王安石《春夜》原文 譯文 賞析通用多篇

春夜原文翻譯及賞析 篇一

寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。

洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。

翻譯

在寒山吹着笛子呼喚春回大地，被謫遷的人彼此對望不禁淚溼衣。

晚上洞庭湖畔停宿的無數大雁，還沒等到天亮就都急切地往北飛。

註釋

寒山：地名，在今江蘇徐州市東南，是東晉以來淮泗流域的戰略要地，屢爲戰場。

遷客：指遭貶斥放逐之人。作者此刻被貶謫，也屬“遷客”之列。

相看：一作“相逢”。

創作背景

這首《春夜聞笛》是詩人謫遷江淮時的思歸之作，具體創作時間不詳。從李益今存詩作可知他曾到過揚州，渡過淮河，經過盱眙（今安徽鳳陽東）。詩中“寒山”在今江蘇徐州市東南，是東晉以來淮泗流域戰略要地，屢爲戰場。詩人自稱“遷客”，說明此詩是作者貶謫從軍南來時所作。

賞析

此詩詩旨主要不是寫士卒的鄉愁，而是發遷客的歸怨。

這首詩前二句寫聞笛。此時，春方至，山未青，夜猶寒，而軍中有人吹笛，彷彿是那羌笛淒厲地呼喚春歸大地，風光恰似塞外。這笛聲，這情景，激動士卒的鄉愁，更摧折着遷客，不禁悲傷流淚，渴望立即飛回北方中原的家鄉。於是，詩人想起那大雁北歸的傳說。每年秋天，大雁從北方飛到湖南衡山回雁峯棲息過冬。來年春天便飛回北方。後二句即用這個傳說。詩人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飛的心情，也極其羨慕大雁只要等到春天便可北飛的自由，所以說“不待天明盡北飛”。與大雁相比，遷客卻即使等到了春天，仍然不能北歸。這裏蘊含着遺憾和怨望：遷客的春光──朝廷的恩赦，還沒有隨着大自然的春季一同來到。

詩人以恍惚北方邊塞情調，實寫南謫遷客的怨望，起興別緻有味；又借大雁春來北飛，比託遷客欲歸不得，寄喻得體，手法委婉，頗有新意。而全詩構思巧妙，感情複雜，形象跳躍，針線緻密。題曰“春夜聞笛”，前二句卻似乎在寫春尚未歸，所以有人“吹笛喚春歸”，而遷客不勝其悲；後二句一轉，用回雁峯傳說，想象笛聲將春天喚來，一夜之間，大雁都北飛了。這一切都爲笛聲所誘發，而春和夜是興寄所在，象徵着政治上的冷落遭遇和深切希望。在前、後二句之間，從眼前景物到想象傳說，從現實到希望，從寒山笛聲到遷客，到洞庭羣雁夜飛，在這一系列具體形象的疊現之中，動人地表現出詩人複雜的思想感情。它以人喚春歸始，而以雁盡北飛結，人留雁歸，春到大地而不暖人間，有不盡的怨望，含難言的惆悵。

王之渙《涼州詞》雲：“羌笛何須怨楊柳？春風不度玉門關。”這是盛唐邊塞詩的豪邁氣概。李益這首詩的主題思想其實相同，不過是說春風不到江南來。所以情調略似盛唐邊塞詩，但它多怨嘆之情而少豪邁之氣，情調遜於王詩。然而委婉曲折之情，亦別具風致。這正是中唐詩歌的時代特點。

春夜原文、翻譯、賞析 篇二

玉樓春·昭華夜醮連清曙原文

昭華夜醮連清曙。金殿霓旌籠瑞霧。九枝擎燭燦繁星，百和焚香抽翠縷。

香羅薦地延真馭。萬乘凝旒聽祕語。卜年無用考靈龜，從此乾坤齊歷數。

翻譯

仙曲自夜至曉鳴奏着，在祈禱神仙降臨。宮殿四周五色旗飄揚，宮殿籠罩在吉祥的雲霧之中。無數的燭光如同天上的繁星，燦爛輝煌，燃着的百和香冒着一縷縷蒼鬱的菸絲，分外幽香。

宮殿內鋪着芳香的絲綢地毯，敬請的神仙終於降臨了。天子屏息靜氣聽着神仙對他傳授仙家祕訣。再無須用靈龜去占卜了，從此以後王朝的命運將與天地一樣長久。

註釋

昭華：古代管樂器名，此指音樂聲。

醮：祈禱神靈的祭禮，後專指道士、和尚爲禳除災禍所設的道場。

清曙：清晨。

霓旌：綴有五色羽毛的旗幟，爲古代帝王儀仗之一。

瑞霧：指祥瑞之氣。

九枝：一干九枝的燭燈。亦泛指一干多枝的燈。

擎：舉。

百和焚香：即“焚百和香”。百和，由各種香料和成的香。

抽翠縷：冒出縷縷青色的煙霧。

香羅：紗羅的美稱。

薦：墊，鋪。

延：請。

真馭：真君的御駕。

萬乘：周代制度規定，天子地方千里，能出兵車萬乘，因以“萬乘”指天子、帝王。

旒：古代皇帝禮帽前後的玉串。

卜年：以占卜預測國家統治的年數。

考靈龜：考察龜甲的裂紋來預測吉凶。

乾坤：本爲《周易》中的兩個卦名，指陰陽兩種對立的勢力。陽者爲乾，乾之卦象爲天；陰者爲坤，坤之卦象爲地。引申爲天地、日月的代稱。

歷數：曆法。

賞析

若依吳熊和考證，那麼這首《玉樓春》乃是諛聖詞。

北宋真宗時期，對遼作戰失利，爲掩飾澶淵之盟的恥辱，宋真宗編造了“天書”降世的謊言。大中祥符五年，宋真宗稱“聖祖”趙玄朗將於十月二十四日“降聖”延恩殿。是日，宮中通宵夜醮，真宗親臨道場，迎候聖祖，並恭聽了真君的祕訓。

詞的上片鋪寫夜醮場面，結構緊湊，氣氛熱烈。“昭華夜醮連清曙”，仙樂自夜達曉鳴奏着。“金殿霓旌籠瑞霧”，宮殿裏飄揚着各色旗幟。“九枝擎燭燦繁星”，晚上燃起蠟燭，燭光燦爛如繁星，極言場面之大。“百和焚香抽翠縷”，百和香抽出一縷縷的青煙。

下片寫真宗親臨道場。“香羅薦地延真馭”寫道場的奢華場景，“香羅”鋪地，以待真君駕臨。“萬乘凝旒聽祕語”寫天子恭聽真君祕訓，其中“凝旒”這個詞用得極好，寫出了真宗的嚴肅恭敬。“卜年無用考靈龜”兩句祝頌國祚與天地共長久，乃諛聖詞必不可少的套話。

“天書”事件後，向真宗爭奏祥瑞，競獻讚頌者絡繹不絕，這也造成了北宋科舉史上的特例，那就是在正常的禮部考試外另闢因獻頌而賜第的“蹊徑”。據李燾《續資治通鑑長編》載，前後至少舉行過四次。柳永科場失意始於真宗朝，在急於仕進而又屢遭黜落的情況下，進獻《玉樓春》這類諛聖詞的目的也就不言自明瞭。若依薛瑞生考證，則這首《玉樓春》是首諷刺詞，其詞明寫漢武帝，實則暗諷宋真宗。

也許是反諷之意太過明顯，故詞中多用《漢武帝內傳》中的典故。“九枝擎燭燦繁星”二句出自《漢武帝內傳》：“燔百和香，燃九微燈，以待西王母 ”；“香羅薦地延真馭”一句出自《漢武帝內傳》：“以紫羅薦地”；“萬乘凝旒聽祕語”一句出自《漢武帝內傳》：“帝乃盛服，立於陛下，敕端門之內，不得有妄窺者。內外寂謐，以候雲駕”。

柳永在真宗與章獻劉皇后執政的三十二年屢試不中，到了仁宗執政之初即一試二中，這其中原由可能與柳永對真宗佞道多有微辭有關。其時柳永方二十餘歲，年輕氣盛，又尚未出仕，無進退之憂，就如這首《玉樓春》，對真宗佞道之腹誹見之於文字間。

春夜原文、翻譯、賞析 篇三

原文：

春夜

唐代虞世南

春苑月裴回，竹堂侵夜開。

驚鳥排林度，風花隔水來。

譯文：

春苑月裴回，竹堂侵夜開。

春天的林苑裏，月自天穹緩緩移動，而竹林掩映下的廳堂在夜色中打開了。

驚鳥排林度，風花隔水來。

喧鬧聲驚起林間宿鳥，掠過林子穿飛而去，而花香則隔着春水遠遠地送將過來。

註釋：

春苑月裴(péi)回，竹堂侵夜開。

苑：花園或園林。裴回：同“徘徊”，表示在一個地方來回掠動、走動。侵夜：近夜，入夜。侵，入、臨近。

驚鳥排林度，風花隔水來。

驚鳥：從休息場地或啄食場地驚起的鳥。排林度：夜鳥歸林，排行而過。風花：春風吹送的花香。

賞析：

此詩前兩句描寫了月光下漫步在林苑裏的主人公的形象；後兩句寫受驚的羣鳥飛越樹林，輕風隔水吹來陣陣花香。全詩描繪了一個有着靈動鳥影、醉人花香的春夜園林，語言淺近、靜謐清新。

詩的前兩句，描寫了月光下漫步在林苑裏的主人公的形象。春天苑囿，明月徘徊，傍晚在竹子環繞的廳堂裏聚會，體現了詩人此時月下漫步的悠閒。

後兩句寫受驚的羣鳥飛越樹林，輕風隔水吹來陣陣花香。“驚鳥排林度”，是瞬間的美景，作者快速地抓住了這一景象的韻味，此處也了作者對於外界的偶然事件及瞬間美的敏感性，技巧非常高明。而緊接着的是夜風帶來的花香。如此，有着靈動鳥影、醉人花香的地方，一個優美、浪漫的世界出現在了讀者的面前。

春夜原文、翻譯、賞析 篇四

原文：

金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。

春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。

翻譯：

夜已經深了，香爐裏的香早已經燃盡，漏壺裏的水也快漏完了。後半夜的春風給人帶來陣陣的寒意。然而春天的景色卻使人心煩意亂，只看見隨着月亮的移動，花木的影子悄悄地爬上了欄杆。

賞析：

王安石於公元1042年（宋仁宗慶曆二年）進士及第，公元1059年（嘉祐三年）上變法萬言書，未被採納。直到公元1068年（宋神宗熙寧元年），神宗準備實行新法，到四月才召他進京面對。經過二十六年的漫長歲月，王安石屈居下位不算，最大的憾事是變法主張未能實現。此時形勢突變，遇到了賞識他主張的銳意變法的新帝，正是龍虎風雲、君臣際遇的良機，大展鴻圖，即在眼前。因此，他在值宿禁中的時候，面對良宵春色，剪剪輕風，金爐香燼，月移花影，一派風光，激起了思想上難以自制的波瀾，爲自己政治上的春色撩撥得不能成眠。

這首絕句和杜甫的五言律詩《春宿左省》屬於同一題材：“花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬戶動，月傍九霄多。不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何。”

這首詩的前兩句相當於杜詩的前兩聯，都是寫景。首句是視覺加聽覺，以動襯靜。王安石寫的是春天拂曉時的景象；杜甫則因彷彿聽到有人開宮門的鑰匙聲，和百官上朝的馬鈴聲而睡不着，其意義相對要小些，這是由於兩人的地位懸殊太大造成的。次句以觸覺寫出了香盡漏殘、黎明破曉時分的夜寒意。第三句敘事夾抒情，詩人所追求的是杜甫所想要的“君臣已與時際會”，這激動人心的時候就要到來，他不只是像杜甫“明朝有封事，數問夜如何”那樣睡不着覺。但詩人留下問題：爲什麼“眠不得”，春色爲何“惱人”，詩人故意不說原因。“惱”字在此處是反義正用，不能作惱恨的“惱”理解，應作“撩”解，杜甫詩“韋曲花無賴，家家惱煞人”中的“惱”字即是“撩”的意思，絕不是苦惱得不能成眠。最後一句以景結情：但只見月亮移動，照出花影，斜映在庭院裏的欄干上。詩貴含蓄，此詩除第三句外，字字寫景，情隱詞外。

這首詩的內在抒情曲折而深沉，外在表向卻是春夜清幽美景，創作手法高明。詩中處處緊扣着深夜，卻又沒有一句直接說到夜已如何，而只寫夜深時的種種景象。詩人沒有正面寫對人的懷念，而是通過香盡漏殘、月移風寒，寫出時光的推移，從而表明詩人徘徊之久和懷想之深。表面上是這庭院夜色攪亂了詩人的清夢，實際上是由於對遠方的人強烈的思憶，使詩人感到眼前的春色倍加惱人，感情表達得含蓄、曲折而深沉，有着餘而不盡之意。

詩人所描寫的皇宮春曉的迷人景色，和杜甫“九重春色醉仙桃”，賈至“禁城春色曉蒼蒼”，岑參“鶯囀皇州春色闌”的用意是一樣的，用現代的話說，就是大好的景色象徵大好的形勢。如果沒有“月傍九霄多”，就不會有“花影上欄干”，由此可見，王安石是參透了杜甫《春宿左省》後才動筆的。

所以說，這一首政治抒情詩。王安石是借用愛情詩曲折地表達自己的春風得意之情。

春夜原文、翻譯、賞析 篇五

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅溼處，花重錦官城。

——唐代·杜甫《春夜喜雨》

譯文

好雨知道下雨的節氣，正是在春天植物萌發潤長的時候。

隨着春風在夜裏悄悄落下，無聲地滋潤着春天萬物。

雨夜中田間小路黑茫茫一片，只有江船上的燈火獨自閃爍。

天剛亮時看着那雨水潤溼的花叢，嬌美紅豔，整個野官城變成了繁花盛開的世界。

註釋

知：明白，知道。說雨知時節，是一種擬人化的寫法。

乃：就。

發潤：萌發潤長。

潛（qián）：暗暗地，悄悄地。這裏指春雨在夜裏悄悄地隨風而至。

潤物：使植物受到雨水的滋養。

野徑：田野間的小路。

曉：天剛亮的時候。

紅溼處：雨水溼潤的花叢。

紅溼處：指有帶雨水的紅花的地方。

花重：花沾上雨水而變得沉重。

重：讀作zhòng，沉重。

野官城：成都的別稱。

賞析

本詩一開頭就用一個“好”字讚美“雨”。爲什其好呢，因爲它“知時節”。聯裏就是把雨擬人化，其中“知”字用得傳神，簡直把雨給寫活了。春天是萬物萌芽生長的季節，正需要下雨，雨就下起來了。它的確很“好”。

頷聯配一步表現雨的“好”，其中“潛”、“潤”、“細”等字生動地寫出了雨“好”的特點。雨之所以“好”，好就好在適時，好在“潤物”。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”聯仍然用的是擬人化手法。“潛入夜”和“細無聲”相配合，不僅表明那雨是伴隨和風開來的細雨，開且表明那雨有意“潤物”，無意討“好”。如果有意討“好”，它就會在白天來，就會造一點聲勢，讓人們看得見，聽得清。惟其有意“潤物”，無意討“好”，它才選擇了一個不妨獨人們工作和勞動的時間悄悄地來，在人們酣睡的夜晚無聲地、細細地下。

緊接着頸聯從視覺角度描寫雨夜景色。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，“野徑雲俱黑，江船火獨明。”只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見，小路也辨不清，天空裏全是黑沉沉的雲，地上也像雲一樣黑。看起來聯雨準會下到天亮。聯兩句寫出了夜雨的美麗景象，“黑”與“明”相互映襯，不僅點明瞭雲厚雨足，開且給人以強烈的美感。

尾聯是想象中的雨後情景，緊扣題中的“喜”字寫想象中的雨後之晨錦官城的迷人景象。如此“好雨”下上一夜，萬物就都得到潤澤，發榮滋長起來了。萬物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開放，紅豔欲滴。詩人說：等到明天清早去看看吧，整個錦官城（成都）雜花生樹，一片“紅溼”，一朵朵紅豔豔、沉甸甸，匯成花的海洋。“紅溼”“花重”等字詞的運用，充分說明詩人體物細膩。

詩人盼望聯樣的“好雨”，喜愛聯們的“好雨”。所以題目中的那個“喜”字在詩裏雖然沒有露面，但“‘喜’意都從罅縫裏迸透”（浦起龍《讀杜心解》）。詩人正在盼望春雨“潤物”的時候，雨下起來了，於是一上來就滿心歡喜地叫“好”。第二聯所寫，是詩人聽出來的。詩人傾耳細聽，聽出那雨在春夜裏綿綿密密地下，只爲“潤物”，不求人知，自然“喜”得睡不着覺。由於那雨“潤物細無聲”，聽不真切，生怕它停止了，所以出門去看。第三聯所寫，是詩人看見的。看見雨意正濃，就情不自禁地想象天明以後春色滿城的美景。其無限喜悅的心情，表現得十分生動。中唐詩人李約有一首《觀祈雨》：“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管絃。”和那些朱門裏看歌舞的人相比，杜甫對春雨“潤物”的喜悅之情自然也是一種很崇高的感情。

春夜原文、翻譯、賞析 篇六

原文

近清明。翠禽枝上消魂。可惜一片清歌，都付與黃昏。欲共柳花低訴，怕柳花輕薄，不解傷春。念楚鄉旅宿，柔情別緒，誰與溫存。

空樽夜泣，青山不語，殘月當門。翠玉樓前，惟是有、一波湘水，搖盪湘雲。天長夢短，問甚時、重見桃根。這次第，算人間沒個並刀，剪斷心上愁痕。

譯文

臨近清明時分，枝頭上翠鳥的叫聲悽婉動人。可惜這一片清歌，都付與寂寞的黃昏。想要對柳花低述衷曲，又怕柳花輕薄，不懂得人的傷春之心。我獨自漂泊在南國楚鄉，滿懷柔情別恨，有誰能給我一點兒溫存？

空空的酒杯彷彿在爲我哭泣，青山無語宛如在爲我傷心，一縷殘陽斜照着院門。在華麗的樓前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠輕蕩的湘雲。無聊的白日是那樣漫長，夢境卻短得可憐。請問蒼天，到底什麼時候才能和戀人見面？這情景真令人心酸。就算整個人間，也沒有任何一個幷州的刀剪，可以把我心中的千愁萬緒剪斷。

註釋

者次第：這許多情況。者，同這。

並刀：幷州（今山西太原）的剪刀，當時以鋒利著稱。

賞析

詩意，顯得更加突出。從“翠玉樓”望去，月色下的湘江，一片朦朧迷茫，水面上只看到隱隱的波光，天空飄動着朵朵浮雲，陣陣微風吹來，又將水天“搖盪”在一起了。然而這輕微的搖盪卻不能打破“青山不語，殘月當門”的靜寂，正像“蟬噪林逾靜”那樣，反倒更增強了這種靜寂之感；同時，在靜寂之中，“湘春夜月”的景色更顯得空靈深邃，它啓迪着人們對生活的沉思。

下片的後幾句，像上片點出“傷春”一樣，又將“恨別”的題旨點明瞭。“天長夢短，問甚時、重見桃根？”“天”是宇宙，“夢”是人生，“天長夢短”與吳文英在的“春寬夢窄”（《鶯啼序》）構思相同，富有哲學意味。如夢的人生既然短暫，離別的愁苦就更使人難耐，於是又自然地產生了一種急切的希望儘快地“重見桃根”。桃根，出於東晉的《桃葉歌》：“桃葉復桃葉，桃葉連桃根。相憐兩樂事，獨使我殷勤。”相傳爲王獻之所作，桃葉是他的妾名。後人經常用桃葉、桃根指代意中人。結句的“這次第”雖只是一個“點”，分量卻是相當沉重的。愁緒擾人，自然產生剪除的意願，這也是人們的共同心理。然而這首詞中，合理的意願卻是用否定方式、喟嘆的口吻表達出來的，因爲“算人間沒個並刀，剪斷心上愁痕”，遍尋人間也找不到能夠剪斷這種愁緒的剪刀。