九年級下冊語文文言文翻譯及課文解析多篇

茅屋爲秋風所破歌 篇一

八月，秋已深了，大風怒吼，把我屋上的幾層茅草都捲走了。茅草翻飛，飛過江去，散落在江邊上，其中飛得高的茅草，掛在高高的樹梢上；飛得低的茅草，飄飄悠悠，落在深塘的水邊。（第一段，寫秋風破屋的情景）

南邊村莊上的一羣兒童，欺侮我年老體弱，竟忍心如此當面作賊，公開地抱着散落在地上的茅草，溜進竹林裏去；我喊得脣焦口乾也沒有效果，只好拄着柺杖回來，獨自嘆息。 （第二段寫對羣童抱茅的感嘆）

一會兒，風停了，雲層墨黑，秋天的天空烏雲密佈，天也漸漸黃昏，黑了下來。蓋了多年的布被，又硬又冷，像鐵似的，嬌慣的兒子因爲睡相不好，把被子裏都登破了。因爲屋漏，牀頭沒有一塊乾燥的地方，可如麻似的密集的雨點仍舊下個不停。我自從經過安史之亂後，一直睡眠不好，這漫長的黑夜，到處都溼漉漉的，如何捱到天亮呢？ （第三段，寫長夜沾溼的苦痛）]

哪裏能得到千萬間高大的房屋，普遍地遮蔽天下貧寒的讀書人，讓他們都喜笑顏開，而高大的房屋在風雨中巋然不動，安穩如山！啊！什麼時候我眼前能聳立這樣高大的房屋，我自己即使茅屋獨破，受凍至死 ，也是心滿意足的。（第四段，寫詩人推己人，憂國憂民的崇高理想。）

曹劌論戰 篇二

（魯莊公）十年春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求莊公接見。他的同鄉說：吃肉的大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢？曹劌說：吃肉的大官們目光短淺，不能深謀遠慮。就進宮去見莊公。曹劌問莊公：你憑什麼條件（跟齊國）作戰？莊公說：衣食這類養生的東西，不敢獨自享受，一定要把它分給別人。曹劌回答說：小恩小惠不能普遍百姓，老百姓是不會跟從您的。魯莊公說：祭神用的牲畜﹑玉帛，從來不敢虛報數量，一定對神誠信。曹劌回答說道：這只是小信用，未能得到神的充分信任，神不會保佑你的。莊公說：大大小小的案件，我雖然不能一一瞭解清楚，也一定根據實情來處理。曹劌回答說：這是盡了本職的一類事情。可以憑這個條件打一仗。如果作戰，請允許我跟隨着您去。 （寫戰前政治準備的分析）

魯莊公和曹劌共坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。莊公要擊鼓進軍。曹劌說：不可以。齊國三次擊鼓進攻，曹劌說：可以擊鼓進攻了。齊軍大敗。魯莊公就要驅車追擊齊軍。曹劌說：不可以。他下車看了看齊軍戰車的車輪留下的痕跡，又登上車前的橫木眺望齊軍敗退的情況，說：可以追擊了。於是就追擊齊軍。 （本段主要敘述長勺之戰的全過程。）

打了勝仗以後，魯莊公詢問那樣做的原因。曹劌回答說：打仗，是靠勇氣的。齊軍第一次擊鼓進攻時，他們的士兵鼓足了勇氣，第二次擊鼓進攻，士兵的勇氣就減弱了；第三次擊鼓進攻，士兵的勇氣就耗盡了。他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以戰勝了他們。（像齊國這樣的）大國，（它的軍事行動）是很難推測的，我恐怕在那裏有埋伏。我看到他們的戰車的輪跡很亂，遠望到他們的軍旗也倒下了，所以下令追逐他們。（本段寫：戰後曹劌對取勝原因的分析）

生於憂患，死於安樂 篇三

舜從田地中被任用，傅說從築牆的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手裏被釋放錄用爲相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用爲大夫。（本段列舉了六位歷史人物經歷艱難困苦之後，成就不平凡的大事的例子。）

所以上天將要下達重大的責任給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦。在他做事時，使他所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來讓他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。

（第二段主要寫：以所舉事實爲依據，論述人才要在困難逆境中造就。）

一個人常常犯了錯誤，以後才能（注意）改正；內心憂困，思慮堵塞，才能奮起，有所作爲；憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠歎息之氣發於聲音，（看到他的臉色，聽到他的聲音）然後人們才瞭解他。（一個國家）國內如果沒有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常會滅亡。

（本段主要是從正反兩個方面論證經受磨練的益處）

這樣人們纔會明白憂患激勵人奮起，使人生存、發展，而安逸享樂使人委靡，必將導致滅亡。（本段：歸納出全文的中心論點）

鄒忌諷齊王納諫 篇四

羣山綿延起伏，正如聚會在一起一樣，關下波濤滾滾，像咆哮怒吼，在通往潼關的路上，關外有黃河；關內有華山，形勢十分險要。遠望西都長安，內心思緒起伏，一路上看不少秦漢時代的遺蹟，引起無限的傷感，那成千上萬間的宮殿，如今都化作了塵土。無論哪個朝代的興起，受苦的仍是百姓，無論哪個朝代的滅亡，受苦的還是百姓。

出師表 篇五

鄒忌身高八尺多，形體容貌光豔美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照着鏡子，對他的妻子說：我同城北的徐公比，誰漂亮？他的妻子說：你漂亮極了，徐公哪能比得和您呢？城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己比徐公漂亮，就問他的妾：我同徐公比，誰漂亮？妾說：徐公怎麼能比得上您呢？第二天有客人從外面來，鄒忌同他坐着閒聊，鄒忌又問他：我同徐公比，誰漂亮？客人說：徐公不如您漂亮。又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己覺得不如徐公漂；再照鏡子看看自己，覺得自己遠遠不如徐公漂亮。晚上躺着想這件事，說：我的妻子認爲我漂亮，是偏愛我；妾認爲我漂亮，是害怕我；客人認爲我漂亮，是想有求於我。

於是鄒忌上朝拜見齊威王，說：我確實知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人想有求於我，他們都認爲我比徐公漂亮。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國範圍內的人沒有誰不有求您：由此看來，大王您受矇蔽很深啦！

齊威王說：好！就下了命令：大小官吏百姓能夠當面指責我的過錯的，受上等獎賞；書面勸諫我的，受中等獎賞；能夠在公共場所批評議論我的過失，並能傳到我的耳朵裏，受下等獎賞。命令剛下達，許多大臣都來進諫，宮門前庭院內人多得像集市一樣；幾個月以後，還不時地有人偶然來進諫，滿一年以後，即使有人想進諫，也沒有什麼可說的了。

燕、趙、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰勝別國。

魚我所欲也 篇六

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只爲求利益而不擇手段的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼一切可以得到生存的辦法，什麼手段不用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢？通過某種方法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可以躲避禍患，但有不去幹這種事情。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，（那就是義），他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事，（那就不是義）。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷了。

（提出中心論點，指出捨生取義是人的本性。）

一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（輕蔑地）呼喝着給他（吃）。過路的飢餓的人也不會接受，如果你用腳踢着（或踐踏）給別人吃，乞丐也不願意接受。（運用舉例論證，捨生取義是人的本性）

萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什麼益處呢？是爲了宮室的華美，妻妾的侍奉，爲了我所認識的貧窮困苦的人感激我的恩德嗎？原先爲了義（羞惡之心）寧願身死而不受呼爾蹴爾的一簞食，一豆羹施捨，今天卻爲了宮室的華美而接受了；原先爲了義（羞惡之心）寧願身死而不受呼爾蹴爾的一簞食，一豆羹施捨，今天卻爲了妻妾的侍奉而接受了；原先爲了義（羞惡之心）寧願身死而不接受呼爾蹴爾的一簞食，一豆羹施捨，今天卻爲了所認識的貧窮困苦的人感激我的恩德接受了：這種做法不也是可以停止不幹了嗎？（如果這樣做了，）這就叫做喪失了的思想，即義即本來就有的羞惡廉恥之心。（第三段從反面論證見利忘義就是喪失人生本性的行爲。）