《遊子吟》全文賞析【新版多篇】

說教法學法 篇一

根據新課標關於閱讀的建議，關於合理開發課程資源的建議，對於本首古詩的教學，我採用的教法是情境教學法、資源整合法、以讀代講法；學法爲自讀感悟法、想象交流法、讀寫結合法。

作品譯文 篇二

慈祥的母親手裏把着針線，爲即將遠遊的孩子趕製新衣。臨行時她忙着縫兒子遠征的衣服，又擔心孩子此去難得迴歸。誰能說像萱草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠？

說學情 篇三

對六年級小學生來說理解此詩並不具有特別的難度，難在學生對詩中感情的理解。學生憑藉自身現有的生活體驗，非常難透徹詩人“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”的醇厚情懷。因此，學習本課，應主要把握兩點：一是創設情境讓學生入境入情；二是要在充分的情感渲染中，以情促讀，以讀悟情，由此引起學生的情感共鳴，培養學生良好的生活情操。

《遊子吟》講解 篇四

這是唐代詩人孟郊的《遊子吟》，是一首母愛的頌歌，它把人類偉大的母愛置於特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口。

孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲纔得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時所作。深摯的母愛，無時無刻不在沐浴着兒女們，然而對於孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的遊子來說，最值得回憶的莫過於母子分離的痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的時候慈母縫衣的普通場景，而表現的都是詩人深沉的內心情感。

這是一首樂府體詩，詩人捕捉住生活中的一瞬，用簡括的語言勾勒出慈母爲遊子縫製衣裳的場景，抒發了遊子思鄉念親的至深情感。全詩淳樸素淡、情真意切，撥動了多少讀者的心絃，引起萬千遊子的共鳴，尤其是“誰言寸草心，報得三春暉”兩句已成爲千古流傳的名言佳句。

首聯，“遊子”，本謂遠遊的客子。《史記》“遊子悲故鄉”。也許慈母想到了遊子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠着一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“遊子”也可指離鄉遠遊的舉子。有唐以來，開科取士，遊子不絕於途，輾轉流徙，飢寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把遊子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉嫁，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義。

次聯，集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢着愛的純情，扣人心絃，催人淚下。詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫製的遊子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“遊子無寒衣”，“遊子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的。“短章蘊藉”（《白石道人詩說》），是詩意的生髮，更是意境的昇華。

尾聯，從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更爲鮮明；而且“遊子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩於萬一。

“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恆性主題。《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩裏寫道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的廕庇？”

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含着濃郁醇美的詩味和真切情意。平和的語言，這也得益於民歌形式的運用。它俚語入詩，明白曉暢，着語不多，純是白描，洋溢着強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。

這首詩對後世影響很深。到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母愛縈我襦”（史騏生）《寫懷》，“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給後人的深刻印象。

總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來撥動了無數讀者的心絃，引起了萬千遊子的共鳴。

拓展閱讀：《遊子吟》的創作意義 篇五

《遊子吟》這首詩創作的根本出發點是歌頌人世間爲偉大的母愛。首先，它主要以兒子對母親的思念爲前提，思念起出遠門前母親在油燈下爲自己縫製衣服的情形，簡單又樸實的場景，描繪出母親爲兒子所做的奉獻，包含了母親對兒子深深的愛。其次，兒子認識到親情的可貴，但是迫於生活及仕途的壓力，不得不離開母親，文章最後將母愛的光輝昇華到一定的高度，襯托出內心最爲柔軟的心靈，即想念母親。孟郊《遊子吟》是他五十歲時寫於現常州溧陽市的詩詞，創作背景研究主要從三個方面概述：(1)家庭背景；(2)仕途受挫；(3)與母親長期分離。