2021安徽各景點導遊詞多篇

2021安徽各景點導遊詞大全1

“黃山白嶽甲江南”。白嶽者，齊雲山也。齊雲山位於休寧縣境內，景區面積60平方公里，雖無黃山的雄偉高峻，但峯巒奇異，別有一番清秀可人的風情。齊雲山三十六奇峯，峯峯入畫，七十二怪巖，巖巖皆景。清幹隆帝巡遊江南時曾讚譽齊雲山是’天下無雙勝境，江南第一名山’。齊雲山呈丹霞地貌，幾百處景點組成了一片奇石巧布，巖洞藏幽，天開神秀，燦若紅霞的自然美景。景區分爲月華街、雲崖洞、樓上樓三部分。現已開通客運索道。景區緊鄰皖贛鐵路和屯溪至景德鎮公路幹線，東距黃山機場33公里，交通方便。

道教聖地

齊雲山是中國四大道教名山之一，因與武當山均供奉真武大帝，故又有’江南小武當’之稱。山上道觀參差，宮廟相映，鐘鼓磬鳴，嵐煙縹緲。1984年6月恢復了齊雲山道教協會，有正常的宗教儀式活動，可供遊客參觀。

摩崖石刻

齊雲山吸引着歷代名人雅士，紫霄崖下的《紫霄宮玄帝碑銘》爲明代才子唐撰、戴煉書，碑高______米，寬______米，爲江南見。數以千計碑碣石刻，其清麗的詞句，遒勁的書法，匠心的鐫刻，構成了壯觀的藝術珍品長廊，使齊雲山成爲覽景訪古的聖地。

洞府樓閣

齊雲黑虎崖，也稱真仙洞府，危崖相連如垣，崖間洞窟累累，有八仙、圓通、羅漢、雨君、文昌、珠簾等，內供神像;崖頂清流飄灑而落，如珍珠垂簾，下有碧蓮池承接，常年晶瑩碧透，不竭不溢。明嘉慶年間修築的’樓上樓’，結構巧妙，由兩層天然石窟組成，雖歷盡滄桑，仍景色蒼幽。

齊雲羣峯

齊雲山景區有9座主要山峯，最高峯廊巖，高百餘米，陡峭如削，上覆下陷，呈60°傾斜，仰望高聳入雲而又勢若壓頂，險峻雄奇，有’一石插天，與雲並齊’之稱，齊雲山也由此得名。此外，還有’山作香爐雲作煙’的香爐峯、相映成趣的三姑峯與五老峯、宛如採藥仙子的仙女峯等。此外，齊雲山景區還保存有一片天然楠木林，總面積約3000平方米，深處林廕庇日，澗水潺潺，’幽谷常有煙雲鎖，楠樹香花千萬朵’，亦具觀賞價值。

2021安徽各景點導遊詞大全2

各位遊客：你們好!(自我介紹後)歡迎你們來到西遞參觀遊覽。

西遞坐落於皖南黟縣境內，以悠久燦爛的傳統文化、精湛超羣的徽派明清民居、樸實純美的民俗風情聞名。西遞380餘幢民居中明清時期的有224幢，保存完好的明清古民居有124幢，被譽爲“中國傳統文化的縮影”、“中國明清民居博物館”、“世界上保護最完好的古民居建築羣”。

西遞與同縣的宏村同是全國重點文物保護單位、全國首批歷史文化名村、全國5A級旅遊區，2000年11月30日，中國皖南古村落——西遞、宏村作爲“人類古老文明的見證，傳統建築的典型作品，人和自然結合的光輝典範”被列入世界文化遺產名錄，____年榮獲中央電視臺“中國十大魅力名鎮”稱號。“要了解中國古代宮廷建築，請到北京故宮去;要了解中國古代民間建築，請到古黟西遞來!”

西遞名稱由來(停車場到走馬樓)

西遞原名西川，又名西溪，取村中前邊溪、後邊溪、社屋溪3條溪水東向西流之意。後因村西3裏處設有徽州府的“鋪遞所”遞送郵件而改稱西遞。古徽州人在村落選址時十分講究建築風水學，追求人與自然的和諧統一。西遞胡氏的先祖就是發現西遞山形有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”，並根據風水學中“東水西流，其地主富”的觀點，選定兩遞爲胡氏安身立命的生存之地。

走馬樓

村頭的長廊庭院叫凌雲閣，俗稱走馬樓，建於清乾隆丁未年(1787年)。當時，西遞村江南六大首富之一、正三品通議大夫胡貫三爲了迎接自己的親家——一品官員、乾隆、嘉慶、道光三朝元老曹振鏞耗巨資興建。曹振鏞是歙縣雄村人，太子太傅，軍機大臣，在嘉慶皇帝出外巡視時曾代君執政3個月。曹振鏞至此，登樓遠眺，心曠神怡，讚不絕口，不禁說道，我女兒能嫁到這麼美、這麼好的地方，真是前世有福啊!此樓又長又寬敞，連馬都可以在上面走呢。因此，後人又稱凌雲閣爲走馬樓，也叫跑馬樓。

以前，這兒曲徑通幽，建築與景物皆佳，但是在“文_”時期被毀。後來按“修舊如舊”的原則予以修復。跑馬樓分兩層，飛檐翹角、古樸典雅。樓上建有美人靠，登樓遠眺，可看見西遞風光秀麗，景色宜人。

(當年，胡貫三在捐資修建歙縣河西橋時，結識了一位家境貧寒但很有才華的文人曹文埴，也就是曹振鏞的父親，胡貫三大力資助他進京殿試，曹文埴不負所望，一舉高中第二甲第一名，官拜一品戶部尚書，曹文埴深感資助之恩，臨終留下遺訓，囑託要厚報明經胡氏。曹振鏞遵從父命，將自己最寵愛的女兒嫁給了胡貫三的小兒子胡元熙爲妻，與胡貫三結成了兒女親家。清朝乾隆五十三年，即1788年，曹振鏞返省親之際，專程來西遞會晤親家。)

西遞選址和佈局(走馬樓至牌樓)

黟縣衆多古村落的選址、佈局都體現了“天人合一”的中國傳統哲學思想，衆多村落環境都很相似，即枕山、環水、面屏。村落後面的山稱來龍，山勢起伏如同行龍;村落面對有案山、朝山，林木鬱鬱蔥蔥寓意人丁興旺;溪水環繞村落，青龍白虎圍繞左右，這種空間模式順應自然規律，又符合人們的各種需要，可以說是構建和諧社會的典範。

西遞佈局獨特，村落平面依山形隨地勢呈船形，迎合了胡氏家族外出經商、揚帆遠航之意。西遞村地處山中小平原，村四周是百畝良田，村人稱湖田，好像是平靜的港灣;四周連綿起伏的山巒好似波濤巨浪;村中心的祠堂是船的中心，把握着宗族的發展方向;村頭聳立的牌坊恰似桅杆，作爲禮教的旌表，規範着族人的行爲;層層疊疊、鱗次櫛比的古民居好比一進又一進的船艙，胡氏家族撐着這條大船在學海、宦海和商海中航行了幾百年。

胡文光刺史牌樓

徽州古建築藝術中，民居、祠堂、牌樓被稱爲“徽州三絕”。迎面矗立就是三絕之一——牌坊，牌坊旌表封建價值觀所認定的優秀人物，有貞節坊、仁義坊、功德坊、科第坊、慈孝坊、百歲坊等，這座叫胡文光刺史坊，是表彰官員政績的功德牌坊。(飛檐翹角的牌坊又被稱爲牌樓)據考證：西遞村在歷史上共有牌坊(樓)15座。明清時期，村口直溯兩華里，共建牌坊(樓)13座。13座牌坊(樓)中，9座貞節牌樓，1座聖旨孝字牌樓，3座功德坊，此外在清朝中葉東生塢和西遞灣兩處還建了兩座功德牌坊。

胡文光(1521-1593)西遞人，是明經胡氏18世祖，爲官32年，如同牌樓上32面圓形鏤空花盤一樣前程錦繡，官運亨通。胡文光在明嘉靖乙卯年(1555年)登科中舉，歷任江西萬載知縣、山東膠州刺史，在任期間他處理積案，興辦學校，建倉貯糧，驅逐海盜，做了不少利國利民的好事。至今老百姓中還流傳着一首順口溜：“文光刺史美名揚，重視教育辦學堂。興修水利倉滿糧，勉勵繁殖牛馬羊。防禦倭寇逐東洋，捍衛江山保吉祥。”後來官升到湖北荊州王府長史，有“奉直大夫”、“朝列大夫”的頭銜，被譽爲“荊藩首相”。胡文光入選《古徽州官吏勤廉史蹟》。

爲了弘揚胡文光的政績，光宗耀祖，明萬曆六年(1578年)，明神宗批准胡文光的鄉親在此建了這座牌坊。它高12。3米，寬9。95米，三間四柱五樓，通體用質地細膩的“黟縣青”砌成，雕琢精絕，巍峨高聳，爲我國石築牌坊之瑰寶。

胡文光刺史坊與徽州各地的牌坊式樣不同，如歙縣的牌坊大都是四根大柱直衝雲霄，叫“沖天柱式”;而眼前的這座牌坊有五個層次分明的樓閣，有頂有檐，叫“樓閣式”，所以準確地說應該稱它爲“牌樓”。

大家請看，牌樓頂端3對龍頭魚尾的動物是鰲魚，取意獨佔鰲頭，力爭第一。(相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入雲端昇天化爲龍，但是它們偷吞了海里的龍珠，只能變成龍頭魚身，稱之謂鰲魚。雄性鰲魚金鱗葫蘆尾，雌性鰲魚銀鱗芙蓉尾，終日熬遊大海嬉戲)正樓龍鳳牌上刻是“恩榮”二字，意思是皇恩使榮，皇上恩賜的榮譽。兩旁盤有浮雕的雙龍。雙龍圖下西邊雕刻有“膠州刺史”、東邊寫有“荊藩首相”，兩邊雕刻有兩個人物，手持朝笏的是文官，手持寶劍的是武將，寓意安邦定國。下面有人物象八個，便是通常所說的“八仙”，這些人物的雕像集中反映了胡氏祖先對後人的殷切希望，如果不能達到“學而優則仕“的理想境界，就應該”八仙過海、各顯神通“，學會一技之長來自立自強。中間橫樑東西兩面刻有”登嘉靖已卯科朝列大夫胡文光”和“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”的字樣。

牌樓上還有許多生動逼真的圖案，工藝精湛、寓意深刻。既有象徵吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，象徵福祿雙全的“鹿鶴同春圖”，象徵封建權勢的“虎豹呈威圖”，象徵五子登科的“五獅戲珠圖”等，都是取吉祥的圖案，雕刻藝術堪稱一絕。

牌樓中間的兩柱前後分別雕有四隻石獅，獅子高2。5米，造型逼真，威猛傳神，世人罕見。獅子前爪朝下呈俯衝式，雄獅懷抱繡球，雌獅摟着小獅子，一方面爲了美觀，另一方面增加了牌坊的穩定性。

這座牌坊雄偉挺秀，幾經滄桑，仍屹立於村口，宛如一名忠實的守衛者，也是這個古村歷史的見證。1999年，昆明世博會安徽展區就是按1：0。77比例仿建這個牌樓作爲安徽園的大門。

圓門洞

西遞村山川鍾秀，風景優美。請看村口拱門上的八個大字：“東阜日華”、“西流虹亙”，生動形象地描繪出了整個村莊的地理位置和水系流向。“東阜日華”中的“阜”字指的是低山，西遞地處四周低山之中，如東昇旭日一樣蒸蒸日上;“西流虹亙”是指西遞村三條溪水東向西流，像彩虹那樣環繞全村，連綿不斷。正是由於溪水東向西流，自古這裏便被人們看成是一塊風水寶地，民間曾流傳着這樣的說法：“東水西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”。

西遞概況(圓門洞到曠古齋)

西遞位於省級歷史文化名城黟縣境內，黟縣歷史悠久，始建於秦，距今已有2200多年曆史，歷史上有“古黟”之稱。黟縣山清水秀，民風淳樸，又有“桃花源里人家”的美譽。有人考證，東晉著名詩人陶淵明膾炙人口的《桃花源記》記述的就是黟縣。隱士許堅(南唐至北宋時期)遊覽黟縣曾賦詩：“黟邑桃源小，煙霞百里寬間。地多靈草木，人尚古衣冠”。

西遞初建於北宋年間(1047年選址量土測水，1049年村莊初見規模)，發展於明朝，鼎盛於清朝初期，近千年的歷史。由於歷史上西遞較少受戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的衝擊，村落原始形態保存完好，整體上保留下明清村落的基本面貌和特徵。西遞人傑地靈，培養出了明代荊藩首相胡文光，清初江南六大首富之一、正三品胡貫三和清代二品官胡尚贈等一批國家棟梁之材和儒商。

西遞村東西長700米，南北寬300米，從高處俯瞰，鱗次櫛比的古民居建築羣體似一船形。村落面積12。96公頃，以宗族血緣關係爲紐帶，胡姓聚族而居，有居民354多戶，居住着1100多人。

西遞雖然被稱爲“中國古民居博物館”，但是這裏是明清時期居民生活的縮影。與一般靜態的景點不同的是，古村落是“人和自然結合的光輝典範”，村民傳統的生活、勞作方式與古建築融爲一體，因爲居民的存在，古村落是開放的、鮮活的，具有旺盛的生命力。

徽州建築粉牆黛瓦，馬頭牆高高聳立於牆頭，是徽派建築的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建築密度較大，不利於防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭牆，能在相鄰民居發生火災的情況下，起着隔斷火源的作用，故而馬頭牆又稱之爲封火牆。馬頭牆高低錯落，一般爲兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前後廳，馬頭牆的疊數可多至五疊，俗稱“五嶽朝天”。馬頭牆的“馬頭”，通常是“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對“讀書作官”這一理想的追求。還有“雀尾式”和“吻獸式”等。看到這些馬頭牆，人們常常會爲徽派建築設計師們那種高超的藝術創造力而驚歎，徽派民居，高大封閉的牆體，因爲馬頭牆設計而顯得錯落有致，那靜止、呆板的牆體，因爲有了馬頭牆，從而顯出一種動態的美感。馬，在衆多的動物中，可以稱得上是一種吉祥物，中國古代“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”，等等成語顯現出人們對馬的崇拜與喜愛。這也許是古徽州人們爲什麼要將這種封火牆，稱之爲“馬頭牆”的動機。

徽州門樓和曠古齋

來到曠古齋前，擡頭就可以看到精美的門樓。徽州古民居的一大特色，就是建有門樓、門罩。它的作用既可以遮風避雨，保護門扇、門框，也可以顯示出主人的身份、地位和理想追求。徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，古人寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費四兩用來建房子，聽起來有些誇張，但可以反映出門樓是身份地位的象徵。門樓上面雕刻有精美徽州三雕——木雕、磚雕、石雕，製作得富麗堂皇，展現了新安畫派和徽州版畫深厚的藝術根基，也展示了徽商在當時的中國無與倫比的財力和物力。

從曠古齋門罩的造型就不難看出主人的身份。整個門罩呈元寶形，兩頭翹角的下方各有“富”、“貴”二字，“富”字表達了主人希望經商賺錢，招財進寶的追求，“貴"字則是反映了主人亦商亦讀，以仕保商的願望。

曠古齋是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院，建於清康熙年間。目前對遊客展出的是前樓廳堂。徽州建築少窗，天井的作用顯得尤爲重要。在徽州，天井是取光、取景、排水的地方。有人說窗戶是一個建築的眼睛，而對於很少有窗戶的徽州建築來說，天井纔是他們觀察外界的眼睛。天井又叫作明堂，所以雨水從天井流下又叫作四水歸明堂。在別的地方，天井的屋檐與地面成30度角，所以雨水流過屋檐流向的房外。在徽州天井就是一個倒置的“V”字，雨水流過屋檐流向院內，最終通過院內的地下道流向院外。四水歸明堂就是外財歸家，就是肥水不流外人田。徽州天井透露的是徽商理財的精明。廳堂的陳設是典型的古徽州風格，正面板牆上方懸掛的是一塊隸書宇大匾“曠古齋”，匾額下是中堂畫，畫兩邊有兩幅古對聯，其中一幅是“孝弟傳家根本，詩書經世文章”，其中把“孝弟”今爲“孝悌”，更擴展了兄弟和睦之情;“文章”的章字中“早”字豎出了頭，以示多讀詩書早日出人頭地之意。

徽商和瑞玉庭

提到古徽州人，一定會提及“徽商”，徽商雄厚的經濟實力是徽州文化形成發展的重要經濟基礎，徽商經濟對於徽州宗法社會的維繫、人才的培養、村鎮的建設有着巨大的促進作用。“七山一水一分田，一分道路加田園”，是對徽州地理形勢的高度概括，受山區地狹人稠的自然條件限制，徽州人有深刻的危機意識。徽諺所謂“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”，爲了生存，人們外出刻苦經營，最終“學有所成，勞有所獲，營有所利”，進而名揚全國，有“無徽不成鎮”的說法。

西遞的興旺與徽商的貢獻也密不可分。西遞胡氏的鼎盛時期，是從17世紀到19世紀大約200年間，這一時期的胡氏祖先，多以經營錢莊典當爲主，僅24世祖胡貫三一人，就經營有36家典當和20餘家錢莊，遍及長江下游各大商阜，資產折白銀500餘萬兩，爲江南鉅富。這對西遞村落的建設與發展，無疑起過極大的推動作用。

瑞玉庭的原主人出身於徽商世家，它建於清咸豐年間(1853年)。這幢建築從5個地方充分體現了主人的經營之道和思想境界。

大家請看，第一處是門罩上一塊元寶式的磚雕，刻着“富、貴”二字，意思是希望自己大富大貴，不同於官仕之家光宗耀祖的“光、耀”二字。

走進這個小巧玲瓏的庭院，頓覺賞心悅目、心曠神怡。右牆邊上石刻的“履道含和”四個字，道出了經商的房主心聲：人生的道路漫長，應該以和爲貴，和氣才能生財，這是第二處。左邊有許多卡片大小的書畫小品，除美觀之外，主要作家訓用，教人如何待人接物、爲人處世等。

這是第三處——天井，和普通徽州民居一樣，天井有四水歸堂，水源就是財源，肥水不外流的含義，但是此處天井四周的雀替上描金雕刻有四季花鳥圖，分別是：喜鵲登梅、鳳打牡丹、鴛鴦戲水、丹鳳朝陽，意味着萬象更新、四季發財的意思。

大家請看這第四處，太師壁兩側的穿堂過道上面有一處“商”字造型，體現了房屋主人要提高自己社會地位的願望。“仕農工商”，封建社會等級排序中商人一直處於末等地位，徽商多重視教育以進入官場，而此處的商人在大堂過道上建成“商”字形狀，力求和官宦之人平起平坐，以求得心理平衡。

五是廳堂上的柱子上是懸掛着一幅寓意深刻的楹聯，“快樂每從辛苦得，便宜多自吃虧來”，把徽商的經商之道和處世信條刻劃得淋漓盡致。此外，這還是一幅改字聯，上聯“辛”字多一橫，下聯“虧”字多一點。他們認爲多一份辛苦就多一份快樂，在辛勤的勞動中能得到快樂和幸福，從吃虧中尋得經驗，胸懷坦誠才能收益。當年的徽商正是以此爲座右銘，以誠信爲本，與人爲善，發揚“徽駱駝”的精神，鑄起了昔日的輝煌。

廳堂上除了掛有經商之道的楹聯外，還有宣揚修身和傳家之道的兩幅楹聯。即：“壽本乎仁，樂生於智;勤能補拙，儉可養廉”;“事業從五倫做起，文章本六經得來”。

徽州教育和桃李園

古語云：“人遺子，金滿贏;唔教子，唯一經。”俗話說“苦不能苦孩子，窮不能窮教育。”徽商被人稱譽爲“儒商”、“官商”，徽商把讀書和做官、經商溶爲一體，“十戶之村，不廢誦讀”，“賈而好儒”是徽商的一大特色。在徽州文化的濃郁氛圍裏，艱難創業的西遞人最崇尚的還是讀書。桃李園主屋構造三間三進，前廳和中廳是秀才胡允明修建於清朝咸豐四年(1854年)，後廳是一代徽商佼佼者胡大祥於清朝道光年間所建。前廳北向三間，木雕樓裙嵌着“福、祿、壽、喜”四個大字，別緻風雅。中廳較爲窄小，通向後廳又有一道堂牆，爲了確保中廳明亮採光和通氣，除了開有天井外，中廳樓上置一木拱相圍的“樓上井”，通過鏤空的裙板把天井裏的光借射到太師壁上，擴大了樓層之下的通風采光，這一獨特的設計在徽派古民居建築中都很少見。中廳通向後廳的堂牆門洞上，石刻有清初書法家黟縣人汪士道題寫的“桃花源里人家”。後廳兩側板壁上各裝有六塊木雕屏門，漆雕歐陽修撰寫的《醉翁亭記》，書法蒼勁有力，揮灑自如。作者黃元治，是黟縣西武黃村人。

大家可能會奇怪，西遞自古人文薈萃，書法造詣高超者數不勝數，爲何要在此懸掛一位並非知名書法家的作品呢?原來西遞先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君愛民，開設了修身養性的道德課，聘請清官良吏給一代代讀書人現身說法。黃元治是當地百姓交口稱頌的清官，他在西安任太守時，被稱爲“青菜太守”，年年俸祿大部分資助了求學困難的青年，晚年歸鄉，兩袖清風，只得借住在宗族祠堂裏。“桃李園”的主人懸掛其書寫的作品，是想讓後人學習黃元治，做一個忠君愛民的清官。可以說徽州人在幾百年前，就已經開始做到“廉政從娃娃抓起”了。

正因爲西遞自古重視道德教育，所以明清以來從西遞走出的數百名封建官員，沒有一個是玷污祖宗的貪官污吏。尤其值得一題的是，光緒二十一年，康有爲、梁啓超聯合18省在京會試的舉人，“公車上書”反對尚權辱國的中日《馬關條約》，在一千多位簽名者中，安徽舉人只有8名，而其中黟縣4人裏3名就是西遞人(胡殿元、胡嘉楷、胡騰逵)。 日復一日，年復一年，從“桃李園”中走出去的學生，或在仕途上春風得意，或在商場上得心應手。

此外，桃李園還向我們展現了清朝不同時期的建築風格，大家可以看到前廳和中廳採用的是圓形支柱，而後廳則是方形支柱，那是因爲除清朝初期和道光年間外，清代民居建築大多使用圓形支柱。(明代盛行天圓地方之說，當時民居建築多采用方形支柱，清朝初期沿襲了明代的建築風格。之後，道光年間曾流行復古風格，部分民居建築又重新採用了方形支柱)

徽派庭院建築和西園

西園是黟縣古民居中一所較爲典型的園林式建築，其絕妙之處在於房子與庭院相呼應，庭院與自然相貫通，造園手法及石雕藝術頗有代表性。西園是胡文照的故居，建於清朝道光年間(公元1824年)。胡文照是四品官，曾任河南開封知府，所以這家的門樓爲“八字門樓”，這也是徽派民居建築的特點之一，充分顯示了主人在此的顯赫權勢和地位。

西園庭院建築以漏窗借景傳情。進入園內，右側是三幢樓房一字擺開，它們由一個長方的庭院連爲一個整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態各異的門洞隔開，分爲前園、中園、後園，園中栽種花卉，設有假山、魚池。透過前院的漏窗，隱約可見中院、後院的景物。整個庭院處於“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯，這種不讓人一覽無遺的設計，使得整個狹長的庭院顯得幽深雅靜。在鄉間村居這種“移步換景，借景園外”的建築格局並不多見。

西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放着“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來放在村口，“文_”中被丟置一旁，是現在房屋主人擡放家中保存至今。邊上石几、石桌、石凳、石井、石魚缸給整個庭院增添了北方的陽剛之氣，正如人們評論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。

進入中院的門額上嵌有石刻“西園”二字篆書。中院住宅大門兩側牆上各嵌有一個石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。左邊是“松石圖”，兩株奇鬆斜伸於嶙峋怪石之上，傲然挺拔;右邊是“竹梅圖”，婆娑幻影與傲立勁梅相錯，顯得高雅別緻。

中院住宅大門門罩上有一塊民間極爲罕見的石雕，刻着西周時期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬後，由武吉(下跪者)帶路，恭敬的拜跪姜子牙並懇請他出山爲相，輔佐執政。令人可惜的是，這塊雕刻細膩的石雕人物在“文_”中被毀掉了頭部。

進入後園的門額石雕上刻有“井花香處”四字，後園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現了主人的品位。再往裏走，門洞上方題有“種春圃”，含義是門洞裏面是一塊菜園，主人把春色播種在小園裏，簡單的幾幅題額詩情畫意，足以將徽州文化的深厚底蘊揭示一二。

取吉與東園

在徽州古村落，我們常能看到許多建築小品，一座塔、一幢廟、一根石柱、一塊碑或衆多不同的雕刻圖案。其實它們的象徵意義早已大大超過實用價值，這就是取吉或符鎮之物。從風水學的角度來講，建房過程中有許多的禁忌，爲了解決這些麻煩，風水學生創造了“符鎮法”，如樹“泰山石敢當”石碑，或寫“偈語”或畫一張“符”張貼在門罩上，從而達到避凶趨吉的目的。徽州古民居中門罩上的雕刻，本來是避邪的“符鎮”，後來隨着時間的推移，逐漸演變爲“取吉”，雕刻有吉祥物的裝飾性圖案。家庭的取吉多由圖案表現，如以魚喻“餘”，以桂喻“貴”，以猴喻“侯”，以雞喻“吉”，以蝙蝠喻“福”，以鹿喻“祿”，以喜鵲喻“喜”等。

走進西遞村，戶戶有文化，處處是藝術，“取吉”在東園建築中就有着充分的運用。

請看，“東園”門罩上方有一“扇”形漏窗，取“善”字的諧音，擡頭見善，教育人們要多行善事，樂善好施;東園左側院牆上鑲嵌着“葉”形漏窗，意寓一個上年紀的人要葉落歸根，衣錦還鄉，安度晚年的願望。房子對面有題額眉刻，叫“百可園”，體現了主人不信邪、不求神，百無禁忌，心胸廣闊，豁達樂觀的心態。這些雕刻不僅有它本身的美學價值，又能體現當年房屋主人的精神寄託和追求。

東園建於清朝雍正年間(公元l724年)，原爲朝列大夫胡文照父親胡尚燾的祖居，現在爲明經胡氏二十四祖胡貫三的後裔居住。東園包括涼廳、正廳、前廳三進，正廳爲厚光堂，用於接見貴客之用;前廳爲接待親眷內賓，涼廳爲書廳，既是主人修身養性的書屋又是主人辦私塾的場所。

涼廳左邊廂房房門爲六邊形，右邊卻是圓形，突破了原傳統式的對稱建築結構，而取得了不對稱中之對稱美的效果。這裏“取吉”圖案隨處可見：六邊形門上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，五隻蝙蝠翩翩的展翅意喻多福長壽;右邊廂房房門爲圓形，是一幅很大的冰梅圖(俗稱“冰裂”圖)，冰塊棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象徵“梅花香自苦寒來”，從中不難看出主人的心願，希望自己的兒孫後代要刻苦攻讀，積極上進，榮獲功名，爭氣做人。

涼廳天井牆上，嵌着一塊碑刻，此碑寬近70釐米，高約30釐米，從右往左刻有行草“結自得趣”四字，爲清代西冷八大家之一陳鴻壽所書。“結自得趣”這四個字是引用唐元結的典故書寫雕刻的。元結爲唐天寶進士，曾向皇帝唐肅宗上書三篇議政，但卻未被採納和重用。元結心灰意懶，一直著書自娛，晚年才當上一個道州刺史。胡星閣居住此屋時，將好友陳鴻壽書寫“結自得趣”四字嵌砌在天井牆上，表示自己無意仕途，以書爲友，以文爲樂的生活情趣和追求。後來房屋易主，爲貫三公之後裔胡大康，胡靄溪父子居住，二人均爲前清秀才、廩生，他們一生讀經著文，設塾爲師，可算是繼承了“結自得趣”的家風。

宗法制度和敬愛堂

下面，我們再去觀賞一下胡氏的總支祠——“敬愛堂”。敬愛堂和徽州宗族制度有着密切的關係。

一個宗族是始祖繁衍下來的若干家庭的結合體，多聚居一村。在“程朱故里”徽州，宗法家族制度發達，各個宗族都將程朱理學奉爲精神支柱和理論依據。程朱理學注重“三綱五常”，講究忠君孝親、男尊女卑、修祠續譜、建坊樹碑。徽州六邑，宗祠遍佈，並且是當地最宏偉華嚴的建築。

徽州祠堂是一個家族的中心，通過開祠祭祀和其他的家族活動，將整個家族牢固地團結起來。封建社會，祠堂按其代表的支族多少，分爲宗(總)祠、總支祠、支祠和家祠。祠堂爲議商族事之處，也用作族人舉辦婚嫁喜慶及教斥不肖子孫的場所。當時人們認爲“無祠則無宗，無宗則無祖”，明代中葉以後，西遞胡氏大興土木，破土建祠共有祠堂34座。 歷經數百年，現保存完好的有總支祠敬愛堂、支祠追慕堂和家祠鋤經堂、迪吉堂等。

前面這座高大雄偉的建築便是“敬愛堂”。它坐落在村莊的中心，始建於明朝萬曆28年即公元1600年，磚木結構，面積1800m2，跨度30米敬愛堂原來是明經胡氏14代世祖仕亨公的住宅，他的三個兒子將其擴建，並在祀廳正中立下巨匾“敬愛堂”，表示兄弟之間要互敬互愛，也啓示後人須敬老愛幼，族人要互敬互愛。

敬愛堂門廊飛檐似雄鷹凌空展翅，氣勢恢弘，門前溪流清碧如泉，成弧形繞祠流淌。從中門進入則爲祭祀大廳，大廳分上下庭，中間闢有大型天井，下廳兩根6米高的黑色大理石柱與上廳兩根直徑近2尺的白果木柱相望對稱，承託着規整的樑架(敬愛堂內支柱多爲銀杏木，大梁則多采用香樟木)雄偉壯觀。大廳後進是樓式建築的供奉廳，供奉着列祖列宗的牌位。

祭祀大廳的兩壁掛有“忠孝廉節”四個大字，粗大的堂柱上掛有一副先祖遺訓的長對聯，後廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫着“百代蒸嘗”四個大字，春祭稱“祠”，夏祭稱“礿”(yue)，秋祭稱“嘗”，冬祭稱“蒸”，這四個大字表示每年的春復秋冬四時都要祭祀祖宗，而且要代代堅持下去，故叫“百代蒸嘗”。正廳的迎面高懸朱熹書寫的一個“孝”字。朱熹(1130-1200)是南宋哲學家、教育家，博學多才，對經學、史學、樂律以至自然科學都有一定貢獻。朱熹原籍徽州婺源，而明經胡氏的老祖宗也是從婺源遷來西遞居住。婺源考水原有《明經學院》，據考水的老一輩人說，《明經書院》中原有朱熹所寫的“忠孝廉節”四個大字，後來拓印放大來到了西遞。四個大字中三個毀於文_，只留下一個“孝”字。我們回頭看中門的上方這個斗大的“孝”字，它蒼勁有力，生動的剖析了“孝”字的真正內容。後人分析，此字集字畫於一體，寓意深長。將孝字一分爲二，右側象一個仰面拱手作揖跪地、敬孝長輩的俊俏後生，他頭盤髮髻意爲弱冠之年即已經成年。(宋代男子多用璞頭，腦後梳小髻，用璞頭包住)而左側則是一個猴子的嘴臉，拳打腳踢父母。這表明了能孝敬長輩的是爭氣兒孫，應予表彰;反之就是返祖，將自己退化爲猴子。“敬愛堂”充分體現了“敬老愛老”的中華美德優良傳統。

大夫第和繡摟

眼前迎街而立的這幢高大宏偉的建築就是大夫第，它建於清朝初期(1691年)，爲胡文照祖居，當年胡文照官至知府升爲朝列大夫後，改名爲“大夫第”。

“大夫第”正廳爲四合院二樓，裙板、隔扇均精雕冰梅圖案;檻櫺、窗花仿明代格調;門窗木雕有變形夔龍和靈芝草圖案。

“大夫第”有個突出的特點，就是在臨街牆的平面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的亭閣式建築物，這就是觀景樓。閣頂飛檐翅角，三面有欄杆、排窗，顯得突兀和別緻。這座樓閣原本是用於觀景的，取“山花若市”之意，樓檐懸掛的“山市”匾額也說明了這一點。胡文照是當時西遞村最有進步性思想的一位文士，他看到清王朝的腐敗無能，不願與之同流合污，於是便告老還鄉，興建安度晚年的居所，這個閣樓就是他晚年觀景之處。老人回到家中頤養天年，生活悠然自得，閒時登上閣樓，舉目環顧，村中人丁興旺，村外樹木濃郁的景象盡收眼底，好一派桃花源風光，樓檐正掛有“桃花源里人家”匾額。

有趣的是，近人多將觀景樓當作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在的繡樓。拋綵球這種事，屢見小說和戲劇。因爲這些待字閨中的小姐，或者因求婚者多，且多有權勢，如何抉擇左右爲難，或者是因小姐擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，於是便出現了拋綵球選婿這種戲劇性的做法。求婿者集於樓下，由待字閨中的少女從樓上拋綵球，誰接着便定誰爲婿。拋給誰大都是有目標的，但也不排除偶然性。至於其歷史真實性究竟如何且不去管它，現在作爲一種民俗活動則是很有趣的。

大家看樓下門楣上的五個篆字“作退一步想”，這幾個字是胡文照待人處事的座右銘，語意雙關，耐人尋味。他時時勉勵自己，凡事要爲他人着想，不要斤斤計較。所謂“讓三分心平氣和，退一步海闊天空。”這在他的建築上也有體現，廚房比正屋退後了一步，正屋的牆角也被削得無棱無角，方便了路人挑擔、推車行車，體現了主人的仁義行善之心。

追慕堂

“追慕堂”位於村中正街，建於清乾隆五十八年(1794年)，明經胡氏24世祖胡貫三在清朝甲寅年間所建的支祠，用來奉祀祖父丙培公、父親應海公，以表達追思慕念之情，也有激勵後代仿效之意。俗話說：“富不過三代”，可是丙培到貫三、積堂這五代人都是樂善好施、造福鄉里。如捐款興建碧陽學院、紫陽書院、修建歙縣河西大石橋，休寧的齊雲山登封橋等。追慕堂前有高大的三檐四翹門樓，西側八字牆用整塊“黟縣青”貼面砌建，氣勢不凡。門樓前原來置有一對細膩生動、威猛傳神的石獅，後被毀。1992年西遞村投資重建追慕堂門樓，門樓前安置了有數百年曆史的兩隻古石瓶，大門口兩側還裝置抱鼓石一對。

下廳除了“前言”和“百福圖”屏風以外，在兩側牆壁上鑲嵌了巨幅的石雕。上廳爲《凌煙閣》的二十四位功臣的畫像。後進廳堂神座上陳列了李世民、李靖和魏徵三人的塑像，兩側字屏各掛有展示了李世民的治國之道：“以銅爲鏡，可以正衣冠;以古爲鏡，可以知興替;以人爲鏡，可以明得失”。從中我們不難看出唐太宗李世民雖然是封建帝王，但他善於納諫，採取了“安人理國”的根本方針和“撫民以靜”的施政方略，不愧爲一代“有道明君”。

西遞與李世民頗有淵源。據史料記載，西遞始祖爲李世民十二世孫唐昭宗李曄之子，唐天佑元年(公元904年)，樑王朱溫兵變，脅迫昭宗從長安遷都洛陽，途中皇后產下皇子。昭宗知道此去洛陽凶多吉少，囑託近侍郎胡三將皇子帶回家鄉徽州婺源，孩子改姓胡，取名昌翼。公元907年，朱溫篡位，自立樑朝，昭宗一家300餘人除昌翼逃走外全部被殺盡。五代時，昌翼考中後唐明經科進士，自稱明經胡氏。但是他得知家世後就終生不願做官，隱居民間。明經胡氏代代相傳，所以歷史上有“真李假胡”和“義祖大於始祖”的說法。北宋慶曆年間(1047年)，明經公的五世孫胡仕良看中西遞這塊風水寶地，於北宋皇佑年間(1049年)全家遷到這裏。

結語

西遞興衰都離不開徽商、徽學與徽文化。西遞起源於北宋，明清時徽商的崛起爲西遞的輝煌提供了有力的經濟基礎。史料記載，清朝雍正、乾隆年間，西遞大興土木，建有書院、祠堂、文昌閣、魁星樓、廟宇等40多幢，住宅1千多幢，還有99條巷子，90多口水井，人口1萬〇五百多人，以至於有“三千煙竈三千丁”之說(封建社會只有成年男性纔可以稱爲“丁”，“丁”中不含女性和異族)。西遞的版圖在那時達到最高值，總面積是現在的3倍多。

但是西遞的衰落同樣如此，考察其衰落的原因主要有三點：前兩點是客觀原因，一是清末咸豐同治年間，徽州十年戰亂的打擊;二是1840年鴉片戰爭後，徽商經營的手工業品敵不過外商機器生產的商品，國內買辦階級勾結官紳也成爲了徽商的勁敵;同時道光王朝取消了鹽業專賣制度，給經濟主體是鹽業的徽商帶來重大損失。第三點是徽商自身的主觀原因。在內憂外患的時局下，徽商受傳統觀念的束縛，極少把資本投入到擴大再生產中去，而有的商幫能夠緊跟時代步伐，如寧波商幫在近代歐美輪船侵入我國以後，停止傳統的沙船販運業，轉而經營輪船航運業，甚至組成航運集團獲取利潤。而徽商卻未能與時俱進，仍然在傳統行業中苟延殘喘，最後只能被歷史所淘汰。

但是，先人給我們留下了寶貴財富值得我們保護、學習和傳承，有形的物質財富體現於衆多的古建築等實物遺存中，無形精神財富體現在徽商的誠信、重視教育、重義輕利、堅忍不拔、造福鄉里的“徽駱駝”精神中。當然，我們也要吸取徽商衰落的教訓，做到與時俱進、積極進取，不被歷史所淘汰。

愉快的時光總是很短暫，在這裏我就要和各位告別了，很感謝一路來大家對我工作的支持和配合，祝大家萬事如意!如果大家有興趣，我們黟縣還有很多景點……有時間大家不妨多走走、多看看，去領略黟山文化的無窮魅力!

2021安徽各景點導遊詞大全3

非常高興向各位朋友介紹美麗的三河。三河距今已有2500多年曆史，自古水陸通衢，車船輻輳，百貨交通，商賈雲集，甚是繁榮，曾於1949年設市，當時人口5。6萬，被譽爲皖中商品走廊，是典型的中國水鄉古鎮。21世紀的三河正在締造新的輝煌，21世紀的三河旅遊業展開了騰飛的翅膀。開放、和諧、美麗、神奇的三河，旅遊資源豐富、旅遊業發展得天獨厚，日新月異。三河鎮把旅遊業確定爲“十五”期間三河經濟的龍頭產業，按照“高起點，新思路，大手筆，創一流”的要求，堅持高起點規劃，把三河納入合肥大旅遊經濟發展圈;高標準建設，打造“合肥頂級，安徽精品”的旅遊產品;優化旅遊環境，把三河建成最適宜人類旅居的城鎮;壯大旅遊產業，使旅遊業成爲三河經濟發展的支柱，努力塑造“經濟強鎮、生態新鎮、歷史名鎮”的旅遊城鎮形象。世紀之交，千年更替，改革開放的三河需要了解世界，世界也需要了解三河。三河人民熱情好客，珍重友情，渴望海內外朋友到三河觀光旅遊，投資興業，並分享三河經濟騰飛的歡樂。

三河，座落在巢湖岸畔，地處合肥、六安、巢湖三市交界處，位於安徽省城合肥至黃山、九華山的旅遊黃金線上，距合肥35公里，因環鎮而抱的豐樂河、杭埠河與流貫鎮內的小南河合而爲一而得名。鎮內五里長街，古建築飛檐翹壁，雕樑畫棟，青石板路光滑清澈，見證着三河所經歷的風雨歲月;鎮外，河湖環繞，稻花飄香，碧波萬里，風光瀲灩，一派“‘春秋’古鎮，皖中水鄉”的美麗風光，形成了“外環兩岸、中峙三洲”的獨特地貌。三河是具有2500多年的水鄉古鎮，史稱“鵲渚”，是全國文明村鎮，中國歷史文化名鎮，全國小城鎮建設重點鎮，安徽省最佳旅遊鄉鎮，安徽省環境優美鎮，合肥市“新十景”之一。

三河，以水鄉古鎮爲特色。源於水，靈於水，活於水，盛於水，水是三河的靈魂。2900米小南河穿鎮而過，潺潺流淌，清澈見底，河上古橋橫跨，水中游船盪漾，河邊垂柳拂水，岸上卻是古老的徽派建築羣和百鋪相連的古大街，前門店鋪，後門碼頭，依河傍水，河街相連，再現了一幅現代的“清明上河圖”。

三河鎮以水鄉古鎮爲特色，形成了江淮地區獨有的“八古”景觀。自古就有的古河，從古代流淌到今天;古河上有石橋，連接着記憶與夢想;走進古圩，則讓我們感受到原始的自然風光;青石板上的古街巷，保留着歷史街區德肌理;古民居飛檐翹角，雕樑畫棟，形成少見的晚清建築羣;古茶樓依堤傍水，薈萃了三河飲食文化的精華;曾經十分紅火的古廟臺，繚繞着昔日的滄桑雲煙;太平軍遺下的兩段城牆，則給我們留下了古戰場的戰火痕跡。總之，三河八古，佐證和詮釋着三河的古老，給今天的遊客增添了訪古探幽的雅興和情趣。

非物質文化遺產，廬劇作爲中國一個劇種，在江淮地區廣爲流傳。三河是廬劇的發源地，廬劇的第一劇目——《小辭店》生活來源於三河，至今民間仍流傳着《小辭店》裏發生的纏綿純潔的愛情故事。

三河民俗文化豐富多彩，體現了中國南北文化的交融，至今，春節至元宵節期間，民間仍自發舉辦耍龍燈、鬧旱船、河蚌舞等活動，端午節時，人們做糉子、玩龍舟;中秋節仍玩火把;婚喪娶嫁，仍擡花轎、請“良玩”，保存着淳厚的民風。

三河飲食，以徽派菜系爲底蘊，融百家菜系之長，堪稱中國飲食的一大奇葩，聞名遐邇，傳統宴席—“八八席”、“八四席”，無不傳遞着久遠飲食文化的底蘊，“三河酥鴨”、“米粉蝦”、“豆腐面魚湯”等名菜無不展示水鄉的風韻，“三河小米餃”、“三河馬蹄酥”讓你回味無窮，還有三河茶幹、三河米酒，工藝品三河羽毛扇更讓人流連忘返。至今，仍保存明清民謠《十大舍不得》：“一捨不得三河街花花世界，二捨不得大河水淘米洗菜……” 遊覽三河，觀賞的是風景，感受的卻是厚重的歷史和文化;三河，這座鑲嵌在巢湖岸畔璀璨的明珠，以“水鄉古鎮”獨特的魅力，笑迎四方賓朋。

2021安徽各景點導遊詞大全4

各位遊客，大家好!我是大家的導遊，今天我很榮幸帶領大家來瀏覽宏村。

旅客們，如今我們已深進黃山背後，眼前的這座古村子叫宏村。它地勢奇異，你們都聽過《西遊記》中孫悟空鑽進鐵扇公主肚子裏的那段情況吧。如今，我們就去鑽進“牛魔王”的肚子裏暢遊一番吧。果爲宏村的地勢本去就念一頭牛，不疑?你去哪裏的大山上向下俯瞰，你肯定會看到宏村的地勢：兩棵百年銀杏樹爲牛角、河爲牛胃、溪爲牛腸、路爲牛皮、山爲牛頭。就讓我們出來看看，走吧!

我們現在正站在宏村的大門口，宏村，它古稱弘村，位於黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，是古黟桃花源裏一座奇特的牛形古村落。整個村落佔地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“中國畫裏的鄉村”之美稱。這裏還是具有代表性的徽派建築呢!你如果從遠處看，宏村就像一個牛的形狀。

我們現在要進去，請注意以下事項：不要亂丟垃圾，不要隨地吐痰，請保持好宏村的清潔，謝謝!

如今我們漫步正在鄉下的巷子上。看見那宏偉的馬頭牆了嗎?那可是宏村最首要的修建。果爲馬頭牆不但宏偉錦繡，就像一匹匹駿馬正在奔跑，而且借起着割離火源的作用呢!若是一間房子着火了，火就不會燒過宏偉馬頭牆，隔壁的房子也就倖免了。

旅客們，馬頭牆我們也相識的差不多了，持續往前走，前面這個院子就是汪家宅院，你們曉得嗎?這家僕役名叫汪定貴，這座房子總面積近400平方米，窗戶66扇門43扇，屋樑、紅柱都是用桐木釀成的。這座房子共分三層：第一層有客廳、廚房、僕役臥室;第兩層是女眷的臥室;第三層是僕役的臥室。這座房子總投資近800個黃金，真是一座令人甘拜下風的修建阿!

看!我左手的荷花池，是用來排放污水的地方。這個荷花池是弓箭形的，由於特別設計，髒水不會漫出來，即使下大雨，也不會溢出來。爲了讓污水池不那麼單調，所以住在這裏的人在裏面種上了荷花。每當夏天荷花盛開的時候，都會引來很多的遊客來這裏看荷花。

我們繼續往前走，現在我們正經過的小巷旁邊的是一條小溪，是這裏人的飲用水，另外還特別規定，8：00以前可以拿這種水洗衣服，以後的時間供人們飲用。

接着我們到以前人住的房子裏去看，請大家跟緊隊伍，不要走散。全村現完好保存明清民居140餘幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽爲“民間故宮”。宏村的建築主要是住宅和私家園林，也有書院和祠堂等公共設施，建築組羣比較完整。各類建築都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細膩精美，具有極高的藝術價值，村內街巷大都傍水而建。

接着我們到一戶人家的房子裏去看一看。樓上是住女人的，以前的女人不能隨隨便便地進進出出，所以牆上只有兩個大洞，結婚的時候男的看不到女的，但是女的可以看到男的，所以女人自然佔了一點小便宜了。

現在請你們往我指的方向看，你看在這麼小的門廊上，竟然有古代人民精心雕刻的101個小人，他們精湛的藝術，雕刻出來的小人栩栩如生，個個活靈活現，至今好完好無損。這難道不是一個奇蹟嗎?

好了，我們游完了中國最美麗的山莊：宏村。你們說是不是名不虛傳啊?現在大家可以自由活動，我們一個小時後在車上集合，再見!

宏村有良多名勝奇蹟，我講也講不盡。請各位自行遊賞，一小時後匯合。

下面我們給大師先容一下宏村馳名的藝術“三雕”——木雕、石雕和磚雕。這裏每一個村夷易近都是砥礪下腳，雕出去的工藝品也很粗好。工藝品上刻着粗好的繪，有人物、山川、花草…而且五花八門，數千塊刻品裏險些出有不同的。

2021安徽各景點導遊詞大全5

?各?位遊?客大?家好?，歡迎?大家?來牯?牛降?旅?遊觀?光!牯牛?降景?區因?爲你?們的?到來?而倍?添?光彩?!我?是某某旅?行社?的導?遊員?某某。在今?天的?遊?程中?呢，?如果?大家?有什?麼問?題，?都可?以向?我提出?來，?我將?儘可?能地幫助大家?。好?了，?最後?，我提?前預?祝大?家本?次牯?牛降?之旅?玩的?開心?，遊的?盡興?。

牯?牛降?坐落?在石?臺、?祁門?兩縣?交界?處，? 是?安徽?省第?一個?國家?級自?然生?態保?護區?，?是黃?山山?脈向?西延?伸的?主體?，古?稱“?西黃?山?”。?因其?主峯?山勢?酷似?一頭?雄健?的牯?牛從天?而降?，故?名牯?牛降?。這?裏崇?山峻?嶺，?溝?壑縱?橫，?千峯?競秀?，素?有?36?大?峯、?72?小?峯，?36?大?岔、?72?小?岔之?稱。?由於?人跡?罕?至，?地處?偏僻?，因?而天?然植?被保?存較?好，被稱爲“綠?色的?自然?博物?院”?。這?裏自?然風?光迷?人?，素?以雄?、奇?、險?、秀?著稱?，山?嶽風?光?，秀美?綺麗?。

龍門景區

遊?客朋?友們?，現?在我?們就?從一?道橋?進入?龍?門景?區，?首先?看到?景點?是戲?鱷灘?，這?是一?片?石瀑?構成?的石?灘，?那兩?塊相?疊的?巨石?像是?兩?條鱷?魚，?不過?一條?在水?裏，?一條?快要?爬上?岸?了。?在他?們身?後，?緊追?不捨?好似?一隻?躲在?水?中的?河馬?，我?們稱?爲“?河馬?戲鱷?。”?不?知大?家有?沒有?看過?由唐?國強?、謝?蘭主?演的?電?視來。?看完?龍門?峽谷?的溪?流漂?石，?現在?就?讓我?們沾?一沾?五福?泉的?福氣?吧～?遊客?朋友?們?可以?沾沾?這泉?水，?把福?氣帶?回家?。

龍門譚

現?在我?們?看到?的是?牯牛?降最?大最?深的?石潭?--?-龍?門?潭，?大家?會發?現這?潭水?是格?外的?綠，?這是?由於周?圍的?植被?保存?好，?陽光?將周?圍的?綠色?環境折?射到?這澄?清的?深水?之中?，便?形成?了綠?水奇觀?。兩山對峙，可望而不可及，其形如門，相傳是牯牛降裏的龍王出入之所，所以稱“龍門”。龍門高88米，寬20多米，兩山夾峙的峽谷就叫龍門峽，縱深100多米。腳下流淌的水便是龍門潭，河谷中巨石翻滾蜿蜒千米，又被稱爲滾石灘，遊客穿行巨石之間，可以走近細看形態各異的石頭和奔流於巨石叢中的清泉。其中有三塊隔河相望的巨石，當地人叫“三隱笑談石”。古代有不少讀書人看不慣人間冷暖和江湖的險惡，不願隨波逐流，於是寄情山水。其中就有三位隱士經常分坐在這三塊巨石之上，“笑談古今事”，這石頭也就因此得名。

百丈崖

?遊客朋友們，前面就是?百丈?崖，?民族?英雄?吳應?箕曾?組織?指揮?鄉?民武?裝抗?金，?在牯?牛降?被清?兵逮?捕後?，以?身?殉國?，據?傳其?家人?在此?跳崖?自盡?。現?在要?過?吊橋?了，?這吊?橋僅?限?6 ?人，?大家?一定?要注? 意?安全?，不?要擁?擠，?小心?慢行?。現?在請?向右?看?，這?裏有?幾個?巨石?中間?，那?個巨?大的?石頭?就?成爲?中流?砥柱?，爲?什麼?叫中?流砥?柱呢?，這? 是?因爲?其穩?度很?大，?在滔?滔洪?水中?紋絲?不動?，?故得?名。?接着?往前?走我?們看?到的?是鍾?鼓聲?震碧?玉潭?， ?因河?的一?側有?一鍾?形巨?石，?對岸?有一?鼓形?巨?石，?兩石?之間?有一?深潭?，澄?碧如?玉，?故名?碧?玉潭?。鍾?鼓齊?鳴時?，碧?玉潭?也會?隨之?震盪?。大?家可?以仔?細看?看這?些石?頭，?細細?品味?一下?。

拴牛石

請?繼續?前行?，我?們現?在看?到的?是“?栓牛?石?”。據傳說，在皖南境內之所以有這麼一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益於這根巨大的“拴牛石”。據說，遠古的時候，從天而降的“牯牛”，起初並不安心於民間的勞作。於是，玉皇大帝一怒之下，便將手中的龍頭柺杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石，將“牯牛”永遠地拴在了這個地方。後來，由於這頭牯牛長期身處民間，由原來的高高在上而逐步轉化爲腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的瞭解，善良的天性獲得了徹底的覺醒，真心誠意的爲當地老百姓辦了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明，準備給原本是天界的“牛倌”紮紮實實的提拔一下，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任。玉皇大帝寬仁爲本，認爲這牛倌作爲“空降幹部”爲民間百姓確實做了不少好事，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界，很給天宮長臉的，於是就成全了這頭牯牛的心願，並且念動咒語，將最初的栓牛石變成功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文，肯定能夠讀出其中的“天機”，否則，就只好把這個問題帶回家研究了。

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情人谷

好了，現?在我?們來?到的?是情?人谷?。情人谷，顧名?思義?， ?自然?有段?隱情?， ?待會?再說?，?先說?說在?這巖?壁上?茁壯?成長?的植?物吧?～?這是?一顆?櫟樹?，它?的根?深深?紮在?石縫?裏，?與石?壁相?依，?從石?縫中?吸收?水分?和營?養，?頑強?地生?活?着，?做人?更應?該有?這種?生活?的勇?氣。?這片?爬滿?石壁?的藤?叫霹?靂藤?，俗?名爬?壁虎?，系?攀援?植物?。它?節節?生根?，攀?附能?力特?強，?在石?縫?中吸?收水?分和?營養?。它?的果?實像?稱砣?，可?製作?出優?質涼?粉，?是酷?暑盛?夏降?溫佳?品。?這個?陡峭?的石?崖叫?殉情?崖，?此處?演繹?過一?段愛?情悲?劇。?據說，嚴?家是?書香?門弟?，官?宦世?家?，唐?家一?直務?農爲?生，?由於?門不?當，?戶不?對，?故而?作出?一條?族規?，禁?止兩?家通?婚，?否則?家法嚴?懲～?偏有?一對?分別?出生?於兩?家的?男女?相愛?，兩?情相?悅，?私定?終身?，嚴?家多?方阻?攔，?一對?情?侶走?投無?路，?躲入?了情?人谷?，嚴?家仍?不放?過，?派人?四處?搜尋?，要?捉到?他們?到祠?堂裏?嚴懲?。無?奈雙?雙抱?頭痛?哭後?，相?繼跳?下山?崖，?以身?殉情。

四疊瀑布

四疊瀑是龍門景區最大的瀑布，因爲瀑布從上而下形成四疊，故名“四疊瀑”。這道危崖終年水流終年不斷，特別是豐水季節，飛流直下，噴珠濺玉，清新的氣息沁人心脾。這是瀑布水流衝擊拍打石崖時，水分子在霧化的過程中釋放出大量負氧離子而帶給人們的快感。負氧離子別名“空氣維生素”，又稱“長壽素”，對人體健康長壽以及對氣管炎、心腦血管等慢性疾病治療，有着明顯的輔助療效。世界衛生組織測定的正常清新空氣的負氧離子濃度是每立方厘米1000至1500個;而這裏瞬間負離子濃度高達每立方厘米31.01萬個，位列全國各大知名景區的前茅。可以這樣說，高濃度負氧離子，是牯牛降風景區一大就地享用的“王牌土特產”。

嚴家古村

嚴家古村。嚴家古村居住着東漢隱士嚴子陵的後裔。嚴子陵與東漢光武帝劉秀是同窗好友，劉秀即位後請嚴子陵入朝爲官，不期遭到嚴子陵的拒絕。關於嚴子陵拒絕爲官的史實，給後世的學者、專家們留下了很多研究或猜測的空間：一說嚴子陵生性淡泊，不屑於做官，甘於躬耕自食，終老田間;一說侯霸的中道介入是嚴子陵最終成爲“隱士”的重要誘因。因爲，在王莽得勢的時候，侯霸曾經一頭扎進王莽的懷抱，做了王莽手下的“淮平郡太守”;現在劉秀東山再起，侯霸又一頭扎進劉秀的懷抱，當上了劉秀朝廷的“尚書令”。面對這樣的事實，嚴子陵覺得要是真的應聘入朝做官，今後就得與侯霸這樣的“變色龍”朝夕相處。如此這般，即使不是恥辱，也必將使個人的風格、情操大受委屈。因此，嚴子陵選擇了實質上的迴避與不得不已的名義上的“淡泊”，隱遁，給後世留下了一個萬古不朽的清名。

當然，長江後浪推前浪，世上新人超舊人。在近代革命鬥爭史上，嚴氏的後裔們採取了一種積極的“入世”態度;先後有七名熱血男兒爲着革命的勝利和新中國的建立，獻出了自己寶貴的生命，新中國建立後，被國家民政部追認爲“革命烈士”。嚴家古村也因此成了遠近聞名的“英雄村”。

嚴氏宗祠

嚴氏宗祠位於嚴家村，建於清朝光緒二十四年(1898年)，距今已有100多年的歷史了。祠堂裏有塊匾，叫“富春堂”。嚴家村人是東漢時著名隱士嚴光的後裔。嚴光，字子陵，浙江餘姚人，年少時聰穎。享有盛名，曾與光武帝劉秀一同遊學。劉秀即位後，嚴子陵爲避嫌，隱居在浙江桐廬的富春山，垂釣於富春江(後來成爲中國四大釣臺之一的“嚴子陵釣臺”)。光武帝得悉後，多次派人尋訪，請他入朝爲官，都被他拒絕了。最後光武帝親自登門拜訪，並帶回皇宮同眠一榻。但嚴子陵始終拒不做官。所以嚴氏後裔把嚴氏宗祠稱作“富春堂”，以示對先祖的懷念。祠堂裏掛着許多嚴氏家族歷代名人畫像及其生平簡介。

紅軍標語牆

在新民主主義革命時期，紅軍在這裏設過兵工廠，如今離村口不遠的金竹洞內還能找到鍛打兵器的鐵渣、鐵片。抗日戰爭爆發後，北上抗日先遣隊在此駐紮過，播下了革命的火種，先後有數十人蔘加了各種抗日組織，掩護、幫助抗日部隊。共十來戶人家、人口不足百人的小村，竟有7人解放後被國家民政部追認爲烈士。村民陳滿平家的老屋牆上留有紅軍時期的標語牆，上面寫着“打倒國民匪黨消滅保甲制度”，落款是“紅軍政宣”;“紅軍北上抗日先遣隊,是你們度過年關困難的救星”，落款是“紅軍北上抗日先遣隊宣”。尚健在的曾是當地農民團團長嚴金生烈士的兒子嚴守仲當時親眼目睹標語的製作過程，原來這兩條標語不是用墨汁寫的，而是用從河裏撿來的黑色石頭放在地上錘碎、搗細，然後木桶中攪和，再用箬殼葉紮成的簡易毛筆寫成的。

此外這裏人家的春聯書寫的多是緬懷先烈等內容，如“英雄門第三春景、軍屬人家一品紅”、“農民會址現完好、紅軍足跡遍山區”、“世界和平人人喜、全家和睦萬事興”，這些春聯從解放後以來一直是一代一代往下留傳。嚴家古村屬於牯牛降旅遊景點一組成部分，“英雄村”的發現爲其秀麗古樸的自然風光又增添了一份紅色遺韻。

天作迷宮

這裏有一個迷宮，裏面七彎八拐，稍不注意，就會迷路。據說在兵荒馬亂的年代，一些當地居民藏身洞中，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據地質考察得知，在古代，這座山體結構極不穩定。地殼變動時，山體相互擠壓、衝擊，在向下滑坡滾動過程中，“搭建”起大小不等的地上洞穴。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”，但無論遊人走在它周圍的任何一條木質棧道上，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達石板步道上。正所謂“條條大路通羅馬”。

勸善橋

因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然，現在此處舊名重提，更兼有與時俱進的內涵，做人總是要多多與人爲善爲好。比如，經過這座吊橋時，不要擁擠，彼此互相謙讓，爲他人的安全着想，自己也安全。

駐馬亭

龍門以內是吳應箕的復營，換句話說就是吳應箕組織抗清武裝的後方總指揮部。據說，當年，吳應箕所部將領進山密議軍機時，經常將戰馬羈放在這個地方。現在，此處成爲了具有紀念意義的遊憩場所，給人們懷古探幽提供了一個極好的平臺。

好?了，各?位遊?客朋?友們?，今天?的牯?牛降?之旅?就到?此結束。