《促織》原文及翻譯賞析精品多篇

《促織》原文及翻譯賞析 篇一

宣德間，宮中尚促織之戲，歲徵民間。此物故非西產；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使鬥而才，因責常供。令以責之里正。市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居爲奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，輒傾數家之產。

邑有成名者，操童子業，久不售。爲人迂訥，遂爲猾胥報充里正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄產累盡。會徵促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒絲籠，於敗堵叢草處，探石發穴，靡計不施，迄無濟。即捕得三兩頭，又劣弱不中於款。宰嚴限追比，旬餘，杖至百，兩股間膿血流離，並蟲亦不能行捉矣。轉側牀頭，惟思自盡。

時村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。問者爇香於鼎，再拜。巫從旁望空代祝，脣吻翕闢，不知何詞。各各竦立以聽。少間，簾內擲一紙出，即道人意中事，無毫髮爽。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；後小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉；旁一蟆，若將躍舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。

成反覆自念，得無教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強起扶杖，執圖詣寺後，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂於蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上於盆而養之，蟹白慄黃，備極護愛，留待限期，以塞官責。

成有子九歲，窺父不在，竊發盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！”兒涕而去。

未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其屍於井，因而化怒爲悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復甦。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復以兒爲念，自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過牆隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。喜而收之。將獻公堂，惴惴恐不當意，思試之鬥以覘之。

村中少年好事者，馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以爲利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納鬥盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直齕敵領。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。

成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來，徑進以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。

翼日進宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲鬥，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螂螳、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學使俾入邑庠。後歲餘，成子精神復舊，自言身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。

異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即爲定例。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其爲里正，受撲責時，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，並受促織恩蔭。聞之：一人飛昇，仙及雞犬。信夫！”

賞析

明朝宣德年間，皇室裏盛行鬥蟋蟀的遊戲，每年都要向民間徵收。這東西本來不是陝西出產的。有個華陰縣的縣官，想巴結上司，把一隻蟋蟀獻上去，上司試着讓它鬥了一下，顯出了勇敢善斗的才能，上級於是責令他經常供應。縣官又把供應的差事派給各鄉的。里正。於是市上的那些遊手好閒的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝着餵養它，擡高它的價格；儲存起來，當作珍奇的貨物一樣等待高價出售。鄉里的差役們狡猾刁詐，借這個機會向老百姓攤派費用，每攤派一隻蟋蟀，就常常使好幾戶人家破產。

縣裏有個叫成名的人，是個唸書人，長期未考中秀才。爲人拘謹，不善說話，就被刁詐的小吏報到縣裏，叫他擔任里正的差事。他想盡方法還是擺脫不掉（任里正這差事）。不到一年，微薄的家產都受牽累賠光了。正好又碰上徵收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒有抵償的錢，憂愁苦悶，想要尋死。他妻子說：“死有什麼益處呢？不如自己去尋找，也許還有萬一找到的希望。”成名認爲這些話很對。就早出晚歸，提着竹筒絲籠，在破牆腳下。荒草叢裏，挖石頭，掏大洞，各種辦法都用盡了，最終沒有成功。即使捉到二、三隻，也是又弱又小，不合規格。縣官定了限期，嚴厲追逼，成名在十幾天中被打了上百板子，兩條腿膿血淋漓，連蟋蟀也不能去捉了，在牀上翻來覆去只想自殺。

這時，村裏來了個駝背巫婆，（她）能借鬼神預卜兇吉。成名的妻子準備了禮錢去求神。只見紅顏的少女和白髮的老婆婆擠滿門口。成名的妻子走進巫婆的屋裏，只看見暗室拉着簾子，簾外擺着香案。求神的人在香爐上上香，拜了兩次。巫婆在旁邊望着空中替他們禱告，嘴脣一張一合，不知在說些什麼。大家都肅敬地站着聽。一會兒，室內丟一張紙條出來，那上面就寫着求神的人心中所想問的事情，沒有絲毫差錯。成名的妻子把錢放在案上，像前邊的人一樣燒香跪拜。約一頓飯的工夫，簾子動了，一片紙拋落下來了。拾起一看，並不是字，而是一幅畫，當中繪着殿閣，就像寺院一樣；（殿閣）後面的山腳下，橫着一些奇形怪狀的石頭，長着一叢叢荊棘，一隻青麻頭蟋蟀伏在那裏；旁邊有一隻癩蛤蟆，就好像要跳起來的樣子。她展開看了一陣，不懂什麼意思。但是看到上面畫着蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把紙片摺疊好裝起來，回家後交給成名看。

成名反覆思索，難道是指給我捉蟋蟀的地方嗎？細看圖上面的景物，和村東的大佛閣很相像。於是他就忍痛爬起來，扶着杖，拿着圖來到寺廟的後面，（看到）有一座古墳高高隆起。成名沿着古墳向前走，只見一塊塊石頭，好像魚鱗似的排列着，真像畫中的一樣。他於是在野草中一面側耳細聽一面慢走，好像在找一根針和一株小草似的；然而心力、視力、耳力都用盡了，結果還是一點蟋蟀的蹤跡響聲都沒有。他正用心探索着，突然一隻癩蛤蟆跳過去了。成名更加驚奇了，急忙去追它，癩蛤蟆（已經）跳入草中。他便跟着癩蛤蟆的蹤跡，分開叢草去尋找，只見一隻蟋蟀趴在棘根下面，他急忙撲過去捉它，蟋蟀跳進了石洞。他用細草撩撥，蟋蟀不出來；又用竹筒取水灌進石洞裏，蟋蟀纔出來，形狀極其俊美健壯。他便追趕着抓住了它。仔細一看，只見蟋蟀個兒大，尾巴長，青色的脖項，金黃色的翅膀。成名特別高興，用籠子裝上提回家，全家慶賀，把它看得比價值連城的寶玉還珍貴，裝在盆子裏並且用蟹肉栗子粉餵它，愛護得周到極了，只等到了期限，拿它送到縣裏去繳差。

成名有個兒子，年九歲，看到爸爸不在（家），偷偷打開盆子來看。蟋蟀一下子跳出來了，快得來不及捕捉。等抓到手後，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一會兒就死了。孩子害怕了，就哭着告訴媽媽，媽媽聽了，（嚇得）面色灰白，大驚說：“禍根，你的死期到了！你爸爸回來，自然會跟你算帳！”孩子哭着跑了。

不多時，成名回來了，聽了妻子的話，全身好像蓋上冰雪一樣。怒氣衝衝地去找兒子，兒子無影無蹤不知到哪裏去了。後來在井裏找到他的屍體，於是怒氣立刻化爲悲痛，呼天喊地，悲痛欲絕。夫妻二人對着牆角流淚哭泣，茅屋裏沒有炊煙，面對面坐着不說一句話，再也沒有了依靠。直到傍晚時，纔拿上草蓆準備把孩子埋葬。夫妻走近一摸，還有一絲微弱的氣息。他們高興地把他放在牀上，半夜裏孩子又甦醒過來。夫妻二人心裏稍稍寬慰一些，但是孩子神氣呆呆的，氣息微弱，只想睡覺。成名回頭看到蟋蟀籠空着，就急得氣也吐不出，話也說不上來，也不再把兒子放在心上了，從晚上到天明，連眼睛也沒合一下。東方的太陽已經升起來了，他還直挺挺地躺在牀上發愁。他忽然聽到門外有蟋蟀的叫聲，吃驚地起來細看時，那隻蟋蟀彷彿還在。他高興得動手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空蕩蕩地好像沒有什麼東西；手剛舉起，卻又遠遠地跳開了。成名急忙追它，轉過牆角，又不知它的去向了。他東張西望，四下尋找，纔看見蟋蟀趴在牆壁上。成名仔細看它，個兒短小，黑紅色，立刻覺得它不象先前那隻。成名因它個兒小，看不上。（成名）仍不住地來回尋找，找他所追捕的那隻。（這時）牆壁上的那隻小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖上了。再仔細看它，形狀象土狗子，梅花翅膀，方頭長腿，覺得好像還不錯。高興地收養了它，準備獻給官府，但是心裏還很不踏實，怕不合縣官的心意，他想先試着讓它鬥一下，看它怎麼樣。

村裏一個喜歡多事的年輕人，養着一隻蟋蟀，自己給它取名叫“蟹殼青”，（他）每日跟其他少年鬥（蟋蟀）沒有一次不勝的。他想留着它居爲奇貨來牟取暴利，便擡高價格，但是也沒有人買。（有一天）少年直接上門來找成名，看到成名所養的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放進並放着的籠子裏。成名一看對方那隻蟋蟀又長又大，自己越發羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹殼青”較量。少年堅持要鬥，成名心想養着這樣低劣的東西，終究沒有什麼用處，不如讓它鬥一鬥，換得一笑了事。因而把兩個蟋蟀放在一個鬥盆裏。小蟋蟀趴着不動，呆呆地象個木雞，少年又大笑。（接着）試着用豬鬣撩撥小蟋蟀的觸鬚，小蟋蟀仍然不動，少年又大笑了。撩撥了它好幾次，小蟋蟀突然大怒，直往前衝，於是互相鬥起來，騰身舉足，彼此相撲，振翅叫喚。一會兒，只見小蟋蟀跳起來，張開尾，豎起須，一口直咬着對方的脖頸。少年大驚，急忙分開，使它們停止撲鬥。小蟋蟀擡着頭振起翅膀得意地鳴叫着，好像給主人報捷一樣。成名大喜，（兩人正在觀賞）突然來了一隻雞，直向小蟋蟀啄去。成名嚇得（站在那裏）驚叫起來，幸喜沒有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多遠。雞又大步地追逼過去，小蟋蟀已被壓在雞爪下了。成名嚇得驚慌失措，不知怎麼救它，急得直跺腳，臉色都變了。忽然又見雞伸長脖子扭擺着頭，到跟前仔細一看，原來小蟋蟀已蹲在雞冠上用力叮着不放。成名越發驚喜，捉下放在籠中。

第二天，成名把蟋蟀獻給縣官，縣官見它小，怒斥成名。成名講述了這隻蟋蟀的奇特本領，縣官不信。試着和別的蟋蟀搏鬥，所有的都被鬥敗了。又試着和雞鬥，果然和成名所說的一樣。於是就獎賞了成名，把蟋蟀獻給了巡撫。巡撫特別喜歡，用金籠裝着獻給皇帝，並且上了奏本，仔細地敘述了它的本領。到了宮裏後，凡是全國貢獻的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額及各種稀有的蟋蟀，都與（小蟋蟀）鬥過了，沒有一隻能佔它的上風。它每逢聽到琴瑟的聲音，都能按照節拍跳舞，（大家）越發覺得出奇。皇帝更加喜歡，便下詔賞給巡撫好馬和錦緞。巡撫不忘記好處是從哪來的，不久，縣官也以才能卓越而聞名了。縣官一高興，就免了成名的差役，又囑咐主考官，讓成名中了秀才。過了一年多，成名的兒子精神復原了。他說他變成一隻蟋蟀，輕快而善於搏鬥。現在才甦醒過來。巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田地，很多高樓殿閣，還有成百上千的牛羊；每次出門，身穿輕裘，騎上高頭駿馬，比官宦人家還闊氣。

異史氏說：“皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過它就忘記了；然而下面執行的人卻把它作爲一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭抵押妻子賣掉孩子，還是沒完沒了。所以皇帝的一舉一動，都關係着老百姓的性命，不可忽視啊！只有成名這人因爲官吏的侵害而貧窮，又因爲進貢蟋蟀而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意揚揚。當他充當里正，受到責打的時候，哪裏想到他會有這種境遇呢！老天要用這酬報那些老實忠厚的人，就連撫臣、縣官都受到蟋蟀的恩惠了。聽說‘一人得道成仙，連雞狗都可以上天。’這話真是一點不假啊！”

作者簡介

蒲松齡（1640—1715），清代文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今屬淄博）人。早歲即有文名，深爲施閏章、王士禛所器重。但屢應省試皆落第，七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應、高郵作幕賓外，長期在家鄉爲塾師。

家境貧困，對人民生活有一定的接觸。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》。其書主要運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼的表現方式，對當時的社會、政治多所批判。所著又有《聊齋文集》《聊齋詩集》《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種

促織 篇二

“異史氏曰”的一段文字是蒲松齡對故事所作的評論，這也是筆記小說常用的一種形式，通過評語直接表達自己的觀點。這段評論主要有三點：

第一，從官貪吏虐追溯到天子宮廷，指出“天子一跬步，皆關民命，不可忽也”，寄諷諫之旨；

第二，就成名的一貧一富說明是“天將酬長厚者”，反映了“善惡有報”的宿命論思想；

第三，針對撫臣、令尹蒙受促織“恩蔭”，證實“一人飛昇，仙及雞犬”的說法，生動地表明封建官僚的升遷發跡是建立在百姓苦難之上的，在此作者抒發了憤懣不平之感。

蒲松齡作《聊齋志異》，古書有載：“相傳先生居鄉里，落拓無偶，性尤怪僻，爲村中童子師，食貧自給，不求於人。作此書時，每臨晨攜大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陳蘆襯，坐於上，煙茗置身畔，見行道者過，必強執與語，搜奇說異，隨人所知；渴則飲以茗，或奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾。如是二十餘寒暑，此書方告蕆。故筆法超絕。”《聊齋志異》全書十二卷，四百八十八篇，通過花妖鬼怪故事，人神鬼相雜、幽明相間的藝術畫面，揭露封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺科舉制的腐朽和弊端，歌頌男女青年的`純真愛情，批判了不合理的婚姻制度。作品繼承和發揚了六朝志怪小說和唐傳奇小說的藝術傳統，既具有濃厚的浪漫主義色彩，又給人以現實主義的真實感。構思奇特，幻異曲折，跌宕多變，刻畫細膩，文筆洗練。其思想和藝術成就，標誌着中國文言短篇小說創作達到一個新的高峯，在中國文學史上佔有很高地位。

高中語文課本所選的《促織》，是《聊齋志異》中的優秀篇章，主題思想和藝術成就均達到很高的水平，可謂是文學精品。本文擬從情節、語言、人物三方面賞析其藝術魅力。

一、情節曲折，構思嚴謹中國小說起源於古代的神話傳說→←，因此形成的藝術傳統是，非常注重故事的情節，善於營造跌宕起伏的曲折性和起承轉合的完整性。《促織》一文以“促織”爲線索，敘述清晰，又曲折動人。它的情節可以概括如下：徵蟲－－覓蟲－－求蟲－－得蟲－－失蟲－－化蟲－－鬥蟲－－獻蟲。其中“徵蟲－覓蟲”可看成是故事的開端，“求蟲－得蟲”是故事的發展，“失蟲－化蟲－鬥蟲”是故事的高潮，“獻蟲”是故事的結局。這樣，全文的情節特徵已經一目瞭然。但本文的曲折性還體現在每一個發展過程：成名初次覓蟲不得，轉側牀頭，唯思自盡，走到了山窮水盡，是爲一波；而巫婆的適時出現，讓成名能按圖索驥，於村東大佛閣後得蟲，可謂是柳暗花明，又爲一波；剛剛得蟲，舉家慶賀，不料半路殺出個程咬金，成子好奇，“竊發盆”，蟲得而復失，再起一波；成名歸，“怒索兒”，卻不料兒子也已跳井自盡，人物兩空，禍不單行，是爲推波助瀾；其後，成子竟然“半夜復甦”，又身化促織，雖令人匪夷所思，但文章也就從此得以急轉直下，豁然開朗；此後，小說極力地以其貌不揚，來反襯促織的輕捷善鬥，突出其奇異功能，鬥蟲，鬥雞，無不勝，又能“聞琴瑟之聲，則應節而舞”，也寫得波瀾起伏，扣人心絃；最後以大團圓結局，讓人於緊張之後，可以長舒一口氣，但淡然一笑後，不由得要掩卷三思…… 故事情節曲折，卻構思嚴謹。縱觀全文，起承轉合，前呼後應，結構完整。關於起承轉合，上面已經敘述過了。至於前呼後應，至少有兩處照應非常好，一是故事起因於“宣德間，宮中尚促織之戲，歲徵民間”，以“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞……”爲終，應了“解鈴還需繫鈴人”的古話；二是成名始“操童子業，久不售，爲人迂訥”，且家中“薄產累盡”，而終能“入邑庠”，且“田萬頃，樓閣萬椽，牛羊蹄蹺各千計；一出門，裘馬過世家焉”，可謂善有善報。

二、語言精煉，生動形象《聊齋志異》一書歷數十年乃成，且不斷修改增補，其語言來自民間，又經藝術加工，自然十分的精煉、生動。用詞精煉主要表現在對動詞的運用，十分恰當，而且經濟。如第三段：“成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙拋落。拾視之，非字而畫……”二十餘字，就清楚地記敘了成妻求蟲的全過程。又如第四段：“成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸……”這是一段細節描寫，作者去蕪存雜，突出動作性，通過“逐”、“躡 ”、“撲”、“掭”、“灌”、“視”等詞，把成名捕蟲的全過程描繪得纖細畢現，如在眼前。再如第七段：“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直紇敵領。”這一段文字也通過“怒”、“奔”、“躍”、“張”、“伸”、“紇”等詞，把鬥蟲過程中促織的神態和動作寫得細膩逼真。文章在精煉處惜字如金，但在形象處卻又潑墨如水，細緻入微，生動感人。如第六段：“未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得屍於井，因而化怒爲悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。……成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不以兒爲念。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。”作者非常善於運用白描手法進行勾勒，描繪出人物亦怒亦悲亦愁的神態；又巧妙地借用景物襯托，以“茅舍無煙”（正襯）、“東曦既駕”（反襯）來表現成名夫婦“不復聊賴”的精神狀態。

三、神態描寫細緻入微，人物形象栩栩如生。前面我已經講過，中國古代小說十分注重情節性，甚至到了刻意的地步，而對人物形象的塑造略顯不足。但《促織》不但主人公形象刻畫得很成功，就連次要人物也塑造得栩栩如生，確屬獨樹一幟。本文人物形象塑造的成功之處，主要在於神態描寫。關於對成名的神態描寫，前面已經提及，不再累述。讓我們來看看對“遊俠兒”的描繪吧。第七段：“村中少年好事者馴養一蟲，自名‘蟹殼青’，日與弟子角，無不勝。欲居之以爲利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納鬥盆中。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直紇敵領。少年大駭，急解令休止。”這一段中，少年共有三笑：第一次是他看見成名的促織“短小，黑赤色”，“形若土狗”，不由地“掩口胡盧而笑”，這一笑很形象地刻畫出少年一副輕狂傲少的神態；第二次是他看見成名的促織“蠢若木雞”，禁不住“又大笑”；第三次是他用豬鬣來挑逗促織，但“仍不動”，於是“又笑”， 得意至極。通過這“三笑”的描寫，一個終日遊手好閒、無所事事的遊俠兒形象就栩栩如生躍然紙上了。而最終“少年大駭”，既襯托出促織的奇異，更進一步表現了人物的無知可笑的一面。此外，文中雖然對成名的妻子和兒子着墨不多，但精煉的數筆也很生動形象。若第五段：“兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：‘業根，死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！’兒涕而去。”把成子的“恐懼”和成妻的“驚”、“怒”渲染得很成功。這樣的例子很多，不再一一例舉。

總之，《促織》既繼承了中國古代小說創作的優秀傳統，十分注重情節結構的營造；又能在語言方面推敲斟酌，做到精煉生動；並在人物形象的刻畫上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，給人們留下了深刻印象，是一篇具有極強的藝術魅力的短篇小說精品。

《促織》原文及翻譯賞析 篇三

促織

促織甚微細，哀音何動人。

草根吟不穩，牀下夜相親。

久客得無淚，放妻難及晨。

悲絲與急管，感激異天真。

古詩簡介

《促織》是唐代詩人杜甫創作的一首詩。此詩是詩人聽聞蟋蟀而感秋。首聯寫蟋蟀哀音的不同尋常，中間兩聯寫蟋蟀鳴聲不斷對人們心緒的影響，尾聯以蟋蟀叫聲不受禮俗影響作結。全詩運用襯托、互文等手法，抒發了詩人的羈旅愁懷之感。

翻譯/譯文

蟋蟀的鳴叫聲十分微細，那哀婉的聲音多麼動人！

它在寒冷的野外草叢間叫得不暢，移到牀下來鳴叫似與我心相親。

唉，久客他鄉的我怎能不聞聲而淚下？結伴多年的妻子也難以穩睡到天明。

想那哀切的絲樂和激昂的管樂，也不如這天真的聲音如此感人。

註釋

⑴促織：即蟋蟀，今甘肅天水一帶俗稱“黑羊”。

⑵哀音：哀婉的聲音。

⑶“草根”句：蟋蟀在野外草根間鳴叫，因霜露寒冷，故鳴聲不暢。

⑷親：近。

⑸得：能夠。

⑹放妻：指妻子。一說指被遺棄的婦女或寡婦。

⑺悲絲：哀婉的絲樂。急管：激昂的管樂。

⑻感激：感動，激發。天真：這裏指促織沒有受禮俗影響自然真切的鳴聲。

創作背景

這首詩是杜甫於乾元二年（759）秋天所作。當時杜甫還在秦州，遠離家鄉，夜間聽聞蟋蟀哀婉的叫聲從而感秋，至而牽動了思鄉之情，作此詩抒發遠離家鄉的羈旅愁懷。

賞析/鑑賞

整體賞析

人們常常把嗚叫聲當作動物的語言，所以聽到反覆不斷的聲音，就自然想象到那是在不斷地訴說着什麼，或要求着什麼，把它想象成無休止的傾訴。杜甫在秦州的幾個月，正是促織活動的時候。傍晚，清晨，特別是不眠之夜，大約都是在促織的鳴叫聲中度過的。詩人久客在外，心情本來就很淒涼，被促織聲一激，往往不禁淚下。這首詩，就是詩人當時憂傷感情的真實寫照。

起句正面點明促織，以“甚細微”與第二句的“何動人”構成對比，襯托哀音的不同尋常。三、四句和五、六句，在修辭上構成兩對“互文”。就是說：促織在野外草根裏、在屋內牀底下，總是鳴聲不斷；而不論在什麼地方嗚叫，總和不得意的詩人心情是互相接近的。聽到它的叫聲，長期客居外鄉的人不得不流淚，再也無法安睡到天明；被遺棄的婦女或寡婦也在半夜裏被哀鳴之聲驚醒，陪着促織灑下淚水。這種“互文”格式的使用，用表面上的兩層意思抒寫了交互着的四層意思，能收到言簡意緣的效果，是古代詩詞中常用的修辭手法。最後兩句以“悲絲”“急管”同促織的啼叫相比較，而以促織叫聲“天真”、不受禮俗影響作結，把促織的哀音放在任何樂器的演奏無法達到的效果之上，把“哀音何動人”寫到了極點，更加烘托出詩人的思鄉愁苦之情。

名家點評

明代高棅《唐詩品彙》：劉雲：結得灑落，更自可悲。

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鍾雲：不似詠物，只如寫情，卻移用作寫情詩不得，可爲用虛之法（“久客”二句下）。

明代王嗣奭《杜臆》：“促織甚微細，哀音何動人？”問詞也。草根，牀下，見其微細，客淚妻悲，見其動人；此應“何”字，疋答詞也。公詩所以感激人者，正在於此，而借微物以發之；推而人之，雖《鹹英》、《韶濩》所以異於俗樂者，亦在於此。

清代何焯《義門讀書記》：“草根吟不穩”，頂“哀音”，兼“微細”。

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：詩到結尾，借物相形。抑彼而揚此，謂之“尊題格”，如詠促織而末引絲管，詠孤雁而末引野鴉是也。

清代張謙宜《繭齋詩談》：《促織》詠物諸詩，妙在俱以人理待之，或愛惜，或憐之勸之，或戒之壯之。全付造化，一片婆心，絕作絕作！詠物諸作，皆以自己意思，體貼出物理情態，故題小而神全，局大而味長，此之謂作手。“久客得無淚”，初聞之下淚可知，此一面兩照之法。寫得蟲聲哀怨，不可使愁人暫聽，妙絕文心。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：以下六詩（指《螢火》，《蒹葭》、《苦竹》、《除架》、《廢畦》、《夕烽》）全用比興，《風》詩之草木昆蟲。《離騷》之美人香草，此物此志爾。

清代浦起龍《讀杜心解》：“哀音”爲一詩之主。而曰“不穩”。曰“相親”，又表出不忍遠離、常期相傍意。爲“哀音”加意推原，則聞之而悲，在作客被廢之人爲尤甚。識得根苗在三、四，則落句不離。音在促織，哀在衷腸；以哀心聽之，便派與促織去。《離騷》同旨。