以德服人原文（多篇）

讀解賞析 篇一

與孔子在《論語·子路》和《論語·季氏》中的有關論述一樣，都是講的以德服人而不是以力服人。

值得提出來略加討論的是：以德服人到底還要不要力？

從歷史和現實的種種情況來看，似乎還是離不開力。就以諸葛亮七擒孟獲的情況爲例，當諸葛亮第一次放走孟獲後，衆將都感到不理解，一起來問諸葛亮。諸葛亮笑了笑說：“我要捉他，就像在口袋中取東西一樣容易，但只有使他口服心服，南方纔會真正平定。”可見，諸葛亮之所以敢於七擒七縱，還有賴於軍事上的絕對優勢。用他自己的話來說，叫做“如囊中取物”般容易。不然是開不得玩笑的，那就很可能成爲放龍歸海，放虎歸山，有自食其果的`危害了。

由此看來，以德服人還得與以力服人結合起來。只不過以力是手段而不是目的，“打，是爲了談。”只有以德服人，攻心爲上才能長治久安。

作品原文 篇二

孟子曰：“以力假①仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待(2)大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍(3)也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。《詩》雲(4)：‘自西自東，自南自北，無思不服(5)，此之謂也。”

作品出處 篇三

《以德服人，心悅誠服》出自《孟子》的《公孫丑章句上》。[1]

《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上)(下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點爲性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”，《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。