中國古代文學——盛唐山水田園詩人

唐開元、天寶年間，經濟空前繁榮，國力也極度強大，但政治、經濟的危機已開始顯露。唐詩也在這個時期發展到了繁榮的頂峯，這就是後人所說的盛唐時期。下面是的小編爲你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

第一節　孟浩然

這個時期，除出現了李白、杜甫兩個偉大詩人外，還有很多成就很高的詩人，他們可以按思想傾向、題材內容和藝術風格的不同，大致分爲兩派：一派是較多地寫山水田園閒適生活的山水田園詩人;一派是較多地寫邊塞征戍生活的邊塞詩人。當然，這種劃分只是相對的。

山水田園詩派的主要作家是孟浩然和王維，還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人。山水田園詩的盛行，有它的社會基礎和思想基礎。社會安定、經濟繁榮給這些詩人提供了優閒生活的物質條件。統治階級提倡佛老，也造成一種特殊的政治生活局面：對那些求仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”;對那些有高官厚祿的文人，由仕而隱，既不影響生計，甚至還可以邊仕邊隱，名利雙收。此外，統治階級內部矛盾的發展，也促成隱逸思想的流行。因此，繼承陶淵明、謝靈運傳統的山水田園詩便大量地產生了。

孟浩然(689—740)，襄陽人，前半生主要是在家閉門苦學，灌蔬藝竹，爲鄉里救患釋紛，曾一度隱居鹿門山。四十歲纔到長安，求仕失望。在江淮吳越各地漫遊了幾年，重回故鄉。張九齡作荊州長史，曾引他作過短期的幕僚，最後還是歸隱，死在家裏。

孟浩然一生經歷比較簡單，沒有入過仕途，而且完全生活在開元承平時代，沒有經歷很多生活風波，這就決定他的詩歌思想內容不夠豐富，但他的思想也沒有發展到幽冷孤獨的程度。

他一生雖然基本上過着隱居生活，但他內心卻相當矛盾。他的《書懷貽京邑同好》詩說：“三十既成立，嗟吁命不通。慈親向羸老，喜懼在深衷。甘脆朝不足，簞瓢夕屢空。執鞭慕夫子，捧檄懷毛公。感激遂彈冠，安能守固窮?”這裏清楚地說明了他對於仕途的熱望以及期待朋友們援引的心情。但是，他四十歲北上長安，除了贏得詩壇盛名而外，求仕的希望完全落空了，他的心情開始轉爲憤激：

寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。只應守寂寞。還掩故園扉。

——《留別王侍御維》

北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，鬆月夜窗虛。

——《歸故園作》

由於求仕失望，轉而對當朝的權貴深表不滿。《新唐書》本傳說他曾經對玄宗朗誦後一首詩而遭到斥責，事情也許不可靠，但在說明這首詩的憤激心情上，卻很合乎真實。大概到了晚年，他這種仕與隱的矛盾才漸漸沖淡下來。

孟浩然的代表作品是山水田園詩。這些詩，有一部分是漫遊秦中、吳越等地所寫的。例如：

木落雁南渡，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。

——《江上思歸》

百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋雲迥，浮天渤解寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。

——《與顏錢塘登障樓望潮作》

在前詩中，旅途思歸的心情和初冬江上淒寒的景色很自然地融合在一起，悵惘迷茫之中，隱含着一種身世落拓之感。後一首詩，寫驚濤如雷如雪，也頗具壯觀。其他如《宿建德江》、《宿桐廬江寄廣陵舊遊》、《晚泊潯陽望廬山》等篇，也都是漫遊中的名作。

他多數的山水詩，都是寫故鄉襄陽的鹿門山、萬山、峴山、魚梁州、高陽池等名勝景物。例如：

北山白雲裏，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋髮。時見歸村人，沙平渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，其醉重陽節。

——《秋登蘭山寄張五》

山寺鳴鐘晝已昏，魚梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉鬆徑長寂寥，惟有幽人自來去。

——《夜歸鹿門歌》

詩中流露的懷慕隱逸的思古幽情，和我們已經很隔膜疏遠了。但是，襄陽一帶的景物：點綴着歸村人影的平沙遠渡，象一彎新月的江畔小舟，鹿門山的煙樹，龐公鬆徑下的月光，經他這個熟悉故鄉的詩人不經意地敘述出來，卻歷歷如畫，使我們感到平凡而又親切。

他雖然寫過“我年強以仕，無祿尚憂農”這樣的詩句，他未必就親身參加過勞動，但他究竟是半生住在農村的，他的田園詩數量雖不多，生活氣息卻相當濃厚：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

——《過故人莊》

出谷未停午，到家日已曛。回瞻下山路，但見牛羊羣。樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立待夫君。

——《遊精思觀回王白雲在後》

這些詩雖然缺乏陶詩的那種理想境界，也缺乏勞動生活的體驗，但前一首寫農家生活，簡樸而親切;寫故人情誼，淳淡而深厚。能給人歷久難忘的印象。後一首，更是“淡到看不見詩”的家常話，但是，鄉村黃昏的景色氣氛，卻寫得非常真實。又如他的小詩《春曉》：

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?

意境也很新鮮，得到了人們廣泛的傳誦。

蘇軾曾經說過，孟浩然的詩，“韻高而才短，如造內法酒手，而無材料”(《後山詩話》引)。他所說的“才”和“材料”，主要是指才學，指在詩中博採成語典故。這嚴格說，並不能成爲孟浩然的缺點。如果按我們的理解，把“無材料”解釋爲生活經歷的簡單，思想內容不豐富，那麼蘇軾這幾句評語就更切中孟浩然的弱點。孟浩然的好詩不僅數量不多，而且篇幅也多半很簡短，他所擅長的詩體，主要是五古和五律。但是，從藝術的完整、精美來說，他卻完全可以和王維並駕齊驅，各標風韻。杜甫說他：“賦詩何必多，往往凌鮑謝。”皮日休說他：“遇思入詠，不鉤奇抉異，齪齪束人口，若公輸氏當巧而不巧者”(《郢州孟亭記》)。都完全合乎事實。他在盛唐詩人中，年輩較高，比李白、王維大十二歲。他詩集裏，還殘留着從初唐到盛唐過渡的痕跡。如《美人分香》、《同張明府碧溪贈答》等詩，還有宮體影響。他的某些詩句，也有化用鮑照、謝挑、陰鏗、薛道衡的地方，但是，他化用前人詩句，往往能青出於藍，不着痕跡。在創造盛唐詩歌渾融完整的共同風格上，他是有不小貢獻的。因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩人對他都深懷敬意，並給他的詩以相當高的評價。

第二節　王維

王維(701—761)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。出身官僚地主家庭。他是一個多才多藝的人，不僅能詩，而且精通書畫和音樂。二十一歲舉進士，作大樂丞，因伶人舞黃獅子的事，貶爲濟州司庫參軍。後來回長安，得張九齡的提拔，任右拾遺，累遷監察御史，吏部郎中、給事中等官職。由於張九齡罷相等原因，他大約在四十歲以後就開始過着一種亦官亦隱的生活。最初隱居終南別業，後來在藍田輞川得到宋之問的別墅，生活更爲優閒，“與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩”。並吃齋奉佛，“退朝之後，焚香獨坐，以禪誦爲事”(並見《舊唐書》本傳)。安史之亂，他追隨玄宗不及，爲安祿山所獲，強迫他作給事中僞官。肅宗回京後，他一度被貶官，最後又升至尚書右丞，卒於官。

王維的思想，可以四十歲左右爲界限，分爲前後兩期。前期具有一定的嚮往開明政治的熱情，對當時社會上的一些不合理現象，曾經表現了一些不滿。對張九齡的“所不賣公器，動爲蒼生謀”(《獻始興公》)的開明政治，則積極表示支持。但是，由於家庭環境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟州時已有了隱居思想的萌芽。再加張九齡罷相、李林甫上臺的政局變化，他漸漸覺得仕途生活“既寡遂性歡，恐遭負時累”(《贈從弟司庫員外球》)，就開始了他“晚年惟好靜，萬事不關心”(《酬張少府》)的亦官亦隱的生活。甚至對他個人生活有很大影響的安史之亂，在他詩裏也幾乎沒有什麼積極的反映。他後期對現實基本是抱着一種“無可無不可”的漠不關心的態度。他說：“君子以布仁施義、活國濟人爲適意，縱其道不行，亦無意爲不適意也。苟身心相離，理事自如，則何往而不適?”他甚至嘲笑陶淵明棄官以後又乞食，是“一慚之不忍”，以至弄得“屢乞而多慚”(以上均見《與魏居士書》)。到了晚年，他更是抱着“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”(《嘆白髮》)的心情，完全變成一個“以禪誦爲事”的佛教徒了。

王維的詩，保留下來的有四百多首。雖然他的詩多半無法編年，但我們還大致可以看出他前後期詩風的不同。象盛唐許多詩人一樣，王維前期也寫了一些關於遊俠、邊塞的詩篇。這些詩或寫少年的豪邁，或寫大將的英武，或敘征戍之苦，或寫凱旋之樂，都表現了那個時代人們的英雄氣概和愛國熱情。例如《少年行》：

新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。相逢意氣爲君飲，繫馬高樓垂柳邊。

寫少年遊俠的昂揚意氣，很有浪漫主義的氣息。《從軍行》、《燕支行》等詩也是有浪漫豪情的邊塞詩。

他的名作《老將行》，寫一個自幼英勇、身經百戰、終於被統治者棄置不用的老將，當外族侵略的時候，又雄心勃勃地奉詔出征：“莫嫌舊日雲中守，猶堪一戰取功勳。”詩中既表現了老將的令人感動的愛國精神，又指責了封建統治者對一個身經百戰的將軍的冷漠無情，抒發了他仕途失意的不滿。

在《濟上四賢詠》裏，他讚揚了“少年曾任俠，晚節更爲儒”的崔錄事，“使氣公卿座，論心遊俠揚”的成文學，和“著書盈萬言”、“飲水必清源”的鄭、霍二山人。他們都是“解印歸田裏”或“中年不得意”的有志之士，詩裏有意識地把他們正直高尚的形象和那些“幸有先人業，早蒙明主恩”的“翩翩繁華子”作對比，指謫了當時社會的不合理的一面。《寓言》二首也是這一類的詩。

王維善於描寫自然景物的藝術才能，在前期的詩裏已經有了出色的表現。例如：“宛洛望不見，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧”(《宿鄭州》)。“天寒遠山淨，日暮長河急”(《齊州送祖三》)等詩句，或以素描見長，或以刻畫見工。特別是他的《使至塞上》：

單車欲問邊，屬國過居延。徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。

全篇氣勢流暢，“大漠”兩句寫景尤爲壯麗。《出塞作》的“暮雲空磧時驅馬，秋日平原好射鵰”，氣象也很開闊。

王維後期的詩，主要是寫隱居終南、輞川的閒情逸致的生活。例如：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雛麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田父荷鋤至，相見語依依。即此羨閒逸，悵然吟式微。

——《渭川田家》

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

——《終南別業》

前詩所描繪的薄暮農村的景色氣氛，以及那種遊離於現實之外的優閒情調，都使我們很自然地聯想到王績的《野望》。後一首中“行到水窮處，坐看雲起時”兩句，曾經被人認爲是最得理趣的名句，但這不過是他觀賞流水行雲時所流露出來的“萬事不關心”的生活情趣罷了。

他後期詩中最爲人們稱道的《輞川集》絕句，尤其值得我們注意：

新家孟城口，古木餘衰柳。來者復爲難?空悲昔人有。

——《孟城坳》

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

——《鹿柴》

獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。

——《竹裏館》

木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

——《辛夷塢》

古人非傲吏，自闕經世務。偶寄一微官，婆娑數株樹。

——《漆園》

象《鹿柴》這樣的詩，如果單獨地來看，所寫的空山中偶然聽到的人聲，深林裏偶然照到青苔上的一縷斜陽，的確能給人一種無比清幽的美感。《竹裏館》、《辛夷塢》也同樣寫得很幽美。但是，我們如果把“空山不見人”、“深林人不知”、“澗戶寂無人”等句聯繫起來，就不能不驚訝詩人感情的幽冷和孤獨了。無怪胡應麟要說《辛夷塢》是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”(《詩藪》)了。至於《孟城坳》一首，從爲輞川別墅過去的主人宋之問感嘆，聯想到自己也不能和輞川山水同在，更表現了他這個莊園主人空虛沒落的心情。《漆園》一首中，他以自己亦官亦隱、“無可無不可”的蕭散優遊的自畫像來代替古人心目中的漆園傲吏的形象，思想也同樣是消極的。這些詩在藝術上的成功，並不能掩飾他思想上的嚴重缺點。

王維後期的詩，在他詩集裏佔有大半數的篇幅，他的山水田園的名篇如《田園東七首》、《過香積寺》、《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊》等，都是歸隱以後的作品，都在閒靜孤寂的景物中流露了對現實非常冷漠的心情。至於《夏日青龍寺謁操禪師》、《謁睿上人》等充滿佛家空無寂滅的唯心哲理的詩篇，就更不必說了。但是，他後期這些幾乎和現實生活絕緣的、“萎弱少骨氣”的山水田園詩，卻因爲和後代文人們的消極思想發生共鳴，受到許多文人無保留的讚美。有人甚至推尊他爲“詩佛”，把他捧到和李白、杜甫同樣高的地位，這顯然是極端錯誤的。

當然，他後期的山水田園詩裏，也有少數詩篇，佛老消極思想流露得比較少，並且具有一定的活潑自然的生活氣息。例如《春中田園作》：

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新曆。臨觴忽不御，惆悵遠行客。

寫農民們心情愉快地迎接春天的欣欣向榮的氣象，是很動人的。其他如《山居秋暝》、《送梓州李使君》等，也是較有生氣的好詩。

王維還寫過一些著名的贈別朋友的抒情絕句。例如以下兩首：

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

——《渭城曲》

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。

——《送沈子福歸江東》

前一首被譜成《陽關三疊》的送行樂曲，早就成爲衆所周知的名作。後一首把對朋友惜別的心情，比作遮攔不住的江南江北的春色，想象也非常新鮮。兩詩的思想感情也是健康自然的。《云溪友議》記載盛唐音樂家李龜年在安史亂後流落江南所唱的“紅豆生南國”、“清風明月苦相思”兩首詩，也是王維寫愛情的名作。

王維的詩在藝術上有很高的成就。從前面所舉的那些山水田園詩，我們可以看到他既能概括地寫雄奇壯闊的景物，又能細緻入微地刻畫自然事物的動態。正因爲他觀察自然的藝術本領很高，所以他能夠巧妙地捕捉適於表現他生活情趣的種種形象，構成獨到的意境。以《山居秋暝》這首名作爲例：

空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這裏，空山雨後的秋涼，鬆間明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗歸來的女孩子們在竹林裏的笑聲，小漁船緩緩地穿過荷花的動態，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它好象一隻恬靜優美的抒情樂曲，又象一幅清新秀麗的山水畫。《東坡志林》說：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”的確說出了王維山水詩最突出的藝術特色。象“日隱桑柘外，河明閭井間”(《淇上即事田園》)，“渡頭餘落日，墟里上孤煙”(《輞川閒居贈裴秀才迪》)等，取景上深具畫家構圖的匠心。而“開畦分白水，間柳發紅桃”(《春園即事》)，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(《積雨輞川莊》)等，更表現了畫面色彩映襯的優美。他的詩既有陶詩渾融完整的意境，又有謝詩精工刻畫的描寫。語言也高度清新洗煉，樸素之中有潤澤華採。的確深得陶詩“清腴”的特色(沈德潛《說詩啐語》)。

正因爲他的山水詩在藝術上有這樣高的成就，所以在當時和後代取得了很高的聲譽，同時也產生了較大的消極影響。

其他的山水田園詩人，成就都不夠高。

儲光羲(707—760?)的田園詩，曾被人認爲得陶詩之質樸，但這只是看到他詩的表面。例如《田家即事》：

蒲葉日已長，杏花日已滋。老農要看此，貴不違天時。迎晨起飯牛，雙駕耕東甾。蚯蚓土中出，田烏隨我飛。羣合亂啄噪，嗷嗷如道飢。我心多惻隱，顧此兩傷悲。撥食與田烏，日暮空筐歸。親戚更相誚，我心終不移。

詩的前半，的確寫得樸素真切，具有一定特色。但後段寫“撥食與田烏”的“惻隱”之心，卻很無聊。《田家雜興》八首，其中也有一些樸實可喜的片段，但是象“既念生子孫，方思廣田圃”等詩句，卻流露了相當庸俗的地主意識。倒是《釣魚灣》小詩還清新可喜。

常建(708—765?)的山水詩藝術上比較完整，但意境非常孤僻。《題破山寺後禪院》是他的名作：

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但餘鐘磬音。

其他詩如“鬆際露微月，清光猶爲君”(《宿王昌齡隱處》)，“夜久潮侵岸，天寒月近城”(《泊舟盱眙》)，都是他的名句。

祖詠(生卒年不詳)的山水田園詩，只有《終南積雪》那首應試詩傳誦較廣。但從他的《清明宴司勳劉郎中別業》詩“田家復近臣，行樂不違親”等句，可以看出他們詩中所說的“田家”，往往是住在農村的地方官僚。裴迪(生卒年不詳)和王維在輞川唱和的詩頗爲人們所注意，但是除了“好閒早成性”(《漆園》)的思想和王維合拍而外，在藝術上就相形見絀了。