以入（同上）

餘所不至也（同上）

2、其級七千有餘（幾，表示整數後不定的零數，數詞）

以：

1、餘以乾隆三十九年十二月（在，在……的時候）

2、餘始循以入（同“而”，表順承，連詞）

3、回視日觀以西峯（連接方位名詞，用法同現代漢語，連詞）

限：

1、越長城之限（界限，名詞）

2、崖限當道者（門檻，名詞）

道：

1、道皆砌石爲磴（路，名詞）

道有天門、崖限當道者、道中迷霧冰滑、觀道中石刻、僻不當道者（同上）

2、道少半（走，走路，動詞）

有：

1、其級七千有餘（通“又”，用來連接整數和零數）

2、泰山正南面有三谷（有，與“無”相對，動詞）

道有天門、下有紅光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）

及：

1、今所經中嶺及山巔（和，連詞）

2、及既上（等到，介詞）

3、皆不及往（趕得上，動詞）

雲：

1、世皆謂之天門雲（語氣助詞，表示不大肯定的語氣）

2、亭東自足下皆雲漫（雲霧，名詞）

日：

1、與子穎坐日觀亭待日出（太陽，名詞）

2、或得日，或否（陽光，名詞）

3、是日（天，名詞）

漫：

1、亭東自足下皆雲漫（瀰漫，佈滿，動詞）

2、其遠古刻盡漫滅（磨滅，動詞）

居：

1、半山居霧若帶然（停留）

乘：

1、自京師乘風雪（冒着）

或：

1、回視日觀以西峯，或得日，或否（有的）

極：

1、極天雲一線異色（盡頭）

視：

1、回視日觀以西峯(看)

坐：

1、與子穎坐日觀亭待日出（與“站”相對）

始：

1、餘始循以入（開始）

判斷句

1、當其南北分者，古長城也。/雲中白若摴蒱數十立者，山也。（以上兩句用固定格式“……者，……也”表示判斷。判斷句）

2、酈道元所謂環水也。/餘所不至也。（以上兩句用句末語氣詞“也”表示判斷，主語“此”省略。判斷句）

3、此東海也。（用句末語氣詞“也”表示判斷。判斷句）

4、亭東自足下皆雲漫。（用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當於“都是”。判斷句）

定語後置句

5、今所經中嶺及山巔崖限當道者（“崖限當道者”一句中，“限當道”爲“崖”的定語。定語後置句）

省略句

6、與知府朱孝純子穎由南麓登。 /與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。

（以上四句均省略主語代詞“餘”）

7、蒼山負雪，明燭天南。（後一分句承前一分句省略主語：雪。“蒼山”前面省略謂語：見）

8、觀道中石刻，自唐顯慶以來。（後一分句承前一分句省略主語：石刻。後一分句爲判斷句，主語是“石刻”，謂語是“自唐顯慶以來”）

9、生石罅（“生”前面省略主語：樹。“生”後面省略介詞“於”，“於”相當於“在”）

10、復循西谷（“西谷”後面省略謂語：走）

11、餘始循以入（“循”後面省略賓語代詞“之”，“之”代“環水”）

12、中谷繞泰安城下（“中谷”後面省略賓語代詞“之”，“之”代“水”）

註釋 篇五

其陰，濟水東流。：陰（山的北面河的南面）陽（山的南面河的北面）

當其南北分者：當（在，正在）

餘以乾隆三十九年十二月：以（於，在）

自京師乘風雪：乘（趁着，引申爲冒着）

越長城之限：限（界限，這裏指城牆）

是月丁末：丁末（丁末日，十二月二十八日）

道皆砌石爲磴：爲（作爲）磴（石級）

其級七千有餘：餘（整數後表不定餘數）

酈道元所謂環水者：環水（泰安的護城河。酈道元《水經注·汶水》“又合環水，水出泰山南溪。”）

餘始循以入：循以入（順着中谷進去）

道少半（路不到一半）

崖限當道者：當（佔着，擋着）

道中迷霧冰滑：迷霧（雲霧瀰漫）

磴幾不可登：幾（幾乎，讀“jī”）

及既上：及（等到……時）

蒼山負雪：負（背，此解覆蓋）

明燭天南：明（照耀）

亭東自足下皆雲漫：漫（瀰漫）

極天雲一線異色：極（盡頭，極點）雲（雲朵）異（奇特的，與衆不同的）

須臾成五彩：須臾（一會兒）

或曰：或（有的人）

或得日或否：或（有的）得（獲得）日（日光）

其遠古刻盡漫失：遠（久遠，指時間漫長）漫（不可辨認）

僻不當道者：僻（偏僻）當（面對對着）

皆不及往：及（趕得上）

多平方：方（方形）

少雜樹：少（數量小不多）

生石罅：生（草木生長，長出）罅（縫隙）

世皆謂之天門雲：雲（句末語氣詞）

《登泰山記》原文 篇六

泰山之陽，汶（wèn）水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峯，在長城南十五里。

餘以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌石爲磴（dèng），其級七千有餘。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈（lì）道元所謂環水也。餘始循（xún）以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，餘所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴（dèng）幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠（cúlái）如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴（chū）蒱（pú），數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峯，或得日或否，絳皓（jiànghào）駁色，而皆若僂（loǚ）。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（yuán）。少雜樹，多鬆，生石罅（xià），皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數裏內無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。