《學者有四失》原文及譯文鑑賞（新版多篇）

《學者有四失》閱讀答案 篇一

學者有四失①

學者有四失②，教者必知之。人之學也，或失則多③，或失則寡，或失則易，或失則止④。此四者，心之莫同也⑤。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

註釋

①選自《札記·學記》。②失：過失，缺點。③或失則多：意思是，有的失之於學得過多。④止：遇到困難就停止不前。 ⑤心之莫同也：心理各有不同。

閱讀訓練

1．解釋句中加點的詞。

①或失則多，或失則易_______________ ②然後能救其失也____________________

2．下列句中的之與其他三項用法不同的是( )

A．教者必知之 B．雖與之俱學 C．此四者，心之莫同也 D．學而時習之

3．用現代漢語翻譯下面的句子。

教也者，長善而救其失者也。

4．請你談談對教師作用的看法。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

參考答案：

1、①把看輕 ②補救

2.C

3、做教師的，就是要發揚他們的長處，補救他們的缺點啊。

4、略

譯文

學習的'人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道（它)。人們學習，有的缺點是學得太多(而不去實踐），有的缺點是學得太少，有的缺點是把學習看得太容易，有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人，心裏各有不同。（教育者）知道了他們的不同心理，然後才能補救其不足。做教師的，就是要發揚（他們）的長處，補救他們的缺點的啊。

《學者有四失》閱讀答案 篇二

學者有四失②，教者必知之。人之學也，或失則多③，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也④。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

註釋：①選自《禮記學記》。②失：過失，缺點。③失則多：意思是，失之於學得過多（（而不去實踐））。④心之莫同也：心理各有不同。

25、解釋句中字體加粗的詞。2分

（1）、或 失則多 （2）、長 善而救其失者也

26、下列句中的“之”與其他三項用法不同的是( )2分

A、教者必知之 B、雖與之俱學

C、此四者，心之莫同也 D、學而時習之

27、用現代漢語翻譯下面的句子。2分

知其心，然後能救其失也。

28、假如你是一名教者，針對學者存在的缺點，會運用什麼方法來教育他們？1分

答案：

25、(1)、有的人 （2）、發揚

26、C 27、（教育者）知道了他們的不同心理，然後才能補救其不足。

28、圍繞“因材施教”談即可。

原文 篇三

學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之英同也。知其心，然後能救其失也。教也考，長善而救其失者也(2)。

譯文 篇四

學生可能有四種過失，當教師的一定要知道。人的學習，可能錯在貪多，可能錯在求少，可能錯在不專注，可能錯在不求進取。這四種果實產生的原因，其心理狀態是不同的。瞭解了心理狀態，然後才能糾正他們的過失。教育的目的，就在於發揚學生的長處，糾正他們的過失。

《學者有四失》閱讀答案 篇五

學者有四失②，教者必知之。人之學也，或失則多③，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也④。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

註釋：①選自《禮記？學記》。②失：過失，缺點。③失則多：意思是，失之於學得過多（（而不去實踐））。④心之莫同也：心理各有不同。

1、解釋句中字體加粗的詞。2分

（1）、或 失則多 （2）、長 善而救其失者也

2、下列句中的“之”與其他三項用法不同的是( )2分

A、教者必知之 B、雖與之俱學

C、此四者，心之莫同也 D、學而時習之

3、用現代漢語翻譯下面的句子。2分

知其心，然後能救其失也。

4、假如你是一名教者，針對學者存在的缺點，會運用什麼方法來教育他們？1分

譯文：

學習的人往往有四個方面的缺點，教育者必須知道（它)。人們學習，有的缺點是學得太多(而不去實踐），有的缺點是學得太少，有的缺點是把學習看得太容易，有的缺點是遇到困難就停止不前。這四種人，心裏各有不同。（教育者）知道了他們的不同心理，然後才能補救其不足。做教師的，就是要發揚（他們）的長處，補救他們的缺點的啊。

1、(1)、有的人 （2）、發揚

2、C

3、（教育者）知道了他們的不同心理，然後才能補救其不足。

4、圍繞“因材施教”談即可。

註釋 篇六

（1）本節選自《學記》。(2)長(zhang)：助長。

讀解 篇七

瞭解學生的。不同心態，然後對症下藥，算是說到了點子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對性。沒有金鋼鑽，就攬不了失去了針對性方法就成了無的之矢。

就人而言，針對性的根本是抓住心理狀態。就像醫生治病，首先要找出病因所在，然後才知道用什麼手段進行治療。學生的學習出了毛病，根本原因就在心理狀態。所以，真正好的老師，首先是個好的心理學家，而不是隻是懂得一些條條框框的空談家。

儒家對教育的重視和全面研究，在中國古代幾乎可以說是達到了登峯造極的地步。他們討論的問題之全面、深入、細緻，完全是前無古人的。