陋室銘翻譯及原文（精品多篇）

譯文 篇一

山不在於高低，有仙人（居住）就出名；水不在於深淺，有了蛟龍就有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到臺階上，青蔥的小草映入竹簾裏。與我談笑的都是博學的人，與我交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂雙耳，沒有官府公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子（它們都很簡陋，但居住的`人都很有名，所以就不感到簡陋了）。孔子說：“(既然君子住在裏面），又有什麼簡陋的呢？”

翻譯 篇二

山不在於有多高，有了仙人就著名了；水不在於有多深，有了龍就有靈氣了。這是簡陋的居室，只有我（住在居室裏的人的人）品德好（也就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裏。閒談說笑的都是有學問的人，來往的沒有不學無術的小人。可以彈奏素雅的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有演奏的樂曲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”

賞析： 篇三

這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。

有人認爲，劉禹錫寫此文時已是貶謫生活的後期，心情比較穩定，追求安樂恬淡的生活，同時文中又有讀佛經的內容，所以銘文流露了一種避世消閒的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會處於黑暗時期，文人官吏們有兩個出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，後者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時，人的生活是複雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時也要休息娛樂。因此，不能簡單地批評閒情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進、雄心勃勃；貶謫後他就涉足文壇，最後終於以文學家名世。因此，文中還有積極進取的精神在內。

本文在寫作上的特點是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽諸葛廬、西蜀子云亭類比陋室，表達了作者政治、文學的兩大理想，最後引孔子的話作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫又有敘述，言簡意豐，節奏感強。文章還運用了代稱、引言等修辭手法。

總之，這是一篇思想性和藝術性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

作者簡介 篇四

劉禹錫（772―842），字夢得，洛陽（今河南洛陽市）人，中唐詩人。出仕後，其主張革新，被貶。後複用，至禮部尚書。《全唐詩》編其詩十二卷。其詩高亢激昂、意氣縱橫，語言剛健，筆鋒犀利。晚年與白居易酬唱頗多。白居易《劉白唱和集解》稱：“彭城劉夢得，詩之豪者也。其鋒森然，少敢當者……如夢得‘雪裏高山頭白早，海中仙果子生遲’、‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春’之句之類，真謂神妙，在在處處，應當有靈物護之。”他有寫時事之作，如《平齊行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，他感世傷懷、託物寓情之作甚多，如《養鷙詞》、《聚蚊謠》、《讀張曲江集作》、《有獺吟》、《戲贈看花諸君子》、《再遊玄都觀》等，都反映他雖受打擊而氣骨桀驁、毫不屈服的精神。他的懷古詩語言平易、意境深遠。如《金陵懷古》、《西塞山懷古》、《金陵五題》等，皆爲人們傳誦，而尤爲後人稱道的是他學習民歌的成績卓著，所作《楊柳枝詞》、《竹枝詞》、《浪淘沙》等，都含思宛轉，語調清新，有濃郁的生活氣息。他的哲理散文也頗有新意。生平詳見《新唐書》卷一六八。有《劉賓客文集》。

《陋室銘》閱讀及答案 篇五

1、文中表現陋室環境優雅的句子是：______________。表現陋室主人交往儒雅的句子是：______________。表現陋室主人高雅生活的句子：______________。點明文章主旨的句子：______________。

2、文中能提挈全文大意的詞是：______________。

3、《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：______________。

4、《陋室銘》一文中，作者在結尾提到古代賢士，並且引孔子的話，表現出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：______________。

5、試分析“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文中的作用。

6、試作者分析作者在文中流露的情感。

7、《陋室銘》一文作者認爲陋室不陋的原因是什麼？

8、有人認爲本文反映了作者消極避世的心態。你同意這種看法嗎？爲什麼？

9、在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？

10、本文對偶句有哪些？

陋室銘閱讀參考答案

1、苔痕上階綠，草色入簾青 談笑有鴻儒，往來無白丁 調素琴，閱金經 斯是陋室，惟吾德馨

2、德馨

3、水不在深，有龍則靈

4、南陽諸葛廬，西蜀子云亭

5、起興開頭，以虛襯實。

6、高潔傲岸，安貧樂道。

7、斯是陋室，唯吾德馨

8、不同意。本文中作者追求的是高尚的道德情操，特別是在文章的最後作者以古代的賢士自況，更說明了作者是有遠大的志向的，所以本文並沒有反映出作者消極避世的心態。

9、物質生活豐富了，我們更應該注意提高自身的道德修養，物質追求和精神需求要和諧地統一起來。

《陋室銘》原文翻譯 篇六

山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成爲有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裏。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的'公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”

譯文 篇七

山不在於多高，有神仙（居住）就能聲名遠揚。水不在於多深，有龍（居住）就能顯得有靈氣。這是間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠的痕跡蔓延到臺階上；草色青蔥，映入竹簾裏。到這裏談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。（我的陋室就像那）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”

拓展閱讀：陋室銘讀後感 篇八

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”

劉禹錫這首流傳千古的《陋室銘》，據說是他被貶至安徽和州當通判（從五品）時所作。根據當時規定：通判應住三間居房，而和州知縣媚上欺下，見他是被貶的官，故意在住房上橫加刁難，最初是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫心安理得的住了下來，並且還撰寫了一幅對聯貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯”。知縣見了這副對聯大爲惱火，認爲劉禹錫對貶官不服，就故意將劉的住所由城南遷到城北，並將原有的三間居室縮小到一間半。新宅臨河，楊柳迎風，溪水流淌，劉禹錫觸景生情，又寫了一首詩：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京”。知縣見他依然悠遊自在，吟詩作賦，便變本加厲地把他的住房再度調到城中，這次只給他一間僅能容下一牀一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，一次比一次狹小，一次比一次簡陋，最後只有這一小間斗室，他氣憤這七品芝麻小縣官欺人太甚，於是便憤然命筆寫下了《陋室銘》。

《陋室銘》堪稱佳作，整篇文字淋漓盡致，妙趣橫生；揚清激濁，諷刺權貴；讀後令人感到情景相融，描述細緻，礪世磨鈍，無與倫比。不知此室何陋？但覺風流儒雅，景物鮮明，‘苔痕上階綠，草色入簾青’，彷彿一幅丹青盡收眼底。‘談笑有鴻儒，往來無白丁’；真是春風沂水，賓客盈門。‘無絲竹之亂耳，無案牘之勞形’，更是瑤草奇葩，心曠神怡；這首不朽名篇終於流傳千古。

但這篇《陋室銘》，唐代時無論在劉禹錫自編的詩文集裏還是別人給他編輯的集子裏，都沒見到，最早則出自宋人所編的《古文集成》一書中。因此，一直以來關於《陋室銘》是否劉禹錫所作頗有爭議，質疑係浙江文人假劉禹錫之名而作。

不論《陋室銘》是否劉禹錫所寫，但此文確是一首名篇佳作。當今之世，阿諛奉承之輩，媚上欺下之徒，亦不罕見，感慨之餘特賦七律一首以志之。

註釋 篇九

題目：選自《全唐文》卷608。陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。後來發展成一種文體。

1、在（zài）：在於，動詞。

2、名（míng）：出名，著名，這裏指因……而著名，名詞用作動詞。

3、靈（líng）：名詞用作動詞，有靈氣。

4、斯是陋室（lòu shì）：這是一間簡陋的屋子。斯：這。是：表示判斷。陋室：簡陋的屋子，這裏指作者自己的屋子。

5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）。惟：只。吾：我，這裏是指住屋的人自己。德馨：德行馨香。《尚書君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香氣，這裏指品德高尚。

6、苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚的痕跡蔓到臺階，蒼翠碧綠；青草的顏色映入竹簾，一片青蔥。

7、鴻儒（hóng rú）：這裏指博學的人。鴻：大。

8、白丁：百姓，這裏指沒有什麼學問的人。

9、調（tiáo）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈奏（琴）。素琴：不加裝飾的琴。

10、金經：這裏指佛經。

11、絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這裏指奏樂的聲音。“絲”指絃樂器，“竹”指管樂器。

12、之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

13、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

14、案牘（dú）：（官府的）公文，文書。

15、勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

16、南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

17、南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因爲居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬:簡陋的小屋子。

18、何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，賓語前置的標誌，不譯。全句譯爲：有什麼簡陋的呢？

19、孔子云：孔子說，雲在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

《陋室銘》一句原文對應一句翻譯 篇十

1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

譯文：山不在於高，有仙人就出名了。水不在於深，有了龍就靈驗了。

2、斯是陋室，惟吾德馨。

譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚

3、苔痕上階綠，草色入簾青。

譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾裏。

4、談笑有鴻儒，往來無白丁。。

譯文：到這裏談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。

5、可以調素琴，閱金經。

譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。

6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。

7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。

8、孔子云：“何陋之有？”

譯文：孔子說：“有什麼簡陋呢？”