岑參的讀音最佳答案精品多篇

岑參 cén cān 篇一

（約715-770）唐代詩人。原籍南陽（今屬河南），後遷居江陵（今屬湖北）。天寶年間進士。曾兩次出塞，往來於安西、北庭。後入朝任右補闕。官至嘉州刺史。是唐代邊塞詩派代表，與高齊名，並稱“高岑”。《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》爲其代表作。有《岑嘉州詩集》。

代表作： 篇二

《蝶戀花·誰道閒情拋棄久》

誰道閒情拋棄久？每到春來，惆悵還依舊。

日日花前常病酒，不辭鏡裏朱顏瘦。

河畔青蕪堤上柳，爲問新愁，何事年年有？

獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。

岑參的邊塞詩有哪些 篇三

岑參出名的作品大多寫於第二次出塞，岑參常常用環境來反襯人物的精神。他比較著名的邊塞詩就有《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》，這兩首詩是比較經典的作品，裏面都描寫了塞外風光的奇麗，還有生活環境的惡劣來反襯人物不畏艱險的精神。

岑參的邊塞詩除了上面的兩首，還有《磧中作》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《火山雲歌送別》等等，作品都收錄在《岑嘉州集》中，岑參雖然和高適都是邊塞詩人，二人都是以報國的忠心和不畏艱苦的精神作爲詩歌的基本特徵，但是岑參大多是描寫塞外生活的，對士兵打仗沒有像高適那樣處於同情，這主要還是兩人的出身還有人生經歷不一樣有關。

岑參是邊塞詩人的代表，邊塞詩的作者大都有建功立業的豪情壯志，和抗敵從戎的愛國情結，但是岑參是在這些詩人中成就最大的。岑參雖然是盛唐時期的詩人，但是他生活的年代也經歷了戰亂，從岑參兩次出塞都可以看出他是有建功立業的壯志的，但是最後由於許多原因，岑參最後並沒有在政治上留名，不過他的文學成就是當時無人可比的。

岑參評價 篇四

岑詩的主要思想傾向是慷慨報國的英雄氣概和不畏艱難的樂觀精神；藝術上氣勢雄偉，想象豐富，誇張大膽，色彩絢麗，造意新奇，風格峭拔。他擅長以七言歌行描繪壯麗多姿的。邊塞風光，抒發豪放奔騰的感情。唐人杜確編有《岑嘉州詩集》，後人集據此演變。今人陳鐵民、侯忠義有《岑參集校注》。事蹟見杜確《岑嘉州集序》、《唐詩紀事》、《唐才子傳》。 與高適齊名，並稱“高岑”。

岑參的詩歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神爲其基本特徵，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因爲他的出身和早年經歷和高適不同。

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術魅力。他的詩，形式相當豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉，有時三句、四句一轉，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學習。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見他的詩當時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還爲各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱讚過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”（《夜讀岑嘉州詩集》）。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

唐代詩人岑參的讀音 篇五

岑參(cénshēn)：岑(cén)新華詞典解釋有兩個意思，第一是小而高的山，有岑寂，岑岑等詞語。第二個解釋就是姓氏，姓岑，就是岑參的姓。參，在字典裏是個多音詞，有cān，shēn，cēn，sān四種讀音。岑參的參是讀shēn，詞典解釋是星宿名，二十八星宿之一。有參商，參辰卯酉等詞。參shēn也是一種中藥名字，如人蔘，黨蔘。

岑參生卒年約爲公元715-公元770年。中國唐代著名的邊塞詩人代表。南陽人，是大唐宰相岑文本的曾孫。與唐代邊塞詩人高適並稱高岑。現存的代表作約有四百零三首，其中有七十多首是邊塞詩。另外還作又《感舊賦》、《招北客文》兩篇墓銘。

岑參幼年喪父，所以岑參幼年過得很是孤苦。五歲跟隨他的兄長讀書，天資聰穎，九歲便能吟詩作賦。二十歲的時候考取進士，仕途坎坷，兩度前往邊塞施展自己的報國之志。可是現實總是不如人意，岑參的邊塞詩大多都是在那段時期完成的。晚年的岑參罷官後渴望回到自己的家鄉，公元755年12月至公元763年2月，安史之亂爆發，蜀中戰火紛飛，路不能行，岑參最終也未能回到自己的家鄉，最終卒於成都。

岑參的作品極其賦有浪漫主義色彩，用詞雄偉，想象比較豐富奇特，詩歌基調熱情奔放。

岑參的作品涉獵很多領域，山水，邊塞，贈答等等。《逢入京使》、《走馬川行奉送封大夫西征》是岑參邊塞詩的傑出之作。

岑參簡介

岑參，約生於公元715年，公元770年客死咸陽。岑參生於一個官僚家庭，他的曾祖父，伯祖父，伯父都曾出任過宰相。其伯祖父因不同意力武承嗣爲太子，被貶後遠征吐蕃，後被誣陷進了牢獄被誅殺。岑長倩的五個兒子全被殺害。岑氏親族很多人被流放。

岑參的父親曾經出任過仙、晉（今天的山西臨汾）二州的刺史，不幸的是岑參的父親很早就去世了。

岑參父親去世後，家道更加衰落，岑參幼年過得很孤貧。但是岑參天資聰穎，五歲就跟隨其兄長學習讀書，九歲便能吟詩作賦。天寶三年，岑參考取進士，之後仕途算不上順風順水，曾兩次滿懷一腔報國熱情前往塞外，但是結果都不盡如人意。岑參的邊塞作品也大都是在這階段完成的。

岑參的作品涉獵很廣泛，山水，贈答，邊塞等各個方面，岑參早期的作品多爲寫景和抒情的贈答之作。詩中抒發了很多自己的坎坷經歷和嗟嘆貧賤的憂憤之情。在邊塞的那幾年經歷讓岑參的作品的。境界開闊很多，繼而他寫出的邊塞詩多瑰麗渾厚，想象豐富，極具浪漫主義色彩。邊塞的生活讓他近距離地接觸了邊關戰士的英勇感受到了邊塞異域風光。他將這些感情都融入了他的邊塞作品中。岑參晚年的作品大多感懷戰亂，他本人也更加渴望回到故鄉，但是當時蜀中爆發安史之亂，岑參最終也沒能回到故鄉，於公元770年卒於成都。

岑參評價 篇六

岑參的詩歌，以慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的。樂觀精神爲其基本特徵，這和高適是一致的。所不同的是他更多地描寫邊塞生活的豐富多彩，而缺乏高適詩中那種對士卒的同情。這主要是因爲他的出身和早年經歷和高適不同。

岑參的詩，富有浪漫主義的特色：氣勢雄偉，想象豐富，色彩瑰麗，熱情奔放，他的好奇的思想性格，使他的邊塞詩顯出奇情異采的藝術魅力。他的詩，形式相當豐富多樣，但最擅長七言歌行。有時兩句一轉，有時三句、四句一轉，不斷奔騰跳躍，處處形象豐滿。在他的名作《涼州館中與諸判官夜集》等詩中，從中可以看出他也很注意向民歌學習。

杜確《岑嘉州詩集序》說他的詩“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”。可見他的詩當時流傳之廣，不僅雅俗共賞，而且還爲各族人民所喜愛。殷番、杜甫在他生前就稱讚過他的詩。宋代愛國詩人陸游更說他的詩“筆力追李杜”（《夜讀岑嘉州詩集》）。評價雖或過當，岑詩感人之深卻可以由此想見。

岑參讀音 篇七

筆者用拼音輸入法錄入這幾個詞組時，是打的“zeng shen”，“cao shen”，“cen can”。在搜狗拼音輸入法中，只有這樣的輸入才能找到對應的人名漢語詞組，說明這幾個名字的讀音被普遍認爲如此。這也許是一種約定俗成。而教育部語言文字研究所信箱主持人杜永道先生認爲：歷史人物的名字是“參”的，都讀爲“shēn”（觀點來自“中國語言文字網”）。筆者認爲這是不合適的。

參(shen)這個字的。本意是二十八宿的參宿(shen xiu)，人名中的參字都念“shen”的這種講法，其根本依據無非是古人喜歡觀天看星，並有倡導“分野”之說。二十八宿中的參宿是夏代以來農業生產的一顆重要標準星，由於耀目明亮，參宿三星往往被作爲“福祿壽”三星而受到古代人民的崇拜。因此，在人名中有“參”字，大概便是取“光亮”、“富貴”之意。同時，按古人的天地對應觀點，參宿對應的分野區乃是益州①，則可能益州生人以“參”爲名。另外，“參”（“叄”）字本來就是古代“三”字的一種寫法。其實古人是在“參宿三星”這個天文涵義上，衍化出“叄”的具體字型的②。古代篆文的參字，就是三顆星星。所以在“三”這個涵義上，可能古人會給家中行三的孩子取名爲“參”。大致上這就是古人命名孩子爲“參”的三個主要原因。

然而，曾參是山東嘉祥人，按分野應該屬於奎宿或者婁宿，所以應該不是以分野命名。同時，曾參是曾點唯一的兒子③，所以“行三”之說不成 uawen.c n 立。

再讓我們看看古人取名的一個重要標準：“名爲字表”。

曾參字子輿，輿者，車也。古代的車是馬車或牛車，拉車的馬有“左驂右騑”。宋人高似孫在《子略》卷一“曾子”條有書：“曾子者曾參？?予讀先太史《史記注七十二弟子傳》，參字子輿，晉灼讀音“如宋昌驂乘之參”因並及之。”由此可見高似孫的觀點是：曾參之“參”通“驂”，念can。

但這樣的解釋未免過於附會牽強。我們還可以從詩歌韻腳中找到答案。王安石有《初去臨安》一詩：

東浮溪水渡長林，上阪回頭一拊心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。

憂傷遇事紛紛出，疾病乘虛亹亹侵。未有半分求自贖，恐填溝壑更沾襟。

（《全宋詩》卷562）

全詩韻腳屬侵部，則此處的“參”應該是念“shen”。如果念“can”，則應屬談部，全詩就不合詩律了。

由此可見，曾參的“參”還是應該讀作“shen”爲好，至於有人認爲“曾參”應該讀作“ceng shen”，那是另一個問題，本處不再討論。

再看看曹參。曹參是徐州人，字敬伯，④可知他所處的地區分野也是奎宿或婁宿，在家中應該是長子。於是我們可以看出，其名“參”，應該是“參拜”之“參”，方與“恭敬”之“敬”相符合。

再看蘇軾《次韻子由寄題孔平仲草菴》：

逢人慾覓安心法，到處先爲問道庵。盧子不須從若士，蓋公當自過曹參。

羨君美玉經三火，笑我枯桑困八蠶。猶喜大江同一味，故應千里共清甘。

（卷804）

再看王安石《送江寧彭給事赴闕》：

楚地怪須留汲黯，蕭規疑欲付曹參。從來貴勢公何慕，自是賢名上所貪。

未信逸身今以老，且當憂國每如惔。論心邂逅膠投漆，搔首低徊雪滿簪。

鎮撫未驚移歲月，追攀曾許賞煙嵐。餘歡遽隔新亭餞，宿惠難忘舊館驂。

（卷562）

我們清晰地發現“曹參”的參，在詩詞中都屬於談部韻，所以，應該讀作“can”。

至於岑參，系湖北江陵人，其人史料記載甚少，字不詳，但他哥哥名叫岑況，應是效法儒家宗師荀況，他的名字大概也應是效法曾參，則應該讀作shen。然而若把其兄之“況”解作治學方法的“比況”之意，則岑參的“參”也該相應是治學方法“參考”之意，則應讀作“can”。

劉克莊《又和感舊四首》：

老馬虺頹不服驂，累然病起泛溪南。失侯我尚堪耘豆，出牧公方自種柑。

畏壘屢豐愧桑楚，漢嘉雖小屈岑參。新年聞說茅柴賤，陌上逢人各半酣。

（卷3052）

此處詩押談韻，因此，在詩歌中，岑參的“參”讀作“can”。

所以，這三個人的姓名，筆者認爲應讀作：zeng shen，cao can，cen can。

當然，這樣的考證不能絕對化，由於對古代社會情報的欠缺，或許在考證中會有不少紕漏和錯誤，這些都有待明哲指教，以趨向真理。

1：《文言文學習辭典》文化史。天文曆法，楊亦鳴主編，黃山書社，1998年

2：《書屋》2007-9，《文字古今通》，流沙河

3：“曾氏宗親網”-宗源（曾氏總系） 4：《史記。曹丞相世家》，中華書局，1959