岑參的讀音最佳答案（通用多篇）

岑參 篇一

岑參（cén shēn）（約715-770），祖籍南陽（今屬河南），後徙居江陵（今屬湖北）。曾任嘉州（今四川樂山）刺史，後人因稱“岑嘉州”。太宗時功臣岑文本重孫。天寶三年進士。八年至安西節度使高仙芝幕府掌書記，後又隨封常清至北庭任安西北庭節度判官。至德二載與杜甫等五人授右補闕。後出任嘉州刺史，大曆五年卒於成都。工詩，長於七言歌行。現存詩三百六十首。對邊塞風光，軍旅生活，以及少數民族的文化風俗有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。風格與高適相近，後人多並稱岑高。有《岑參集》十卷，已佚。今有《岑嘉州集》七卷（或爲八卷）行世。《全唐詩》編詩四卷。

目錄人物生平籍貫考證創作歷程詩歌特色收縮展開人物生平

岑參，祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，樑時徙江陵，今湖北省江陵縣。 岑參10歲左右父親去世，家境日趨困頓。他從兄屬學，九歲屬文。十五歲山居嵩穎，刻苦學習，遍讀經史，奠定學業基礎。20歲至長安，獻書求仕無成，奔走京洛，漫遊河朔。天寶三載（744），登進士第，授右內率府兵曹參軍。及第前曾作《感舊賦》，敘述家世淪替和個人坎坷。天寶八載，充安西四鎮節度使高仙芝幕府掌書記，初次出塞，滿懷報國壯志，在戎馬中開拓前程，但未得意。天寶十載，回長安，與李白、杜甫、高適等遊，深受啓迪。十三載，又充安西北庭節度使封常清判官，再次出塞，報國立功之情更切，邊塞詩名作大多成於此時。安史亂起，岑參東歸勤王，杜甫等推薦他爲右補闕。由於“頻上封章，指述權佞”（杜確《岑嘉州詩集序》），乾元二年（759）改任起居舍人。不滿一月，貶謫虢州長史。後又任太子中允、虞部、庫部郎中，出爲嘉州刺史，因此人稱“岑嘉州”。罷官後，東歸不成，作《招北客文》自悼。客死成都舍。享年56歲。 岑參詩歌富有浪漫主義的特色，氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，尤其擅長七言歌行。現存詩403首，七十多首邊塞詩，另有《感舊賦》一篇，《招北客文》一篇，墓銘兩篇。

籍貫考證

關於岑參的籍貫，學界有兩說：一謂江陵人，一謂南陽人。聞一多《岑嘉州系年考證》謂岑參唐江陵（即今湖北省江陵縣）人，其先世本世居南陽棘陽，樑時長寧公善方始徙江陵。諸書稱岑爲南陽人，蓋從其郡望。此後陳鐵民等撰《岑參年譜》亦同意聞說之考證。但此後學者中亦有人堅持“南陽”說，如任曉潤《岑參生年籍貫考》就認爲，岑參的籍貫應是唐代棘陽（今河南南陽）人；廖立《唐代戶籍制與岑參籍貫》則從唐代戶籍制的考察入手，論證岑參的籍貫當爲“南陽”；劉開揚《岑參詩集編年箋註・岑參年譜》也認爲，岑參“祖籍南陽棘陽，今河南新野縣，樑時徙江陵，今湖北省江陵縣，”似亦傾向於南陽說。

創作歷程

岑參早期詩歌多爲寫景、抒懷及贈答之作。山水詩風格清麗俊逸，頗近何遜，但語奇體峻，意境新奇；感傷不遇，嗟嘆貧賤的憂憤情緒也較濃。如《感遇》、《精衛》、《暮秋山行》、《至大梁卻寄匡城主人》等。六年邊塞生活，使岑參的詩境界空前開闊，造意新奇的特色進一步發展，雄奇瑰麗的浪漫色彩成爲他邊塞詩的基調。他既熱情歌頌了唐軍的勇武和戰功，也委婉揭示了戰爭的殘酷和悲慘。火山雲、天山雪、熱海蒸騰、瀚海奇寒、狂風捲石、黃沙入天等異域風光，也均融入其詩。代表作有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行》、《輪臺歌》。此外，他還寫了邊塞風俗和各民族的友好相處以及將士的思鄉之情和苦樂不均，大大開拓了邊塞詩的創作題材和藝術境界。岑參晚年詩歌感時傷亂，漸趨消沉。入蜀後，山水詩中添奇壯特色，但隱逸思想在詩中也有了發展。 岑參是唐代著名的邊塞詩人。當時西北邊疆一帶，戰事頻繁，岑參懷着到塞外建功立業的志向，兩度出塞，久佐戎幕，前後在邊疆軍隊中生活了六年，因而對鞍馬風塵的征戰生活的冰天雪地的塞外風光有長期的觀察與體會。他充滿激情地歌頌了邊防將士的戰鬥精神，如《輪臺歌奉送封大夫出師西征》，寫了將士們勇往直前、轉戰沙場雪海的壯烈場面。“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，將士們奮不顧身，充滿了忠勇愛國的精神。又如《走馬川行奉送出師西征》中，詩人描繪將士們在風雪中緊張的戰前行軍：“將軍金甲夜不脫，半夜行軍戈相撥，風頭如刀面如割。”岑參也揭露了軍營生活中苦樂不均的現象。他在《玉門關蓋將軍歌》中描寫邊疆大將的生活是“暖屋繡簾紅地爐，織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺，金鏜亂點野酡酥。紫紱金章左右趨，問着即是蒼頭奴”。而另一方面，士卒的生活卻是“戰士常苦飢，糗糧不相繼”。岑參敘寫了祖國西陲的壯麗山川等，對千變萬化的邊疆景色，給以生動誇張的'藝術描繪，如《白雪歌送武判官歸京》的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，寫的是邊塞風雪，卻給人以春意無邊的感覺。岑參的詩想像豐富，意境新奇，氣勢磅礴，風格奇峭，詞采瑰麗，具有浪漫主義特色。愛國詩人陸游曾稱讚說，“以爲太白、子美之後一人而已”。（《渭南文集・跋岑嘉州詩集》）。 岑參的詩題材很廣泛，除一般感嘆身世、贈答朋友的詩外，他出塞以前曾寫了不少山水詩。詩風頗似謝兆、何遜，但有意境新奇的特色。象殷番《河嶽英靈集》所稱道的“山風吹空林，颯颯如有人”（《暮秋山行》），“長風吹白茅，野火燒枯桑”（《至大梁卻寄匡城主人》）等詩句，都是詩意造奇的例子。杜甫也說“岑參兄弟皆好奇”（《美陂行》），所謂“好奇”，就是愛好新奇事物。 天寶後期，唐帝國內政已極腐敗，但在安西邊塞，兵力依然相當強大。岑參天寶十三載寫的《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》一詩就曾經描寫了當時唐軍的聲威：“胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰，降虜來如歸。橐駝何連連，穹帳亦累累。陰山烽火滅，劍水羽書稀。”這種局面一直保持到安史之亂髮生。岑參的邊塞詩就是在這個形勢下產生的。因而成爲邊塞詩派的代表。

詩歌特色

岑參詩歌的題材涉及到述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點。岑參兩度出塞，寫了七十多首邊塞詩，在盛唐時代，他寫的邊塞詩數量最多，成就最突出。 在他筆下，在大唐帝國的偉大力量面前任何敵人都不能成爲真正的對手，所以他並不需要寫士兵們的出色奮鬥和艱苦犧牲，他要寫的是橫在戰士們面前的另一種偉大的力量，那就是嚴酷的自然。如《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇偉美景。如沒有積極進取精神和克服困難的勇氣，是很難產生這種感覺的，只有盛唐詩人，纔能有此開朗胸襟和此種藝術感受。 岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動地表現出來，別具一種奇偉壯麗之美。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容範圍。

岑參詩歌特色 篇二

岑參詩歌的題材涉及到述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點。岑參兩度出塞，寫了七十多首邊塞詩，在盛唐時代，他寫的邊塞詩數量最多，成就最突出。

他要寫的是橫在戰士們面前的另一種偉大的力量，那就是嚴酷的自然。如《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇偉美景。如沒有積極進取精神和克服困難的勇氣，是很難產生這種感覺的，只有盛唐詩人，纔能有此開朗胸襟和此種藝術感受。

岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動地表現出來，別具一種奇偉壯麗之美。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容範圍。

岑參的讀音是什麼 篇三

岑參(cénshēn)：岑(cén)新華詞典解釋有兩個意思，第一是小而高的山，有岑寂，岑岑等詞語。第二個解釋就是姓氏，姓岑，就是岑參的姓。參，在字典裏是個多音詞，有cān，shēn，cēn，sān四種讀音。岑參的參是讀shēn，詞典解釋是星宿名，二十八星宿之一。有參商，參辰卯酉等詞。參shēn也是一種中藥名字，如人蔘，黨蔘。

岑參生卒年約爲公元715-公元770年。中國唐代著名的邊塞詩人代表。南陽人，是大唐宰相岑文本的曾孫。與唐代邊塞詩人高適並稱高岑。現存的代表作約有四百零三首，其中有七十多首是邊塞詩。另外還作又《感舊賦》、《招北客文》兩篇墓銘。

岑參幼年喪父，所以岑參幼年過得很是孤苦。五歲跟隨他的兄長讀書，天資聰穎，九歲便能吟詩作賦。二十歲的時候考取進士，仕途坎坷，兩度前往邊塞施展自己的報國之志。可是現實總是不如人意，岑參的邊塞詩大多都是在那段時期完成的。晚年的岑參罷官後渴望回到自己的家鄉，公元755年12月至公元763年2月，安史之亂爆發，蜀中戰火紛飛，路不能行，岑參最終也未能回到自己的家鄉，最終卒於成都。

岑參的作品極其賦有浪漫主義色彩，用詞雄偉，想象比較豐富奇特，詩歌基調熱情奔放。

岑參的作品涉獵很多領域，山水，邊塞，贈答等等。《逢入京使》、《走馬川行奉送封大夫西征》是岑參邊塞詩的傑出之作。

岑參評價

岑參的詩歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的。樂觀精神爲其基本特徵，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因爲他的出身和早年經歷和高適不同。

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術魅力。他的詩，形式相當豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉，有時三句、四句一轉，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學習。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見他的詩當時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還爲各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱讚過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩集》)。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

故事：教子

公元752年，一天，岑參在武威辦完軍務，趕回西域，途經赤亭，戍邊的士兵讓他題詞、賦詩。岑參和這些士兵是老熟人了，也不託詞。剛題完一首詩，不料，擠在當中的一個小孩，隨口吟了出來。岑參有些吃驚，這裏還有這樣的孩子。士兵告訴他說：“這個小孩子是個回鶻放羊娃，一次大風，這個放羊娃救了我們十三個士兵，是我們允許他在這放羊的。”岑參轉過頭問放羊娃：“是誰教你漢語的？”放羊娃說：“是父親。”一個士兵說：“他家是早年流落到這裏的。”放羊娃從懷裏掏出一本破舊的書遞給岑參。岑參不懂回鶻文，問放羊娃。放羊娃說：“是爺爺寫的，叫《論語》。”岑參沒再吱聲，他撫摸了一下放羊娃的頭，給放羊娃題了一幅字：“論語博大，回鶻遠志。”放羊娃把題詞揣到懷裏，向岑參鞠了三個躬，高興地走了。 第二天，放羊娃的父親聽說詩人岑參來此，就領着放羊娃找到岑參說，他家是書香門第，原來在漠北草原，因宮廷之亂逃亡西域。他懇求岑參收孩子爲義子，教以成人。岑參內心非常喜愛這個聰明伶俐的孩子，又心想，在西域，軍隊很缺翻譯，這孩子可以造就造就。於是，對放羊娃的父親說：“我是軍人，要收他爲義子，我得把他帶走。”放羊娃的父親立刻答應了岑參。放羊娃的名字原來叫也裏，岑參給他改了個名字叫，“岑鶻”。就這樣，岑鶻跟着岑參參軍入伍，來到了輪臺。

幾年過後，岑鶻在岑參的悉心教導下，不僅聰明幹練，而且精通漢語和回鶻語][。岑參入關赴任，向朝廷舉薦了岑鶻。岑鶻沒有辜負老師的栽培，一邊工作，一邊培養了許多翻譯。岑鶻晚年回到了家鄉蒲昌，享受天倫之樂。他繼續教育他的兒孫們，講岑參的故事。後來，回鶻首領僕固俊盡取西州，建立高昌回鶻王國。岑鶻後代多有在王國爲官者，元代，高昌著名尼僧，翻譯家舍蘭蘭就是岑鶻的後代。

唐代詩人岑參的讀音 篇四

曾子即曾參，生於公元前505年，卒於公元前436年，春秋魯國人，孔子學生。據宋代鄧名世的《古今姓氏書辨證》，太子巫居魯國南武城（即今山東費縣）“巫生夭，爲季氏宰；夭生阜，爲叔孫氏家臣；阜生點，字晰；點生參，字子輿；參生元，申”。

《孔子家語》卷九：曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經。參後母之無恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。

曾參父子同爲孔子學生，而曾參學問見長於其父。孔子的“弟子三千”中有其父，而“賢人七十二”中卻以曾參爲首。曾參除學問外，尤以仁孝著稱。《論語》中的“吾日三省吾身”就是曾參首先提出，而爲孔子採納的修身養性方法。據傳《大學》的作者就是曾參，曾參也是《孝經》的作者，有人說曾參實爲孔孟學說的承上啓下者，所以世人尊其爲“宗聖”，稱爲“曾子”。

曾參的“參”的讀音究竟是shen，還是 can?

我就此事，問過我的祖輩，他們念過私塾，聽他們的老師口耳傳授——都說讀“shen”。就習慣而言，曾參之“參”是念作shen的。清初學者車萬育（1632-1705，湖南邵陽縣人，康熙三年進士，授戶部給事中，後升掌印）著《聲律啓蒙》是私塾教科書，也是舊時習詩作對的入門書。《聲律啓蒙》的 “十二侵”—— 眉對目，口對心。錦瑟對瑤琴。曉耕對寒釣，晚笛對秋砧。鬆鬱郁，竹森森。閔損對曾參。……

毫無疑問，這裏“曾參”押的是“侵韻”，參讀作shen。那麼車萬育編書依據什麼呢？我認爲是依據唐宋詩。

在唐詩中有一首宣揚孝道的五言古風——白居易《慈烏夜啼》：慈烏失其母，啞啞吐哀音，畫夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者爲沾襟；聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥豈無母，爾獨哀怨深？應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨，嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。

這首影響深遠的詩，解放前國文教科書選過，今天仍用作臺灣省的國中課文，押的還是“侵韻”。

到宋代，王安石兩次把“曾參”寫入詩作，如：留犁撓酒得戎心，並夾通歡歲月深。奉使由來須陸賈，離親何必強曾參。《次韻平甫喜唐公自契丹歸》，《全宋詩》卷556)： 東浮溪水渡長林，上阪回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。（《初去臨川》，《全宋詩》卷562）。

可見，唐宋詩人的作品中的曾參之“參”念 shen，不可動搖。

北宋有位詞人叫高似孫，對此質疑過，他認爲：曾子者曾參……予讀先太史《史記注七十二弟子傳》參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因並及之。（《子略》卷一“曾子”條）。高的觀點是——曾參之“參”通“驂”（獨轅車所駕的三種馬），念can;可惜這一觀點後世應者寥寥，只有明末清初人周亮工(1612--1672)筆記集《因樹屋書影》轉載了一下，這是學者在書齋裏的發現“趣味”，社會知曉面不廣。而清初人把“曾參”編入教科書，家弦戶誦，三尺童子皆知，所以積非成是，約定俗成。所以解讀《論語》的權威著作——楊伯峻《論語譯註》（中華書局，1980年）所附《論語詞典》，以及《論語辭典》（安作璋主編，上海古籍出版社，頁310，2004年7月）都注作“音 shen”。

岑參評價 篇五

岑參的詩歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的。樂觀精神爲其基本特徵，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因爲他的出身和早年經歷和高適不同。

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術魅力。他的詩，形式相當豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉，有時三句、四句一轉，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學習。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見他的詩當時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還爲各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱讚過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”（《夜讀岑嘉州詩集》）。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

岑參讀音 篇六

筆者用拼音輸入法錄入這幾個詞組時，是打的“zeng shen”，“cao shen”,“cen can”。在搜狗拼音輸入法中，只有這樣的輸入才能找到對應的人名漢語詞組，說明這幾個名字的讀音被普遍認爲如此。這也許是一種約定俗成。而教育部語言文字研究所信箱主持人杜永道先生認爲：歷史人物的名字是“參”的，都讀爲“shēn”(觀點來自“中國語言文字網”)。筆者認爲這是不合適的。

參(shen)這個字的本意是二十八宿的參宿(shen xiu)，人名中的參字都念“shen”的這種講法，其根本依據無非是古人喜歡觀天看星，並有倡導“分野”之說。二十八宿中的參宿是夏代以來農業生產的一顆重要標準星，由於耀目明亮，參宿三星往往被作爲“福祿壽”三星而受到古代人民的崇拜。因此，在人名中有“參”字，大概便是取“光亮”、“富貴”之意。同時，按古人的天地對應觀點，參宿對應的分野區乃是益州①，則可能益州生人以“參”爲名。另外，“參”(“叄”)字本來就是古代“三”字的一種寫法。其實古人是在“參宿三星”這個天文涵義上，衍化出“叄”的具體字型的②。古代篆文的參字，就是三顆星星。所以在“三”這個涵義上，可能古人會給家中行三的孩子取名爲“參”。大致上這就是古人命名孩子爲“參”的三個主要原因。

然而，曾參是山東嘉祥人，按分野應該屬於奎宿或者婁宿，所以應該不是以分野命名。同時，曾參是曾點唯一的兒子③，所以“行三”之說不成立。

再讓我們看看古人取名的一個重要標準：“名爲字表”。

曾參字子輿，輿者，車也。古代的車是馬車或牛車，拉車的馬有“左驂右騑”。宋人高似孫在《子略》卷一“曾子”條有書：“曾子者曾參？予讀先太史《史記注七十二弟子傳》，參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因並及之。”由此可見高似孫的觀點是：曾參之“參”通“驂”，念can。

但這樣的解釋未免過於附會牽強。我們還可以從詩歌韻腳中找到答案。王安石有《初去臨安》一詩：

東浮溪水渡長林，上阪回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。

憂傷遇事紛紛出，疾病乘虛亹亹侵。未有半分求自贖，恐填溝壑更沾襟。

(《全宋詩》卷562)

全詩韻腳屬侵部，則此處的。“參”應該是念“shen”。如果念“can”，則應屬談部，全詩就不合詩律了。

由此可見，曾參的“參”還是應該讀作“shen”爲好，至於有人認爲“曾參”應該讀作“ceng shen”，那是另一個問題，本處不再討論。

再看看曹參。曹參是徐州人，字敬伯，④可知他所處的地區分野也是奎宿或婁宿，在家中應該是長子。於是我們可以看出，其名“參”，應該是“參拜”之“參”，方與“恭敬”之“敬”相符合。

再看蘇軾《次韻子由寄題孔平仲草菴》：

逢人慾覓安心法，到處先爲問道庵。盧子不須從若士，蓋公當自過曹參。

羨君美玉經三火，笑我枯桑困八蠶。猶喜大江同一味，故應千里共清甘。

(卷804)

再看王安石《送江寧彭給事赴闕》：

楚地怪須留汲黯，蕭規疑欲付曹參。從來貴勢公何慕，自是賢名上所貪。

未信逸身今以老，且當憂國每如惔。論心邂逅膠投漆，搔首低徊雪滿簪。

鎮撫未驚移歲月，追攀曾許賞煙嵐。餘歡遽隔新亭餞，宿惠難忘舊館驂。

(卷562)

我們清晰地發現“曹參”的參，在詩詞中都屬於談部韻，所以，應該讀作“can”。

至於岑參，系湖北江陵人，其人史料記載甚少，字不詳，但他哥哥名叫岑況，應是效法儒家宗師荀況，他的名字大概也應是效法曾參，則應該讀作shen。然而若把其兄之“況”解作治學方法的“比況”之意，則岑參的“參”也該相應是治學方法“參考”之意，則應讀作“can”。

劉克莊《又和感舊四首》：

老馬虺頹不服驂，累然病起泛溪南。失侯我尚堪耘豆，出牧公方自種柑。

畏壘屢豐愧桑楚，漢嘉雖小屈岑參。新年聞說茅柴賤，陌上逢人各半酣。

(卷3052)

此處詩押談韻，因此，在詩歌中，岑參的“參”讀作“can”。

所以，這三個人的姓名，筆者認爲應讀作：zeng shen，cao can，cen can。

當然，這樣的考證不能絕對化，由於對古代社會情報的欠缺，或許在考證中會有不少紕漏和錯誤，這些都有待明哲指教，以趨向真理。

1：《文言文學習辭典》文化史。天文曆法，楊亦鳴主編，黃山書社，

2：《書屋》-9，《文字古今通》，流沙河

3：“曾氏宗親網”-宗源(曾氏總系) 4：《史記。曹丞相世家》，中華書局，1959

岑參 cén cān 篇七

（約715-770）唐代詩人。原籍南陽（今屬河南），後遷居江陵（今屬湖北）。天寶年間進士。曾兩次出塞，往來於安西、北庭。後入朝任右補闕。官至嘉州刺史。是唐代邊塞詩派代表，與高齊名，並稱“高岑”。《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》爲其代表作。有《岑嘉州詩集》。

岑參的讀音 篇八

岑參(cénshēn)：岑(cén)新華詞典解釋有兩個意思，第一是小而高的山，有岑寂，岑岑等詞語。第二個解釋就是姓氏，姓岑，就是岑參的姓。參，在字典裏是個多音詞，有cān，shēn，cēn，sān四種讀音。岑參的參是讀shēn，詞典解釋是星宿名，二十八星宿之一。有參商，參辰卯酉等詞。參shēn也是一種中藥名字，如人蔘，黨蔘。

岑參生卒年約爲公元715-公元770年。中國唐代著名的邊塞詩人代表。南陽人，是大唐宰相岑文本的曾孫。與唐代邊塞詩人高適並稱高岑。現存的代表作約有四百零三首，其中有七十多首是邊塞詩。另外還作又《感舊賦》、《招北客文》兩篇墓銘。

岑參幼年喪父，所以岑參幼年過得很是孤苦。五歲跟隨他的兄長讀書，天資聰穎，九歲便能吟詩作賦。二十歲的時候考取進士，仕途坎坷，兩度前往邊塞施展自己的報國之志。可是現實總是不如人意，岑參的邊塞詩大多都是在那段時期完成的。晚年的岑參罷官後渴望回到自己的家鄉，公元755年12月至公元763年2月，安史之亂爆發，蜀中戰火紛飛，路不能行，岑參最終也未能回到自己的家鄉，最終卒於成都。

岑參的作品極其賦有浪漫主義色彩，用詞雄偉，想象比較豐富奇特，詩歌基調熱情奔放。

岑參的作品涉獵很多領域，山水，邊塞，贈答等等。《逢入京使》、《走馬川行奉送封大夫西征》是岑參邊塞詩的傑出之作。

岑參的讀音最佳答案 篇九

岑參(cénshēn)：岑(cén)新華詞典解釋有兩個意思，第一是小而高的山，有岑寂，岑岑等詞語。第二個解釋就是姓氏，姓岑，就是岑參的姓。參，在字典裏是個多音詞，有cān，shēn，cēn，sān四種讀音。岑參的參是讀shēn，詞典解釋是星宿名，二十八星宿之一。有參商，參辰卯酉等詞。參shēn也是一種中藥名字，如人蔘，黨蔘。

岑參生卒年約爲公元715-公元770年。中國唐代著名的邊塞詩人代表。南陽人，是大唐宰相岑文本的曾孫。與唐代邊塞詩人高適並稱高岑。現存的代表作約有四百零三首，其中有七十多首是邊塞詩。另外還作又《感舊賦》、《招北客文》兩篇墓銘。

岑參幼年喪父，所以岑參幼年過得很是孤苦。五歲跟隨他的兄長讀書，天資聰穎，九歲便能吟詩作賦。二十歲的時候考取進士，仕途坎坷，兩度前往邊塞施展自己的報國之志。可是現實總是不如人意，岑參的邊塞詩大多都是在那段時期完成的。晚年的岑參罷官後渴望回到自己的家鄉，公元755年12月至公元763年2月，安史之亂爆發，蜀中戰火紛飛，路不能行，岑參最終也未能回到自己的家鄉，最終卒於成都。

岑參的作品極其賦有浪漫主義色彩，用詞雄偉，想象比較豐富奇特，詩歌基調熱情奔放。

岑參的作品涉獵很多領域，山水，邊塞，贈答等等。《逢入京使》、《走馬川行奉送封大夫西征》是岑參邊塞詩的傑出之作。

岑參詩歌特色

岑參詩歌的題材涉及到述志、贈答、山水、行旅各方面，而以邊塞詩寫得最出色，“雄奇瑰麗”是其突出特點。岑參兩度出塞，寫了七十多首邊塞詩，在盛唐時代，他寫的邊塞詩數量最多，成就最突出。

他要寫的是橫在戰士們面前的另一種偉大的力量，那就是嚴酷的自然。如《走馬川行奉送出師西征》中，雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇偉美景。如沒有積極進取精神和克服困難的勇氣，是很難產生這種感覺的，只有盛唐詩人，纔能有此開朗胸襟和此種藝術感受。

岑參以好奇的熱情和瑰麗的色彩表現塞外之景。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調和奇特的藝術手法，生動地表現出來，別具一種奇偉壯麗之美。突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容範圍。

岑參評價

岑詩的主要思想傾向是慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神；藝術上氣勢雄偉，想象豐富，誇張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風格峭拔。他擅長以七言歌行描繪壯麗多姿的邊塞風光，抒發豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩集》，後人集據此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事蹟見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》。 與高適齊名，並稱“高岑”。

岑參的詩歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的`樂觀精神爲其基本特徵，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因爲他的出身和早年經歷和高適不同。

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術魅力。他的詩，形式相當豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉，有時三句、四句一轉，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學習。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見他的詩當時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還爲各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱讚過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”(《夜讀岑嘉州詩集》)。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

《白雪歌送武判官歸京》 篇十

北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

散入珠簾溼羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。

輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。