《馬詩》古詩譯文（精品多篇）

《馬詩》古詩譯文 篇一

馬詩二十三首·其十六

唐代：李賀

唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。

莫嫌金甲重，且去捉颴風。

唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。

李唐將領揮劍斬了隋朝的大公，駿馬拳毛騧歸屬英主唐太宗。

莫嫌金甲重，且去捉颴風。

不要嫌自己披掛的鎧甲沉重，飛馳時可以追捕那迅疾的旋風。

唐劍斬隋（suí）公，拳毛屬太宗。

唐劍：唐朝的寶劍，這裏喻指滅隋戰爭中以李世民爲首的軍事武裝。隋公：原是隋文帝楊堅在北周時的爵號，這裏代指騎過駿馬“拳毛”的隋朝高級將領。拳毛：指拳毛騧，唐太宗李世民在滅隋戰爭中所獲的駿馬。此馬後被雕刻成石像，成爲著名的“昭陵六駿”之一。

莫嫌金甲重，且去捉颴（xuàn）風。

金甲：指披在戰馬身上的鎧甲。飄風：迅疾的旋風。王琦注：“《說文》：飄風，迴風也。蓋風之迴旋至疾速者。捉飄風即追風之意。”颴（xuàn）風：迅疾的旋風。颴，一作“飄”，一作“飆”。王琦注：“《說文》：飄風，迴風也。蓋風之迴旋至疾速者。捉飄風即追風之意。”

本首詩是組詩《馬詩二十三首》中的第十六首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之後。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難於爲繼的清苦地步。儘管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由於得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎於社會下層，於是帶着憂憤之情創作了這組詩。

這組詩歷來被認爲非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認爲作於元和九年（公元814年），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

《馬詩》古詩譯文 篇二

馬詩二十三首·其十四

唐代：李賀

香襆赭羅新，盤龍蹙蹬鱗。

回看南陌上，誰道不逢春？

香襆赭羅新，盤龍蹙蹬鱗。

覆蓋在馬鞍上的紅褐色羅帕，噴香嶄新，馬鐙上繡繪的盤龍，鱗甲生動逼真。

回看南陌上，誰道不逢春？

這匹受寵馬兒在村南小路上昂首回顧，看看我，誰能說時機不好難以逢春？

香襆(fú)赭(zhě)羅新，盤龍蹙(cù)蹬(dèng)鱗。

香襆：即香羅帕。平時蓋在馬鞍上，騎時則去掉。赭羅：紅褐色的羅紗。盤龍：彎曲着的龍。蹙：指用金絲銀線把絲織品刺繡成皺紋狀。這種絲織品叫“蹙金”。

回看南陌上，誰道不逢春？

陌：田間小路。逢春：遇着好時機。

本詩是組詩《馬詩二十三首》中的第十四首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之後。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難於爲繼的清苦地步。儘管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由於得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎於社會下層，於是帶着憂憤之情創作了這組詩。

這組詩歷來被認爲非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認爲作於元和九年（公元814年），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

《馬詩》古詩譯文 篇三

馬詩

龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

無人織錦韂，誰爲鑄金鞭。

臘月草根甜，天街雪似鹽。

未知口硬軟，先擬蒺藜銜。

忽憶周天子，驅車上玉山。

鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。

此馬非凡馬，房星本是星。

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當金絡腦，快走踏清秋。

飢臥古查牙，粗毛刺破花。

鬣焦硃色落，發斷鋸長麻。

西母酒將闌，東王飯已幹。

君王若燕去，誰爲曳車袁？

赤兔無人用，當須呂布騎。

吾聞果下馬，羈策任蠻兒。

飂叔去匆匆，如今不豢龍。

夜來霜壓棧，駿骨折西風。

催榜渡烏江，神騅泣向風。

君王今解劍，何處逐英雄？

內馬賜宮人，銀韉刺麒麟。

午時鹽阪上，蹭蹬溘風塵。

批竹初攢耳，桃花未上身。

他時須攪陣，牽去借將軍。

寶玦誰家子，長聞俠骨香。

堆金買駿骨，將送楚襄王。

香襆赭羅新，盤龍蹙蹬鱗。

回看南陌上，誰道不逢春？

不從桓公獵，何能伏虎威？

一朝溝隴出，看取拂雲飛。

唐劍斬隋公，拳毛給太宗。

莫嫌金甲重，且去捉飄風。

白鐵銼青禾，砧間落細莎。

世人憐小頸，金埒畏長牙。

伯樂向前看，旋毛在腹間。

只今掊白草，何日慕青山？

蕭寺馱經馬，元從竺國來。

空知有善相，不解走章臺。

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

欲求千里腳，先採眼中光。

暫系騰黃馬，仙人上彩樓。

須鞭玉勒吏，何事謫高州？

漢血到王家，隨鸞撼玉珂。

少君騎海上，人見是青騾。

武帝愛神仙，燒金得紫煙。

廄中皆肉馬，不解上青天。

《馬詩》是中唐詩人李賀所作的一組五言絕句，共二十三首。詩歌通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負以及不遇於時的感慨與憤懣，其表現方法屬比體。

⑴大漠：原指沙漠，這裏指北方的原野。燕山：此指燕然山，是西北產良馬之地，現在河北省的北部。大漠、燕山，皆馬之故鄉。鉤：彎刀，是古代的一種兵器，形似月牙。

⑵何當：何時才能夠。金絡腦：用黃金裝飾的馬籠頭，說明馬具的華貴。漢樂府《陌上桑》：“黃金絡馬頭。”清秋：指清秋時節。

⑶烏江：一作江東。

⑷君王：一作吾王。

⑸拳：“拳”下換“毛”。

⑹銼：用銼磨東西

⑺金埒：借指豪侈的騎射場。

⑻掊：音póu。

馬詩（一）

龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

無人織錦韂，誰爲鑄金鞭。

首一個“龍”字已寫此馬非比尋常，又有背脊連錢圖案之外觀奇特，銀蹄踏煙之體格矯健，終是良馬無疑。可縱是良馬，無人賞識，織得錦韂，鑄成金鞭，又有何用，徒悲而已。

馬詩（二）

臘月草根甜，天街雪似鹽。

未知口硬軟，先擬蒺藜銜。

臘月，無草可食，唯有草根聊以充飢，卻也深埋於鹽雪之下。飢腸轆轆，哪管得入口是硬是軟。如此境地，連草根都變成了甜的，可怎知，銜到的還是帶刺的`蒺藜。馬之飢，還是人之飢，馬之困，還是人之困。

馬詩（三）

忽憶周天子，驅車上玉山。

鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。

忽然想起周穆王西域取玉，赤驥終於離開鳳苑這遊樂之地，有了一方展示神力之天地。羨慕，還是期盼？

馬詩（四）

此馬非凡馬，房星本是星。

向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。

這首詩寫馬的素質好，但遭遇不好。用擬物的手法寫人，寫自己，是一種“借題發揮”的婉曲寫法。

首句開門見山，直言本意，肯定並且強調詩歌所表現的是一匹非同尋常的好馬。起句平直，實在沒有多少詩味。

次句“房星是本星”，乍看起來像是重複第一句的意思。“房星”指馬，句謂房星原是天上的星宿，也就是說這匹馬本不是塵世間的凡物。如果這句的含義僅限於此，與首句幾乎一模一樣，那就犯了重沓的毛病。詩只四句，首句平平，次句又作了一次重複，那麼這首詩就有一半索然無味，沒有價值。但如細細咀嚼，便會發現第二句別有新意，只是意在言外，比較隱晦曲折。《晉書·天文志》中有這樣一段話：“房四星，亦曰天駟，爲天馬，主車駕。房星明，則王者明。”它把“房星”和“王者”直接聯繫起來，就是說馬的處境如何與王者的明暗、國家的治亂息息相關。既然馬的素質好遭遇不好，那麼，王者不明，政事不理的狀況就不言可喻了。這是一種“滲透法”，通過曲折引申，使它所表達的實際意義遠遠超過字面的含義。

三、四句寫馬的形態和素質。如果說前二句主要是判斷和推理，缺乏鮮明生動的形象，那麼，後二句恰恰相反，它們繪聲繪影，完全藉助形象表情達意。李賀寫詩，善於捕捉形象，“狀難見之景如在目前”，這兩句就是突出的例子。“瘦骨”寫形，表現馬的處境；“銅聲”寫質，反映馬的素質。這匹馬瘦骨嶙嶙，說明境遇不好。在常人的眼裏，它不過是匹筋疲力盡的凡馬，只有真正愛馬並且善於相馬的人，纔不把它當作凡馬看待。“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲。”儘管它境遇惡劣，被折騰得不成樣子，卻仍然骨帶銅聲。“銅聲”二字，讀來渾厚凝重，有立體感。它所包含的意思也很豐富：銅聲悅耳，表明器質精良，從而生動地顯示了這匹馬骨力堅勁的美好素質，使內在的東西外現爲可聞、可見、可感、可知的物象。“素質”原很抽（）象，“聲音”也比較難於捉摸，它們都是“虛”的東西。以虛寫虛，而又要化虛爲實，的確很不容易，而詩人只用了短短五個字就做到了，形象化技法之高妙，可說已達到爐火純青的程度。尤其可貴的是，詩歌通過寫馬，創造出物我兩契的深遠意境。詩人懷才不遇，景況淒涼，恰似這匹瘦馬。他寫馬，不過是婉曲地表達出鬱積心中的怨憤之情。

馬詩（五）

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當金絡腦，快走踏清秋。

這首詩看起來是寫馬，其實是借馬來抒情，抒發詩人懷才不遇，不被統治者賞識，但又熱切期望自己的抱負得以施展，可以爲國建立功業。

此篇寫良馬出自名地，而邊陲天地廣闊，正可奮勇奔馳，唯待知遇名主也。何當二字，托出盼望之意。李賀生活的時代，藩鎮割據，戰事頻頻，作者以名馬自喻，言雖然生逢用人之時，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。這是李賀馬詩的基本意旨。李賀在其短暫的一生中，一直懷有建功立業之心，爲此，他甚至寧願投筆從戎。但這一理想終難實現，所以他的詩中總會有一股鬱鬱不平的悲憤之氣。

《馬詩》二十三首的表現方法總體上屬比喻。而此詩在比興手法運用上卻特有意味。

一、二句展現出一片富於特色的邊疆戰場景色，乍看是運用賦法：連綿的燕山山嶺上，一彎明月當空；平沙萬里，在月光下像鋪上一層白皚皚的霜雪。這幅戰場景色，一般人也許只覺悲涼肅殺，但對於志在報國之士卻有異乎尋常的吸引力。“燕山月似鉤”與“曉月當簾掛玉弓”（《南園》其六）匠心正同，“鉤”是一種彎刀，與“玉弓”均屬武器，從明晃晃的月牙聯想到武器的形象，也就含有思戰鬥之意。作者所處的貞元、元和之際，正是藩鎮極爲跋扈的時代，而“燕山”暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮肆虐爲時最久、爲禍最烈的地帶，所以詩意是頗有現實感慨的。思戰之意也有針對性。平沙如雪的疆場寒氣凜凜，但它是英雄用武之地。所以這兩句寫景實啓後兩句的抒情，又具興義。

三、四句借馬以抒情：什麼時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建立功勳呢？《馬詩》其一雲：“龍背鐵連錢，銀蹄白踏煙。無人織錦襜，誰爲鑄金鞭？”“無人織錦襜”二句的慨嘆與“何當金絡腦”表達的是同一個意思，就是企盼把良馬當作良馬對待，以效大用。“金絡腦”、“錦襜”、“金鞭”統屬貴重鞍具，都是象徵馬受重用。這是作者熱望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。

此詩與《南園》都是寫同一種投筆從戎、削平藩鎮、爲國建功的熱切願望。但《南園》是直抒胸臆，此詩則屬寓言體或比體。直抒胸臆，較爲痛快淋漓；而用比體，則覺婉曲耐味。而詩的一、二句中，以雪喻沙，以鉤喻月，也是比；從一個富有特徵性的景色寫起以引出抒情，又是興。短短二十字中，比中見興，興中有比，大大豐富了詩的表現力。從句法上看，後二句一氣呵成，以“何當”領起作設問，強烈傳出無限企盼意，且有唱嘆味；而“踏清秋”三字，聲調鏗鏘，詞語搭配新奇，蓋“清秋”草黃馬肥，正好馳驅，冠以“快走”二字，形象暗示出駿馬輕捷矯健的風姿，恰是“所向無空闊，真堪託死生。驍騰有如此，萬里可橫行”（杜甫《房兵曹胡馬》）。所以字句的鍛鍊，也是此詩藝術表現上不可忽略的成功因素。

詩文大意：在燕山大漠（此處爲互文），明月如銀鉤，在月光照耀下，沙塵像雪片紛紛揚揚。何時能夠騎上我的鐵甲快馬，在清秋時節任意馳騁。

馬詩（六）

飢臥骨查牙，粗毛刺破花。

鬣焦珠色落，發斷鋸長麻。

馬之狀，慘不忍睹！是對現實的無奈、未來的恐懼，還是一種警醒、告誡。

馬詩（七）

西母酒將闌，東王飯已幹。

君王若燕去，誰爲曳車轅？

酒闌飯幹之後，君王燕去，馬曳車轅。君王之馬當非凡馬，然駿馬豈能只於此種境況中爲一個拖拉車轅的角色，誰字吼出了一腔不平！

馬詩（八）

赤兔無人用，當須呂布騎。

吾聞果下馬，羈策任蠻兒。

果下馬高三尺，乘之可於果樹下行。奇駿之馬，非剛健之人無以駕馭，下乘之馬，蠻兒亦可驅使。此乃奇駿之士的傲世之言，亦有對呂布的思慕之情。

馬詩（九）

飂叔去匆匆，如今不豢龍。

夜來霜壓棧，駿骨折西風。

飂叔喜龍，豢龍，善待龍。如今飂叔匆匆而去，駿馬無怙，西風霜重，棧坍骨折。古者，八尺以上爲龍馬。以龍喻馬，駿馬無疑，及其慘狀，更痛人心。

馬詩（十）

催榜渡烏江，神騅泣向風。

君王今解劍，何處逐英雄？

烏江亭的亭長把烏騅馬拉到船上渡過烏江了；而因項羽沒有上船，烏騅馬在慘烈的北風中，禁不住悲痛地嘶鳴起來。君王他今日拔劍自殺了，到什麼地方能再找到象他這樣的英雄，隨他一起馳騁在疆場上呢？

馬詩（十一）

內馬賜宮人，銀韉刺麒麟。

午時鹽阪上，蹭蹬溘風塵。

鹽阪，因千里馬拖鹽車經過而得名。供宮女享樂的駑馬，可以麒麟銀韉加身，甘食美物更不必說，待遇何其優也！而千里馬，頂着午時烈日，蹭蹬於鹽阪上，奄奄於風塵兮！對比強烈，意境鮮明。

馬詩（十二）

批竹初攢耳，桃花未上身。

他時須攪陣，牽去借將軍。

批竹初攢耳，桃花未上身，馬之輕駿。若有攪陣之用，當可借將軍一臂之力。

馬詩（十三）

寶玦誰家子，長聞俠骨香。

堆金買駿骨，將送楚襄王。

遊俠，身佩寶玦，更有俠骨長香。若有千金，換得駿骨，將欲乘之，赴我襄王之夢。

李賀的詩中經常出現吳楚情結，或許有着類似高唐聚散的夢幻經歷。

馬詩（十四）

香襆赭羅新，盤龍蹙蹬鱗。

回看南陌上，誰道不逢春？

香襆赭羅，鱗蹬盤龍，一個新字，一個蹙字，更寫奢華。心驕意矜於南陌，駑馬逢春！

馬詩（十五）

不從桓公獵，何能伏虎威？

一朝溝隴出，看取拂雲飛。

你如果不是跟隨了恆公，焉能有降龍伏虎的赫赫偉績。有朝一日，我從溝壑中騰空而出，自讓你見識掠雲飛馳的雄姿。羨慕，還是憤懣，無奈，還是自信，說不清。

馬詩（十六）

唐劍斬隋公，拳毛屬太宗。

莫嫌金甲重，且去捉飄風。

唐劍斬了隋公，駿馬歸了明主。怎還會去計較金甲太重，只嘆飄風太慢，待我疾馳追去。

馬詩（十七）

白鐵銼青禾，砧間落細莎。

世人憐小頸，金埒畏長牙。

白鐵銼青禾，砧間落細莎，一生荊棘坎坷。嘆韶華已盡，世人唯愛壯年小頸，年老力衰，長牙漸露，無法於金埒中射殺馳騁了。

馬詩（十八）

伯樂向前看，旋毛在腹間。

只今掊白草，何日驀青山？

伯樂，善相馬。旋毛在腹，馬千里者也。然，白草，萎草一般，尚要剋扣，馬縱有千里之能，又如何能跨越青山。

馬詩（十九）

蕭寺馱經馬，元從竺國來。

空知有善相，不解走章臺。

梁武帝蕭衍造佛寺，命蕭子云飛白大書曰蕭寺。後世因亦稱佛寺爲蕭寺。章臺，秦宮殿。竺國之馬，空有善相，馱經已矣，到不得章臺。

馬詩（二十）

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

欲求千里腳，先採眼中光。

燕尾重圍，將軍已有魚腸寶劍，但需千里馬助臂。將軍，且看這邊，看我眼中那熠熠神光。

馬詩（二十一）

暫系騰黃馬，仙人上彩樓。

須鞭玉勒吏，何事謫高州？

仙人已去，騰黃暫系。須鞭玉勒吏啊，難道騰黃不用，你也就被貶謫到了這高州嗎？

馬詩（二十二）

漢血到王家，隨鸞撼玉珂。

少君騎海上，人見是青騾。

漢武帝時，方士李少君，死後百餘天，有見其乘青騾行走水邊。武帝聞言，開其棺，棺空。青騾，生前伴鸞駕，生後神仙列。

馬詩（二十三）

武帝愛神仙，燒金得紫煙。

廄中皆肉馬，不解上青天。

這是一首耐人玩味的諷刺小品。詩人借古喻今，用詼諧、辛辣的筆墨表現嚴肅、深刻的主題。

前二句寫漢武帝煉丹求仙的事。武帝一心想長生不老，命方士煉丹砂爲黃金以服食，耗費了大量錢財。結果所得的不過是一縷紫煙而已。“得”字，看似平常，卻極有份量，對煉丹求仙的荒誕行徑作了無情的鞭撻和辛辣的嘲諷，深得“一字褒貶”之妙。漢武帝癡心於神仙夢，煉丹也只得到縷縷紫煙。他不明白，廄中豢養的終不過是些肉馬、凡馬，壓根就升不了天。

後兩句寫馬，緊扣詩題。“廄中皆肉馬，不解上青天”，迫切希望能飛昇成仙的漢武帝，不豢養能夠“拂雲飛”、“捉飄風”的天馬，而讓不中用的“肉馬”充斥馬廄。用“肉馬”形容馬平庸低劣，非常精當。由於是“御馬”，吃住條件優越，一個個喂得肥大笨重。這樣的馬在地面上奔跑都有困難，絕不可能騎着它上天。這兩句寓意頗深，除暗示武帝求天馬上青天的迷夢破滅外，還隱喻當時有才有識之士被棄置不用，而平庸無能之輩，一個個受到拔擢，竊據高位，擠滿朝廷。試問：依靠這些人怎麼可能使國家蒸蒸日上，實現清明的政治理想？此詩集中地諷刺了當時最高統治者迷信昏庸，所用非人，穎鋒內藏，含蘊豐富，而又出之以“嬉笑”，讀來使人感到輕鬆爽快，這在李賀的作品中是很少見的。

《馬詩》古詩譯文 篇四

：

龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

無人織錦韂，誰爲鑄金鞭。

龍馬脊毛圖案像連接着的銅錢，銀蹄奔馳白色一片如踏着雲煙。可是沒有人爲它編織錦繡障泥，又有誰肯爲它鑄就飾金的馬鞭。

⑴龍：健壯的馬。⑵連錢：形容毛色斑點狀如連接的銅錢。⑶韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在馬腹兩側以遮擋泥土的布簾。⑷金鞭：以金爲飾物的馬鞭。

李賀的《馬詩》共二十三首，這是第一首。這首詩開頭一個“龍”字寫此馬非比尋常，又有背脊連錢圖案之奇特外觀，銀蹄踏煙之矯健體格，定是良馬。可縱是良馬，無人賞識，織得錦韂，鑄成金鞭，又有何用，徒悲而已。詩以龍脊銀蹄的駿馬自比，慨嘆縱有千里馬但卻沒有識千里馬的伯樂，抒發了作者懷才不遇，抱負不能施展的抑鬱與憤懣之情。

《馬詩》古詩譯文 篇五

馬詩二十三首·其二十

唐代：李賀

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

欲求千里腳，先採眼中光。

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

勇士雙重圍繞的腰帶猶如燕尾，風度翩翩威武雄壯，腰間佩着魚腸名劍。

欲求千里腳，先採眼中光。

想要尋求千里馬幫助建立功業，先要把馬眼中的光彩識辨識辨。

重圍如燕尾，寶劍似魚腸。

重圍：指雙重圍繞的腰帶。燕尾：指拖垂的帶頭之末端猶如燕尾的分叉。魚腸：寶劍名。一謂極小之匕首，可藏置於魚腹中者；一謂劍之文理屈曲若魚腸者。觀李賀詩意，當指後一種。

欲求千里腳，先採眼中光。

千里腳：指日行千里之駿馬。猶言“千里足”。眼中光：據《伯樂相馬經》和《齊民要術》載，能在馬的目瞳中映出人的頭和足的，閃着紫豔光的是千里馬。

本首詩是組詩中的第二十首。李賀是唐室宗孫，系出鄭王李亮之後。但積久年深，他這唐室宗枝，卻早被皇家忘卻，直敗落到山坡村居、門庭冷落、甲蔬淡飯難於爲繼的清苦地步。儘管才華橫溢，礪志苦讀，詩名早著，但由於得不到力者的引薦，他終是不被賞識，只能掙扎於社會下層，於是帶着憂憤之情創作了這組詩。

這組詩歷來被認爲非一時一地之作。吳企明《李賀集》則認爲作於元和九年（814），時逢馬年，詩人感慨萬千，一氣呵成創作了這組詩。

《馬詩》古詩譯文 篇六

龍脊貼連錢，銀蹄白踏煙。

無人織錦韂，誰爲鑄金鞭。

⑴龍：健壯的馬。

⑵連錢：形容毛色斑點狀如連接的銅錢。

⑶韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在馬腹兩側以遮擋泥土的布簾。

⑷金鞭：以金爲飾物的馬鞭。

龍馬脊毛圖案像連接着的銅錢，

銀蹄奔馳白色一片如踏着雲煙。

可是沒有人爲它編織錦繡障泥，

又有誰肯爲它鑄就飾金的馬鞭。

李賀的《馬詩》共二十三首，這是第一首。這首詩開頭一個“龍”字寫此馬非比尋常，又有背脊連錢圖案之奇特外觀，銀蹄踏煙之矯健體格，定是良馬。可縱是良馬，無人賞識，織得錦韂，鑄成金鞭，又有何用，徒悲而已。詩以龍脊銀蹄的駿馬自比，慨嘆縱有千里馬但卻沒有識千里馬的伯樂，抒發了作者懷才不遇，抱負不能施展的抑鬱與憤懣之情。

《馬詩》古詩譯文 篇七

飂叔去匆匆，如今不豢龍。

夜來霜壓棧，駿骨折西風。

養龍能手飂叔逝去匆匆不復返，如今已經沒有人培養重用英賢。

寒夜裏的霜雪把馬棚壓得坍塌，西風中駿馬的脊骨已經被折斷。

去：一作“死”。飂叔：相傳是飂國國君飂叔安的後代，名董父，善於養龍。見《左傳·昭公二十九年》。

豢：飼養。龍：指駿馬。

棧：馬棚。

此詩爲李賀組詩《馬詩》二十三首的第九首。這首詩化用飂叔豢龍的典故，斥責當時統治者摒棄、殘害賢才，表現了作者的憤慨不平和對英才埋沒的痛惜心情。

劉辰翁謂“賦馬多矣，此獨取不經人道者。”蓋李賀此二十三首皆借馬以抒感。王琦謂“大抵於當時所聞見之中，各有所比。言馬也而意初不征馬矣。”二人所論皆是。此詩嘆良馬不得善養者則必爲風霜所摧折，可爲詠物詩之典範，所謂“不即不離”、“不粘不脫”於此詩中可以明見。

李賀（約公元790年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱爲唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。

《馬詩》古詩譯文 篇八

房兵曹胡馬詩

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風入四蹄輕。

所向無空闊，真堪託死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

房兵曹的這一匹馬是產自大宛國的名馬，它那精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。

它的兩耳如斜削的竹片一樣尖銳，跑起來四蹄生風，好像蹄不踐地一樣。

這馬奔馳起來，從不以道路的空闊遼遠爲難，騎着它完全可以放心大膽地馳騁沙場，甚至可託生死。

擁有如此奔騰快捷、堪託死生的良馬，真可以橫行萬里之外，爲國立功了。

⑴兵曹：兵曹參軍的省稱，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官。房兵曹，不詳爲何人。胡：此指西域。

⑵大宛（yuān）：漢代西域國名，其地在今烏茲別克斯坦境內，盛產良馬。大宛名：著名的大宛馬。

⑶鋒棱：鋒利的棱角。形容馬的神駿健悍之狀。

⑷竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳。“雙耳峻”是良馬的特徵之一。

⑸堪：可以，能夠。託死生：馬值得信賴，對人的生命有保障。

⑹驍（xiāo）騰：健步奔馳。

這是一首詠物言志詩。杜甫本來善於騎馬，也很愛馬，寫過不少詠馬詩。此詩的風格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳於進取的精神。

詩分前後兩部分。前面四句正面寫馬，是實寫。詩人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆爲我們描畫了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來自大宛（漢代西域的國名，素以產“汗血馬”著稱），自然非凡馬可比。接着，對馬作了形象的刻畫。南齊謝赫的《古畫品錄》提出“六法”，第一爲“氣韻生動”，第二即是“骨法用筆”，這是作爲氣韻生動的首要條件提出來的。所謂“骨法”，就是要寫出對象的風度、氣格。杜甫寫馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接着寫馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個特徵。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然。“批”和“入”兩個動詞極其傳神。前者寫雙耳直豎，有一種挺拔的力度；後者不寫四蹄生風，而寫風入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說，當其風馳電掣之時，好像馬是不動的，兩旁的景物飛速後閃，風也向蹄間呼嘯而入。詩人刻畫細緻，唯妙逼真。頷聯兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最後一字：“峻”寫馬的氣概，“輕”寫它的疾馳，都顯示出詩人的匠心。這一部分寫馬的風骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫其骨相、雙耳和奔馳之態，因爲這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫所云：“筆才一二，象已應焉，離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也。”《歷代名畫記》這就是所謂“寫意傳神”。

詩的前四句寫馬的外形動態，後四句轉寫馬的品格，用虛寫手法，由詠物轉入了抒情。頸聯承上奔馬而來，寫它縱橫馳騁，歷塊過都，有着無窮廣闊的活動天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴。這裏看似寫馬，實是寫人，這其實就是一個忠實的朋友、勇敢的將士、俠義的豪傑的形象。尾聯先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最後宕開一句：“萬里可橫行”，包含着無盡的期望和抱負，將意境開拓得非常深遠。這一聯收得攏，也放得開，它既是寫馬馳騁萬里，也是期望房兵曹爲國立功，更是詩人自己志向的寫照。盛唐時代國力的強盛，疆土的開拓，激發了民衆的豪情，書生寒士都渴望建功立業，封侯萬里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來表現確是最合適不過了。這和後期杜甫通過對病馬的悲憫來表現憂國之情，真不可同日而語。

南朝宋人宗炳的《畫山水序》認爲通過寫形傳神而達於“暢神”的道理。如果一個藝術形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那麼再酷肖也是無生命的。杜甫此詩將狀物和抒情結合得自然無間。在寫馬中也寫人，寫人又離不開寫馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進一步將馬寫活；另一方面寫人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風捉影，須在不即不離之間”錢泳《履園談詩》，這個要求杜甫是做到了。

《馬詩》古詩譯文 篇九

忽憶周天子，驅車上玉山。

鳴騶辭鳳苑，赤驥最承恩。

⑴周天子：指周穆王。

⑵玉山：神話中的山名。《山海經》：“玉山是西王母所居也。”

⑶鳴騶：前呼後擁的騶從。騶：古代養馬兼管駕車的人。

⑷赤驥：指火紅色的馬，傳說中周穆王駕車用的八匹駿馬之一。

忽然想起天子周穆王，

浩浩蕩蕩駕車上玉山。

跟隨騶從離開遊樂苑，

赤驥終能馳騁至天邊。

李賀《馬詩》共二十三首，詩人通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇於時的感慨與憤懣。這是其中的第三首。此詩前兩句敘述周穆王西域取玉的故事，後兩句交代赤驥離開鳳苑這遊樂之地，終於有了縱橫馳騁的天地，表達了詩人不願困守書齋，沉淪下僚，渴望展示自己才學，實現自己抱負的心情。