定風波教學設計（共5篇）

《定風波》教學設計1

【教學目的】

1.瞭解蘇軾生平經歷及思想。

2.體會蘇軾在詞中所表現出來的執着人生又超然物外的人生態度，提升學生的人生觀。

3.領會因事感懷詩的特點，學習以小見大的手法。

【教學重點】

體會蘇軾在詞中所表現出來的執着人生又超然物外的人生態度，提升學生的人生觀。

【教學難點】

領會因事感懷詩的特點。

【教學方法】

誦讀法、點撥法、自主學習法、師生合作探究法

【課時安排】

1課時

【教學過程】

激發興趣，情境導入。

現代有一位才貌雙齊的女子，一個散文作家劉豔琴，她非常虔誠地期待着一個難以實現的相遇，她這樣寫道：

我也寧願相信人生真有一個輪迴，在生命的另一片天地中，我祈盼能心隨願遷，能活得山水生色，日月增輝，再嫁一個我又敬又愛時刻與他生死相依的男人，捧着他的詩文，揹着他的筆墨，隨着他塞北江南山東河西，踏遍山山水水，走進歲歲年年；在他的風月裏，感受着他的真愛，在他的辛勞中，體味着他的灑脫，在他的報國之志裏，沸騰熱血，在他的閨閣之情裏，幸福一生。PPT

那麼，這位才女想嫁的人到底是誰呢？（蘇軾）

佛說，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。從坡翁乘風歸去的公元一一零一年算起，已有九百多年，當我也乘風歸去並轉世投生時，應該有一千年了吧，他在他的千年裏倏忽而過，我在我的千年裏苦苦修行，雖然我不知道在這千年的輪迴中，有多少人曾經如我一樣地期盼過，但我仍願意傾盡我的全部虔誠來祈禱：來生讓我嫁給蘇東坡，嫁給這個上帝唯一的驕傲。PPT

蘇東坡到底是一個怎樣的人呢？他有着怎樣的偉大胸襟呢？今天，就讓我們一起走進他的《定風波》去尋找答案吧。

二、朗讀詩歌，疏通文意。

1.學生自由朗讀本詞，結合註釋，讀懂大意。

①讀準字音②讀出節奏（句讀、停頓）③讀出感情（初步傳情達意，把自己的理解通過聲音傳達出來）PPT

2.學生齊讀全詞。

3.錄音朗讀。

4.學生個讀。

三、自主學習，完成預習。

1.走近作者瞭解背景

￣￣蘇軾：字子瞻，號東坡居土，四川眉山人，

蘇軾生活在宋神宗時期，以王安石爲首的改革變法派當權時，他看到了變法的弊端反對變法；變法失敗，以司馬光爲首的保守派當權時，他看到了變法的可取之處支持變法，受到了雙方的排擠和打擊，一生仕途坎坷三起三落。

“烏臺詩案”因李定等人誣告蘇軾詩文“毀謗君相”，蘇軾被囚於烏臺。坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾纔算躲過一劫。期間未卜生死，一日數驚。在等待最後判決的時候，其子蘇邁每天去監獄給他送飯。由於父子不能見面，所以早在暗中約好：平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便心裏早做準備。一日，蘇邁因銀錢用盡，需出京去借，便將爲蘇軾送飯一事委託朋友代勞，卻忘記告訴朋友暗中約定之事。偏巧那個朋友那天送飯時，給蘇軾送去了一條薰魚。蘇軾一見大驚，以爲自己凶多吉少，還曾寫下絕筆詩。最後蘇軾被貶爲黃州團練副使。他在那裏偏居荒野，躬耕自樂。1082年的春天，詩人到黃岡東南三十里的沙湖購買田地。元豐五年三月七日，他由幾個朋友陪同去沙湖相田看地。沙湖在黃州城東三十里，時值春天，陰晴不定，出門時，風和日麗，於是讓帶着雨具的家僮先行。卻不料途中轉陰，進而風雨襲來。大家淋得狼狽，而東坡渾然不覺，從容不迫地一邊吟嘯一邊慢步前行。不久雨散雲收，斜陽復出。此次沙湖之行就催生了這首《定風波》。

2.閱讀小序並思考詞的小序交代了哪些信息？

交代了時間.地點.人物.事件.寫作緣由。

（1）時間：三月七日——宋神宗元豐五年，是蘇軾謫居黃州的第三個春天。（2）地點：沙湖道中（準備在沙湖買田終老，看田歸途中作此詞）（3）天氣：雨，晴。（4）人物：雨具，同行，餘。雨具，借代，拿這雨傘的僕人。狼狽，進退都感到困難。獨，風雨無懼，特立獨行。（5）故，交代寫作緣由。

2.由小序可見本詞是即事生情，是“因事感懷”之作。

其特點是寫眼前事，抒心中情，異質而同構。寫眼前事，就是落墨於眼前所遇到的真實事情；抒心中情，就是着意於心中所縈繞和所要表現的情感價值觀；而這兩者之間則必須具有異質同構關係，以使讀者能由此而想象到彼。

三、合作探究，品味詩詞。

（一）眼前事——道中遇雨、吟嘯徐行

《定風波》的眼前事是作者沙湖道中遇雨的情景，但詩人在進行這首詞的藝術創作時是“一心二用”，即言在此而意在彼，詩人心中所表現的卻是蘇軾被貶黃州後的境遇、情懷和人生態度。

（二）心中情——泰然曠達、歸隱自寬

請同學們獨立，然後思考並小組內合作討論詞中所傳達出的情懷與人生態度，並找出依據，形成答案。

這首詞展現了蘇軾被貶滴黃州時的基本心境：

一是泰然自若、曠達處之；

二是意存歸隱、寬慰自解。

具體分析：

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”

描述：不要去聽雨點子穿過樹林打在樹葉上的聲音，不妨一邊舒適地吟詩、長嘯，一邊慢慢地走去。

這兩句明寫詩人道中遇雨時置風雨於不顧、吟嘯徐行的鎮定態度，暗示他在政壇風雨中遭貶後仍泰然處之的心態。“莫聽”有外物不足縈懷之意，“何妨”見俏皮的挑戰色彩。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰伯?”這兩句似乎是說穿着草鞋、拄着竹杖在雨中走得很輕鬆，勝過騎馬，風雨有什麼可怕的呢?

實際上是以“竹杖芒鞋”喻指閒散江湖、歸隱田園，以“馬”喻指奔波官場，通過兩者對比，隱喻閒散江湖勝過奔波官場，遠離宦海險惡反覺一身輕鬆。穿着草鞋走泥濘之路是不可能輕鬆的，故而它的實質用意只能是“無官一身輕”。也傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕鬆、喜悅和豪邁之情。

“一蓑煙雨任平生。”

這一句不是寫眼前事，而是抒心中情，因爲“雨具先去”，當時並無蓑衣，而“煙雨”則是江湖上煙波浩渺、斜風細雨的景象，故而這一句是表達了蘇軾想退隱江湖、自在地度過一生的心願。“任”字含放任自由之意。

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”這三句寫雨過天晴、寒風吹拂、斜陽晚照的眼前景象，但也隱隱地透露出作者在這幾年的劫後餘生中，心中仍有餘悸與介懷、政治風雨令人更加清醒、晚年心中又看到了希望的樂觀豁達又複雜的心理。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這三句表面上似乎是說，回到住處，再看路經之地，既不是風雨交加，也不是朗朗晴空；實際上，“蕭瑟處”隱喻宦途風雨，“歸去”是用陶淵明的“歸隱”之意，而“也無風雨也無晴”則是說，有了歸隱之心也就無所謂什麼宦海的風雨或晴天了。顯然，這裏的主要心態是曠達，主要意向是隱逸。

有關歸隱的理解：

在蘇軾的思想體系中，儒佛道是兼容幷蓄的。他祟尚老莊哲學，深受禪學影響，頌揚陶淵明的人生態度，因而在仕途上屢遭挫折後產生隱逸思想是很自然的事情。然而蘇拭一生始終沒有真的歸隱過，這說明，即使嚴遭挫折，他的基本思想還是在儒家的用世觀念世界裏。因此，對蘇軾的歸隱意向，只能看作是一種自我心理調節，自我心理寬慰，這充分體現出蘇軾淡薄功名的寬闊胸襟和曠達通脫的人生態度。

表現手法：《定風波》以道中遇雨，隱喻仕途風雨，並進而借雨後“也無風雨也無晴”的景象，寄託隱逸江湖後就無掛累於風雨陰晴的超然心境，這就是因事感懷、以小見大。寫眼前事有限，想心中事無限，這就是隱喻寄託所追求的藝術效果，也最終體現了這首《定風波》的成功之處。

（三）人生悟——執着人生、超然物外

蘇軾思想集儒家的入世、道家老莊的超然物外，還兼有佛家禪宗平常心，爲我們創立了一種執着於人生而又超然物外的生命範式。讀完這首詞中你得出怎樣的人生思考？你以後準備怎樣對待你的人生？談談你的想法。（要求：立足文本，觀點明確，論據充分，層次清晰。）

蘇軾宦海沉浮一輩子，他從沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他的“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼……鬢微霜，又何妨……”說明他是多以的渴望建功立業。《江城子》；“大江東去，浪淘盡……一尊還酹江月”表現了他在壯志難酬時還有許多感概。但宦海的風波，仕途的坎坷使他不得不希望獲得精神解脫，“歸去”,可見也是自我慰藉的最好方式，“曠達”“超脫”的性格來自於“政治風雨”來自於對人生空漠的看透和體驗。

從他身上應該學習他對待人生的曠達胸襟，即使遇到再大的困難，也要樂觀自信，不能沮喪沉淪。

四、課後作業：

1.你最近遇到過讓你感慨頗多的事情嗎？請以“因事感懷”的方式擬寫一首詩或者詞。

2.背誦默寫全詞。

五、感悟小結：

心有東坡詞，人生無難題。人生再多的風雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾爲我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，願我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。

六、板書設計：

定風波

蘇軾

眼前景心中事人生悟

道中遇雨泰然曠達執着人生

吟嘯徐行歸隱自寬超然物外

《定風波》教學設計2

《定風波》

蘇  軾

朱後樹

教學目標 ：

知識和能力

1、瞭解蘇軾生平及其詞風。

2、學習和掌握詞的鑑賞方法。

過程和方法

1、朗讀背誦，整體感知本詞。

2、自主、合作、探究出本詞人物形象及寫作手法。

情感態度和價值觀

1、品味作者超然灑脫、坦蕩豁達的心胸，養成高雅脫俗的高尚情趣。

2、正確對待逆境與叵運，保持本色，展現真我。

教學重點：

領悟詞人曠達樂觀的人生境界，學習即景抒情、即小見大、情景交融的寫法。

教學難點：

結合作者當時的政治處境，品味詞語，分析形象。

教學方法：誦讀、提問、討論、探究

教學課時：1節

教學內容及過程

一、激情導入：

播放配樂圖畫，教師充滿激情地誦讀介紹：

有這樣一個人，他將至情流動成筆下四溢的華彩；他將真我交織成理念奔騰的旋律；他將誠摯揮灑成行雲流水的文字，他用生命演繹着本色的張揚。

無需誇耀，不容粉飾，他的名字本身就閃着熠熠的光彩。蘇軾（板書），這是個在沉醉了幾百年的中華大地上響亮的名字。

蘇軾是一杯水，溫柔多情，愛懸於胸。“但願人長久，千里共嬋娟。”他不掩飾內心的思念，甚至有時還會有“夜來幽夢忽還鄉，唯有淚千行”的經歷。天人永隔的分離，肝腸寸斷的痛苦，刻骨銘心的思念，在如水般流淌，把本色細細說講。一位至情的文人，不在乎“好男兒志在遠方”的勸諫；不理會“男兒有淚不輕彈”的名言。他將靈魂深處那淺淺的相思，淡淡的哀愁訴說着，不理會世俗的眼光，至情的本色由我張揚。

好，今天我們一起來學習蘇軾的《定風波》。（板書課題）

二、知人論世  

學習詩詞需要知人論世。（展示課件）看大屏幕瞭解“蘇軾其人”。（學生看）蘇軾其人

蘇軾（１０３７－１１０１）：

北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職。

1071年，請調杭州，作《飲湖上初晴後雨》；

1074年，調任密州，作《水調歌頭 中秋懷子由》《江城子 密州出獵》；

1079年，移任湖州；

1080年，貶爲黃州團練副使（自此別號東坡居士），作《前赤壁賦》、《念奴嬌 赤壁懷古》《後赤壁賦》；

1084年，49歲恢復名譽，連升三級，官至翰林學士侍讀。後與司馬光政見不合，請調外任，出知杭州、潁州、揚州，後任兵部尚書兼侍郎，至禮部尚書；

1093年，“新光執政”，以“諷刺先朝”貶爲惠州安置，並再貶儋州；

1101年，大赦，歸任朝奉郎，歸途中卒於常州。

坎坷的命運，非凡的經歷，歷練曠達的性格，成就一代曠世奇才。

（展示課件）快速介紹“寫作背景”。

這首詞作於宋神宗元豐五年(1082)，此時蘇軾因烏臺詩案被貶謫黃州已近三年。在這遭受嚴重政治迫害後的幾年裏，蘇軾內心當然有忿懣和痛苦的一面，但他卻始終能以超人的曠達心態泰然處之。這首《定風波》就表現了蘇軾當時“泰然處之”的心境。

三、朗讀背誦

1、展示“竹林聽雨”優美動畫課件，教師示範激情背誦。

2、要求學生大聲自由朗讀，爭取能背。

3、檢查誦讀。學生集體誦讀後，教師鼓勵說：背誦是鑑賞的前提，積累是智慧的靈光，學詩詞必須多背誦多積累。暫時背不熟的同學上完這節課後也一定會背！

四、鑑賞品評

（一）梳理內容，描述形象

1、詞語理解:（展示課件）這首詞有些詞語的意思需要大家弄明白，請看大屏幕，理解詞語，學生回答（略）。

狼狽      馬     料峭春風      向來

2、脈絡梳理：下面誰來概括一下這首詞的上、下闋內容。學生回答（略），教師展示“脈絡梳理”課件。

3、描述形象：聯繫背景，結合具體詞語，展開想像，試用自己的語言描述蘇軾形象。

學生思考發言，教師抓住發言要點板書：

誰怕—從容不迫

歸去—曠達樂觀

形  象

概括學生答語中蘇軾的形象：蘇軾是一個吟嘯徐行，拄着柺杖，穿着草精，頂風昌雨，不畏艱難，是從容不迫，曠達樂觀的詩人。

4、學生集體背誦本詞，做到口中念文詞，心中有東坡。

（二）鑑賞藝術特色

詩歌欣賞除了要分析形象，還要分析技巧和語言。請大家討論一下，說說本詞寫法上的特點。學生思考發言，教師根據學生回答概括並板書：

一語雙關—自然與政治

一如家常—無語不可入

即景生情—無事不可入

即小見大—借題發揮

手法                                                                          語 言

（三）走近蘇軾，感悟生活

同學們，人的一生不可能一帆風順，得與失、成與敗、榮與辱，總是相伴相生，蘇軾對人生的態度和境界，對我們大家又有哪些啓迪呢？請大家談談感悟。

學生自由探討，踊躍發言。具體內容略。

五、遷移拓展  

展示課件《卜算子  黃州定慧院寓居作》，學生思考討論並回答問題，答案由課件展出。

卜算子  黃州定慧院寓居作

蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

1、這首詞下闋主要運用了一種什麼表現手法？試簡要分析。

答：託物寓人或移情於物。下闋描寫縹渺孤鴻的具體形象來表現“幽人”（作者自己）把自己的主觀感情物象化。

2、這首詞主要表現了作者怎樣的心境？試簡要分析。

答：表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的情懷。

3、比較《定風波》與這首詞，思考兩首詞的風格和情感。

答：《定風波》詞風偏於豪放，這首詞詞風婉約；《定風波》感情上曠達樂觀，這首詞則自傷自許。兩首詞相互補充，體現出蘇軾本色真我的風采。

六、教師小結

（展示圖畫課件）教師小結：蘇軾用至情、用真我、用生命張揚了本色，給我們以無盡的遐思和啓迪，課下請多讀點、多學點蘇軾，讓我們的青春本色更加亮麗！最後請全班同學站起來，將這首詞大聲齊背一遍。

（學生充滿激情地背完時）教師語：下課，同學們再見！

七、教學後記

激情導入部分通過詩意的語言激發興趣，促使學生很快進入學習狀態，導語宜熟練背出。知人論世部分需直接簡單，時間不宜過多。重點是讓學生意識到蘇軾人生坎坷，被貶黃州的經歷對其思想的潛在影響。朗讀背誦部分教師激情配樂背誦很關鍵，它對學生的朗誦、理解文本作者形象具極好的幫助作用，對提高學生的課堂參與積極性也具有很好的促進作用。教師務必處理好這個環節，一舉手一投足都儘量做到“我即蘇軾”的程度。學生自由朗讀和集體背誦意在讓他們提高誦讀水平，熟悉文本，爲下面進一步深入學習服務。鑑賞品評詞語解釋部分根據學生實際水平來定，素質好、預習充分的簡單提示即可。脈絡梳理較容易，請一學生回答即可。作者形象描述是本節課教學重點，用時約12分鐘。因爲學生預習較充分，我主要採取讓學生結合詞語、聯繫背景展開課堂討論的辦法，全面概括作者形象。抓住學生回答的關鍵詞，比如“愛好自然”“無畏風雨”“泰然處之”“曠達樂觀”等來概括形象。教師要注意引導學生多角度思考分析，可由表及裏概括，可知人論世陳述，可結合詞語論證等等。這個環節在設計上體現了敢於放手、依靠學生自主學習的思路，具有一定的難度，存在着啓而不發、放後難收的風險,教師要靈活處理。概述形象瞭解作者後，全班集體背誦一遍課文。接着鑑賞本詞寫作手法和語言，這是本課又一重點。可讓學生自由思考回答，教師注意總結並板書，用時約6分鐘。走近蘇軾、感悟生活部分學生自由發言，教師鼓勵有不同見解與認識。事實上，學生所答感悟深刻，觀點新穎。遷移閱讀部分意在補充文本，幫助學生更好地把握蘇軾其人以及其詞風，同時檢驗學生對詞的鑑賞情況，此過程用時約6分鐘。最後小結時語言要簡潔富有詩意並充滿激情。學生背誦的安排一是強化詩詞誦讀；二是前後呼應，以教師的背誦開始，以學生的背誦收束，實現了知識的傳授與能力的培養、情感的啓迪的教學轉變；三是活躍了課堂氣氛，有助於學生今後對詩詞的愉快學習。

《定風波》教學設計3

教學目標：

1.理解作品的思想內容，體會曠達渺遠的意境和作者豁達的胸懷。

2.體會詩歌中包含的人生哲理。

3.感知豪放詞的抒情特點。

教學重點：

1.詞所抒發的感情及抒情特點。

2.與詞人的身世聯繫起來體會詩歌的表情達意。

教學難點：

1.理解作品的思想內容，體會曠達渺遠的意境和作者豁達的胸懷。

2.感知豪放詞的抒情特點；以小見大的表現手法

教學過程：

一、導入。  

站在這兒，我突然就想到一句話：  

人生就是一堂課的工夫；加一個字，人生就是上一堂課的工夫。  

類推一下：  

人生就是一場雨的工夫，人生就是躲（淋）一場雨的工夫。  

一場雨，躲一場雨。 你更喜歡哪一種說法？爲什麼？  

板書：雨  

前者寓意：偶然；短暫；不幸；客觀存在；……  

後者多了層如何面對的意思，有了動詞，主觀意願，行動過程，生命痕跡，……  

蘇軾會怎麼看？我們一起來看《定風波》。 

二、整體感知  

1、教師範讀，學生邊聽邊思考：東坡會怎麼回答。  

——他沒躲雨。（小序中，詞中。小序作用？“故”：寫作緣由，一件小事寄予深刻哲理。）  

——他說風雨皆無。  

——他淡化弱化了甚至無視了所有的風雨。  

2、聽這首詞，蘇軾給你的最大印象是什麼？齊讀一遍，然後從詞中找一下答案。  

——沉着。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個人既有的步伐，只要你視風雨爲無物，照樣吟嘯徐行。  

——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之爲樂，一樣可以輕勝過馬。  

——隨意而安。料峭春風冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然。  

——通達。也無風雨也無晴。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒？利害得失可以一併泯滅（有幾分禪意了）……  

三、背景穿插。  

1、蘇軾出世了嗎？  

——沒。  

2、你怎麼知道？  

——蘇軾的生平經歷證明了，他一生都在仕途上。被貶到黃州還掛着個團練副使，被貶到惠州儋州也還有個節度副使、別駕什麼的。預習很紮實，看得很細。（ 22歲中進士，先是當判官，然後出任，先後知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州，職位團練副使（自衛隊副隊長），出來之後，又先後知登州，一度高升翰林學士，後又出知杭州、穎州、揚州、定州，最後被逐惠州、儋州，節度使副使，別駕。）  

3、那大家知道他這首詞寫在什麼時候嗎？被貶黃州的第三個春天。好多人都記得餘秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。哪位同學來談談蘇軾去黃州的背景。  

——蘇軾去黃州和歷史還有關，和政治有關。蘇軾是在朝廷新舊黨之爭中倒的黴。（有意思的是新法當政，他發現新法弊端，故反對；舊法當政時，他又覺新法仍有可取之處，所以他不見容於兩端。在新法倒黴後者蘇目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持變法，舊雨凋零。蘇軾自求外放。就是前面說的出知杭揚等。這樣持續了大概有十年，當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。說他作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。 坐牢 103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾纔算躲過一劫。）  

——東坡獲罪？獨以名太高。是他弟弟蘇轍說的。課外同學們可閱讀餘秋雨《蘇東坡突圍》，他從社會的文化心理角度來闡述東坡怎麼倒的黴。  

四、朗讀指導  

1、“何妨……平生”，應該讀得從容，瀟灑，豁達。豁達怎麼讀？不溫不火，不急不躁，這是節拍。調子呢？不揚不抑。  

“竹杖芒鞋輕勝馬”有點喜悅和豪邁在裏面，可以調子略高點。能不能讀成“大江東去”那種？語言風格還不一樣，這首詞更隨意、更樸拙點，豪放在骨子裏，在不經意間。  

“料峭……微冷，相迎”還有對人生陰晴不定、捉摸不定的複雜情緒。  

五、重點探究、拓展  

1、看看這首短短的詞，作者的情感有沒有變化？如果抓重點，你會抓哪兩句來看？大家互相討論一下。  

——上片重點：“誰怕 ?一蓑煙雨任平生”。哪個字最關鍵？任。有風雨，但任風雨漫天，任亂雲飛渡，我自巋然不動。瀟灑鎮靜中，有幾分倔強、幾分抗爭的心。有點嘯傲江湖的味道。  

——下片關鍵：“歸去 ,也無風雨也無晴”。還有沒有雨了？一切都像什麼都沒有發生似的。本無風雨，何來晴明。  

五祖的兩個弟子曾說：“身是菩提樹 ,心如明鏡臺 ,時時勤拂拭，勿使惹塵埃”；還有一位說：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”無一物、無風雨，頗相似，有點空濛之感，禪意很濃。  

2、如果我們想把全詞濃縮到一個字上，你會想到哪個字？爲什麼？  

歸。  

——前二者合在一起便是全詞思想情感的核心所在，那就是 : 作者不怕任何風雨 , 也不在乎風雨陰晴多變 , 一心渴望退隱 , 歸去。  

——“也無風雨也無情。”頗有點超凡拔俗的味道。這也是歸。  

——回首。實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思，反思的結果是歸去。  

·蘇軾讓你想到誰？  

——莊子《逍遙遊》御風而行，泠然善者。一死生，齊彭殤，  

——陶潛《歸去來兮》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑 !”  

·他和莊子、陶潛能劃等號嗎？  

——不能，蘇軾人生態度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統一。  

·蘇 360首詞中，歸字出現 100多次。他要往哪歸？  

我們來看他另外幾首詞。  

——《定風波》：“……萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。”（吾鄉何在？在心安處）  

——《和子由澠池懷舊》：人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？（人生像什麼？飛鴻踏雪。一切皆爲偶然、虛幻，無論功名利祿，還是痛苦災難，所以還有什麼可以悲喜的呢。（故歡樂不必過於欣喜，痛苦可以在內心化解，世事滄桑實屬過眼煙雲，求得本心清靜便是解脫。和悲喜不形於色還不同，不形於色，心裏有，他是化了悲與喜。（這就直接導向了對社會共認的價值系統的否定，和對苦難現實漠然處之的態度。）  

——〈臨江仙〉：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠（ hu2聲）紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（一個笑話，以爲他逃跑，派人去追，回頭卻發現他在呼呼大睡。）他的江海是什麼？　  

——六月二十日夜渡海（ 1100年）：參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。（參： shēn）雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。（九死而不恨，心裏裝着什麼，纔有這樣的胸襟？這是何等的跨越或超越！）  

——《自題金山畫像》 :“心似已灰之木 ,身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。  

——〈東欄梨花〉： 梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。   這是他和李白的不同。李白一輩子也不明白這個社會是怎麼回事，他活在自己的世界裏，所以他是謫仙人。蘇軾呢，春來春去，盛與衰，他將人生看得幾清明，因爲看透，所以通透。  

他想歸哪兒？歸於心。（不同於曹操的天下歸心，而是自歸於心）  

東坡爲何不躲雨，因爲他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。  

他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因爲沒有必要。他不需要躲避官場，逃離塵囂，而是要逃離人生。可是，已經活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網呢？所以無論是人間天上，還是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是“外部世界”，本無區別。他最後的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄餘生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象徵。所以蘇軾的瀟灑裏面有人生的空漠和心靈的超脫！  

六、溫故知新  

我們以前讀蘇軾的東西是不是都是這個感覺？不是。舉點例子。  

——浣溪沙  

山下蘭芽短浸溪。鬆間沙路淨無泥。蕭蕭春雨子規啼。 誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。 （人生可以再少，青春可以永駐，大可不必爲日月變遷，人生衰老而嘆息。表現了積極進取的人生態度）  

——〈江城子〉：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（渴望建功立業的豪情壯志）  

——《念奴嬌·赤壁懷古》  

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。（壯志難酬）  

——〈水調歌頭 明月幾時有，但願，千里〉（美好祝願，人間情懷）  

《赤壁賦》呢？還是有點歸的味道。  

——“……寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮……”。  

——浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。  

——且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。  

“任”也好，“無”也好，有風雨纔有歸意。我突然又想到了蘇軾另一首詞：  

《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。牆裏鞦韆牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”。天涯處處芳草處處可歸。心裏有就有。牆裏牆外，多情無情，面對一切悲劇，都能笑而歸了。范仲淹：芳草無情，更在斜陽外。芳草是故鄉。  

七、個性閱讀  

1、是不是所有的人都喜歡蘇軾？不是。那請聯繫本詞來說說。  

——風雨本客觀存在，他卻視而不見，說“也無風雨也無晴”，這是一種自我欺騙、自我慰藉。  

你覺得這種慰藉不好嗎？  

——如果命運強加給他的這種風雨是不合理、不公正的，他就應該憤怒，應該抗爭，這纔是真性情。  

——高興了你就喊，痛苦了你就哭。這纔是人的本性，正常人，俗人。  

我在網上看到一篇文章，推薦給大家：  

像蘇軾這樣的好官卻最終落了個“貶謫瓊崖”的下場，是不正常的，而蘇軾最終能夠對這一結果接受並心平氣和那就更不正常了。  

在這種不正常的背景下，完美的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”理念其實只是“隨遇而安”的另一種富於欺騙性的表達。在這種不正常的情況下，“曠達”實則是一種無奈，“突圍”其實是一種逃跑。  

在人格的堅硬性上，蘇軾不足以和中國歷史上那些堅持真理而不怕殺頭的人比肩而立！把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。  

2、那你們認爲人生之雨來臨時，到底是假裝沒看見，就當不存在，還是主動去躲避或抗爭呢？  

人生的是複雜和多元的。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什麼樣的姿態，是你自己的事，只要對得起人生這一場雨的工分，對得起容納我們的這個世界就行了。  

八、學習評價  

鑑賞中很重要一條就是評價，用一句話說說他的人或他的詞。  

——“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜珈術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。（林語堂《蘇東坡傳》）  

——“中國古代最高貴，最親切，最有魅力的文人”（餘秋雨《文明的碎片•蘇東坡突圍》）  

——“他的全部作品展現了一個可供人們感知、思索和效仿的活生生的真實人生，影響了無數後繼者的人生模式的選擇和文化性格的自我設計，從而使他與後世的讀者，建立了一種異乎尋常的親切動人的關係。”（王水照復旦教授，唐宋文學權威）  

—— “東坡先生非醉心於音律者，偶而作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。” 王灼雲（《碧雞漫志》）（課本單元標題語）  

帶着我們對風雨的理解、對東坡的理解我們再讀一遍。  

九、拓展 

我們圍繞“雨”說了這麼多，原文的“雨”到底是什麼意思啊？  

——既是自然風雨，又是政治風雨、人生風雨，這麼說詩中的“風雨”用了什麼手法？  

——隱喻義，雙關。很好，如果考試，這兒很可能成爲考點。最後我們來做一件入世之事：給這首詞擬幾道賞析題。  

——“一蓑……”刻畫了蘇軾什麼樣的形象？（抓抒情主人公的形象，常常是重點）  

——“歸去……”蘇軾要往哪歸？結合蘇軾生平談談蘇軾的人生態度。  

——“輕”怎麼理解？竹杖芒鞋行於泥地真比馬輕？  

——“迎”在詞中的作用是什麼？（抓字詞來解讀，很符合出題常規）  

心有東坡詞，人生無難題。 人生再多的雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾爲我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，願我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。如果做不到，再多讀讀他的文字吧。 

《定風波》教學設計4

《定風波》是蘇軾一首著名的詞，這首詞表達了什麼樣的思想呢?老師應該怎麼設計課堂才能讓學生更好地理解呢?下面我們來看看這篇教學設計吧!

【設計思想】

作爲中國歷史上少有的天才，蘇軾在詩、文、詞、書、畫等方面，均取得了超凡卓絕的成就，他以融會了儒、道、佛的胸襟和氣度，展現了中華民族巍巍壯觀的文化景象，最大限度地提供了人性的豐富性和發展的可能性，並在生活態度、人格建構、審美高度等上給後世百姓、尤其是中國文人樹立了標杆。

如何通過對該詞具象、意境、主旨等的把握，指導學生掌握詩詞鑑賞的基本技巧，是爲基本設想;如何通過積累、感悟和運用，提高欣賞品位和審美情趣，擴大文本理解的範圍和加深文化感悟的深度，是爲第二設想;如何通過文本揣摩和探究，建立自己的獨特情感體驗，並走進作者的精神領地，尋找生存的智慧和文化的密碼，充實心靈空間，是爲第三設想。

【教學目標】

一、通過文本閱讀，認識詞人形象

二、通過感悟拓展，提升審美能力

三、通過鑑賞評析，領略中國文化

【教學過程】

一、文本導入

請學生比較“人生就是一場雨的工夫”“人生就是躲(淋)一場雨的工夫”，提問：你更喜歡哪一種說法?爲什麼?

板書：雨

方式：漫談，由學生前後左右，三言兩語完成。

點撥：前者寓意：偶然、短暫、不幸、客觀存在等;後者有了動詞，多了層如何面對的意思，即多了主觀意願、行動過程、生命痕跡等。

說明：通過簡單議論，來激活思維，最後引到“雨”，引到“蘇軾會怎麼看”，自然過渡到《定風波》。

二、整體感知

1、一讀：教師範讀(或錄音範讀)，調動情緒，營造氛圍，正音正形;一問：就剛剛那題，東坡會怎麼回答?請聯繫文本來解釋。

方式：由學生根據自己初聽本詞的最初感受來簡單回答，要求儘量在原詞中尋找回答線索。

點撥：

——他沒躲雨。(小序中，詞中可見。順便解讀小序作用。)

——他說風雨皆無。

——他化了所有的風雨。

2、二問：蘇軾給你的最大印象是什麼?二讀：齊讀一遍，然後從文本中尋找與之呼應的句、詞。

方式：小議，然後作答。

點撥：

——沉着。再大的穿林打葉聲，都打不亂一個人既有的步伐，只要你視風雨爲無物，照樣吟嘯徐行。

——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之爲樂，一樣可以輕勝過馬。

——隨意而安。料峭春風冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然。

——通達。也無風雨也無晴。陰晴可以等同，盛衰榮辱，又何足掛齒?利害得失可以一併泯滅了，有幾分禪意。

(可根據學生回答調整點撥語言和點撥順序)

3、三問：詞中有禪意，蘇軾出世了嗎?你怎麼知道?他這首詞寫在什麼時候，當時背景如何?爲何獲罪?以對這樣的背景來理解東坡，本詞應當如何讀(三讀)?

方式：追問。

點撥：

(1)出世了嗎?沒有。根據他人生經歷得知：一生都在仕途上。22歲中進士，先是當判官，然後出任，先後知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州還掛着個團練副使，出來之後，又先後知登州，一度高升翰林學士，後又出知杭州、穎州、揚州、定州，最後被逐惠州、儋州，也還有個節度副使、別駕什麼的。

(2)寫在什麼時候?被貶黃州的第三個春天。好多人都記得餘秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。。

(3)請同學來談談蘇軾去黃州的背景。(知識鏈接：烏臺詩案。)

(5)爲何獲罪?“東坡何罪?獨以名太高。”(蘇轍)提示可多解。(推薦餘秋雨《蘇東坡突圍》，看如何從社會文化心理角度來闡釋東坡獲罪原因。)

說明：三問三讀，以穿插背景知識來檢查學生的預習和積累，引領學生由粗略感知到內容理解，逐漸走近蘇軾，走進詞人細緻而豐富的世界。

三、重點探究

1、抓關鍵句子：要求按照自己的理解，再自由讀一遍;想想這首短短的詞中，作者的情感有沒有變化?尋找關鍵句子。

方式：自由討論發言

點撥：

上片關鍵句：“誰怕?一蓑煙雨任平生。”

——“任”：有風雨，但任風雨漫天，任亂雲飛渡，我自巋然不動。

——“誰怕”：瀟灑鎮靜中，有幾分倔強、幾分抗爭的心，幾分笑傲江湖的味道。

——“任風雨”，似是“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的另一個版本。

板書：任

下片關鍵句：“歸去,也無風雨也無晴。”

——“歸去”，轉身，就像什麼都沒有發生似的。

——“也無晴”，本無風雨，何來晴明?

——“無風雨”，似是“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”的極佳呼應了;無一物，無風雨，空濛之感，濃濃禪意。

板書：無

由“任”到“無”，我們可以看到作者由沉着、瀟灑到空濛、超脫。

2、抓關鍵詞：如果我們想把全詞濃縮到一個字上，你會想到哪個字?爲什麼?

方式：學生靜思然後作答。

點撥：“歸”

——作者不怕任何風雨,也不在乎風雨陰晴多變,這種渴望退隱於江湖，悠然于田園之心是一種歸;

——“也無風雨也無晴”，這種超凡拔俗是一種歸;

——“回首”實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思，反思的結果是歸去。

3、比較鑑賞：這“歸”字讓你想到誰?蘇軾和他們能劃等號嗎?

方式：追問

點撥：

(1)聯想莊子《逍遙遊》“御風而行，泠然善者”，“一死生，齊彭殤”等;聯想陶潛《歸去來兮》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”等。

(2)不能劃等號。聯繫前面所說蘇軾的人生經歷和人生態度：他是入世而非出世。知人論詩，知人論文，蘇子宦海沉浮一輩子，從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統一。

4、探究“歸”字：蘇軾360首詞中，歸字出現100多次。他要往哪歸?

方式：教師提供拓展文本，學生朗讀議論感悟。

拓展(1)：“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好?卻道：此心安處是吾鄉。” 《定風波》

點撥：吾鄉何在?在心安處。

拓展(2)：人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西?《和子由澠池懷舊》

點撥：人生如飛鴻踏雪，一切皆爲偶然、虛幻，無論功名利祿，還是痛苦災難。所以還有什麼可以悲喜的呢?和悲喜不形於色還不同，“不形於色”是心裏有，而他是化了悲與喜。

拓展(3)：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。《臨江仙》

點撥：別人以爲他逃跑，派人去追，回頭卻發現他在呼呼大睡。可見心的江海遠在俗世之外。他的江海是什麼?

拓展(4)：參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。雲散月明誰點綴?天容海色本澄清。空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。《六月二十日夜渡海》

點撥：“九死而不恨”，心裏裝着什麼，纔有這樣的胸襟?這是何等的超越乃至超脫!

拓展(5)：梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。《東欄梨花》

點撥：這是他和李白的不同。李白一輩子也不明白這個社會是怎麼回事，他活在自己的世界裏，所以他是謫仙人。蘇軾呢，春來秋去，盛與衰，他將人生看得幾清明，因爲看透，所以通透。

還可課後拓展以下詞作，以大閱讀量加深學生對蘇軾的理解。

《南柯子》：苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身此世一塵沙，笑看潮來潮去、了生涯。

《採桑子》：潤州多景樓與孫巨源相遇 ：多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。萬事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅。

《行香子》：昨夜霜風。先入梧桐。渾無處、迴避衰容。問公何事，不語書空。但一回醉，一回病，一回慵。朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。都將萬事，付與千鍾。任酒花白，眼花亂，燭花紅。

《自題金山畫像》：“心似已灰之木,身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

……

總結：他想歸哪兒?歸於心。不同於曹操的天下歸心，而是自歸於心。

呼應第一環節“東坡爲何不躲雨”，因爲他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。

他從來就沒有像陶淵明那樣“歸隱”，是因爲沒有必要。他不需要躲避官場，逃離塵囂，而是要逃離人生。可是，已經活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網呢?所以無論是人間天上，還是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是“外部世界”，本無區別。他最後的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄餘生”，就是詞人希望獲得精神解脫的一種象徵。所以蘇軾的瀟灑裏面有人生的空漠和心靈的超脫!

板書：歸於心

說明：此爲重點環節，引導學生入於文本，出於文本，在對詞作鑑賞、拓展的同時，走近蘇軾靈魂，走進中國文化。教師的點撥都應該由學生的回答轉移而來，延伸而來。

四、溫故知新

我們以前讀蘇軾的詩文是不是都是這個感覺?請舉例。

《浣溪沙》：山下蘭芽短浸溪。鬆間沙路淨無泥。蕭蕭春雨子規啼。誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。

點評：人生可以再少，青春可以永駐，大可不必爲日月變遷，人生衰老而嘆息。表現了積極進取的人生態度。

《江城子》：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節雲中，何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

點評：渴望建功立業的豪情壯志。

《水調歌頭 明月幾時有》：美好祝願，人間情懷。

《念奴嬌·赤壁懷古》：壯志難酬。

《赤壁賦》：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。” “且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

點評：“歸”的味道已滲透其中。

“任”也好，“無”也好，有風雨纔有歸意。聯想蘇軾另一首詞《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。牆裏鞦韆牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”。天涯處處芳草處處可歸。心裏有就有。牆裏牆外，多情無情，面對一切悲劇，都能笑而歸了。

說明：溫故知新也是一種縱向的比較，主要交給學生來回憶、品評，以形成知識的關聯和遷移。

五、個性閱讀

1、是不是在座的都喜歡蘇軾?請聯繫本詞來談談。

設例：

問：如果不喜歡，原因何在?

答：風雨本客觀存在，他卻視而不見，說“也無風雨也無晴”，這是一種自我欺騙、自我慰藉。

問：你覺得這種慰藉不好嗎?

答：如果命運強加給他的這種風雨是不合理、不公正的，他就應該憤怒，應該抗爭，這纔是真性情。

高興了你就喊，痛苦了你就哭。這纔是人的本性，正常人，俗人。

推薦網上一篇文章節選：

“像蘇軾這樣的好官卻最終落了個“貶謫瓊崖”的下場，是不正常的，而蘇軾最終能夠對這一結果接受並心平氣和那就更不正常了。

在這種不正常的背景下，完美的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”理念其實只是“隨遇而安”的另一種富於欺騙性的表達。在這種不正常的情況下，“曠達”實則是一種無奈，“突圍”其實是一種逃跑。

在人格的堅硬性上，蘇軾不足以和中國歷史上那些堅持真理而不怕殺頭的人比肩而立!把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。“

2、鼓勵多元閱讀和個性閱讀，鼓勵爭議，可根據需要安排簡短的辯論，以進一步認識蘇軾，認識人生。提示：你認爲人生之雨來臨時，到底是假裝沒看見，就當不存在，還是主動去躲避或抗爭呢?

3、點撥(總結辯論或爭議)：

人生是複雜和多元的。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什麼樣的姿態，是你自己的事，只要對得起人生這一場雨的工分，對得起容納我們的這個世界就行了。

說明：首先鼓勵創新閱讀、多元解讀，在言之有理、言之有據的前提下勇於表達個性見解，教師的拓展點評可在學生髮言的基礎上進行。其次，將經典閱讀和當今生活、個體人生結合起來，以輔佐學生思想發育和人格建構。

結語：人生再多的雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾爲我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，願我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。

作者| 卷子

《定風波》教學設計5

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

一、本詞導入。

站在這兒，我突然就想到一句話：

人生就是一堂課的工夫；加一個字，人生就是上一堂課的工夫。

類推：

人生就是一場雨的工夫，人生就是躲（淋）一場雨的工夫。

一堂課，上一堂課；一場雨，躲一場雨。——取“雨”這個例子，你更喜歡哪一種說法？爲什麼？

板書：雨

前者寓意：偶然；短暫；不幸；客觀存在；……

後者多了層如何面對的意思，有了動詞，主觀意願，行動過程，生命痕跡，……

蘇軾會怎麼看？我們一起來看《定風波》。

二、整體感知

1、請翻開教材71頁，我先讀一遍，大家看看，就我剛剛那題，東坡會怎麼回答。

——他沒躲雨。

——他說風雨皆無。

——他淡化弱化了甚至無視了所有的風雨。

2、聽這首詞，蘇軾給你的最大印象是什麼？齊讀一遍，然後從詞中找一下答案。

——沉着。再大的穿執蛞渡即蠆宦乙桓鋈思扔械牟椒ィ灰閌臃纈晡尬錚昭饜バ煨小?BR>——豪邁。竹杖芒鞋不可懼怕，只要你以之爲樂，一樣可以輕勝過馬。

——隨意而安。料峭春風冷，山頭斜照暖。氣候不定，人生不定，禍福難曉，不如聽其自然。

——通達。歸去。自然界陰晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的風雨政治風雲，榮辱得失，又何足掛齒？本無風雨，何來晴明。利害得失正可一併泯滅（有幾分禪意了）

……

三、背景穿插。

1、蘇軾出世了嗎？

——沒。

你怎麼知道？

——一生都在仕途上。22歲中進士，先是當判官，然後出任，先後知杭州、密州、徐州、湖州，被貶黃州，職位團練副使（自衛隊副隊長），出來之後，又先後知登州，一度高升翰林學士，後又出知杭州、穎州、揚州、定州，最後被逐惠州、儋州，節度使副使，別駕。

3、知道他這首詞寫在什麼時候嗎？被貶黃州的第三個春天。好多人都記得餘秋雨的這句話：蘇東坡成就了黃州，黃州成就了蘇東坡。哪位同學來談談蘇軾去黃州的背景。

——朝廷新舊黨之爭。蘇目睹新法一些弊端，故很不同意王安石的新法。神宗即位支持變法，舊雨凋零。蘇軾自求外放。就是前面說的出知杭揚等。這樣持續了大概有十年，當時有人故意把他的詩句扭曲，大做文章。 說他作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺詩案”。 坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國策，蘇軾纔算躲過一劫。 

——東坡何罪？獨以名太高。（看餘《蘇東坡突圍》） 

——烏臺詩案。漢代御史府樹上多烏鴉，因此御史府又稱“烏臺”；蘇軾被關押在御史臺的監獄裏，因此人們把蘇軾的這場文字獄稱爲“烏臺詩案”。

四、節奏旋律

1、聽這位同學介紹，我感覺他有點愛上東坡了。那麼，我們請你再來朗讀一遍這首詞。

——有點蘇子行吟的味道了。“何妨……平生”，還應該讀得怎麼點？從容點，瀟灑點，豁達點。豁達怎麼讀？不溫不火，不急不躁，這是節拍。調子呢？不揚不抑。

——不對，有同學說“竹杖芒鞋輕勝馬”有點喜悅和豪邁在裏面，可以調子略高點。

——有人說“料峭……微冷，相迎”還有對人生陰晴不定、捉摸不定的複雜情緒。

……

五、重點探究、拓展

1、按照自己的理解，再自由讀一遍。我想知道就這首短短的詞，作者的情感有沒有變化？你會抓哪兩句來看？

——上片重點：“誰怕?一蓑煙雨任平生”。瀟灑鎮靜中，不免帶有些抗爭的心。

任風雨。“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭，勿使惹塵埃”

板書：任（“徐行”）

——下片關鍵：“歸去,也無風雨也無晴”。對之昇華，一切都像什麼都沒有發生似的。

無風雨。“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”

板書：無（“回首”）

2、如果我們想把全詞濃縮到一個字上，你會想到哪個字？爲什麼？

歸。

——前二者合在一起便是全詞表達的思想情感的核心所在，那就是: 作者不怕任何風雨, 也不在乎風雨陰晴多變, 一心渴望退隱江湖, 歸隱田園。

——“也無風雨也無情。”頗有點超凡拔俗的味道。

——回首？（實指剛剛遇雨之處，虛指自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思，反思結果是歸去。）

·讓你想到誰？ 

——莊子《逍遙遊》御風而行，泠然善者。一死生，齊彭殤，

——陶潛《歸去來兮》“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑!”

·他和莊子、陶潛能劃等號嗎？

——不能，剛剛前面同學已經說了。他人生態度是入世而非出世。前面有同學說到了他去黃州的背景，我們記住了一個烏臺詩案，記住了定慧院、臨皋亭、東坡雪堂。我特別同意剛剛那位同學聯繫背景生平來談的做法。知人論詩，知人論文，蘇子這輩子，從他二十歲中進士，宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統一。

·蘇360首詞中，歸字出現100多次。他要往哪歸？

我們來看他另外幾首詞。

——《定風波》：“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。”（“凡所有象，皆是虛妄，應無所住，而生其心。此心安處，即是吾鄉。”〈金剛經〉

——悠然獨覺午窗明,欲覺猶聞醉鼾聲。回首向來蕭瑟處,也無風雨也無晴。”

——〈和子由澠池懷舊〉：人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西？（人生是偶然的，世事是虛幻的，那麼，人生的痛苦也不過是夢幻，人世的功名利祿也沒有什麼可追求、可留戀之處。這就直接導向了對社會共認的價值系統的否定，和對苦難現實漠然處之的態度。故歡樂不必過於欣喜，痛苦可以在內心化解，世事滄桑實屬過眼煙雲，求得本心清靜便是解脫。

——〈臨江仙〉：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠（hu2聲）紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。（一個笑話，以爲他逃跑，派人去追，回頭卻發現他在呼呼大睡。）　　

——《南柯子》：苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身此世一塵沙，笑看潮來潮去、了生涯。  

——〈採桑子〉潤州多景樓與孫巨源相遇 ：多情多感仍多病，多景樓中。尊酒相逢。樂事回頭一笑空。停杯且聽琵琶語，細捻輕攏。醉臉春融。斜照江天一抹紅。 

——〈行香子〉：昨夜霜風。先入梧桐。渾無處、迴避衰容。問公何事，不語書空。但一回醉，一回病，一回慵。 朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。都將萬事，付與千鍾。任酒花白，眼花亂，燭花紅。 

——六月二十日夜渡海（1100年）：參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。（參：shēn）雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。

——《自題金山畫像》:“心似已灰之木,身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

——“世路無窮，勞生有限，似此區區長鮮歡。微吟罷，憑徵鞍無語，往事千端”；

——“驚起卻回首，有恨無人省，揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷”；

——“世事一場大夢，人生幾度淒涼，夜來風雨已鳴廊，看取眉頭鬢上……”。

——“有田不歸如江水”。“此去真爲田舍翁”。回頭自笑風波地，閉眼聊觀夢幻身。

——《題西林壁》：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

——〈東欄梨花〉： 蘇軾梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。  （春色已暮，盛極將衰，春光易逝，人生短促。）

這種扭結於心頭的人生空漠之感，蘇軾是極力想加以擺脫又無法擺脫。 可是，事實上，他從來就沒有“歸去”，“歸農”，因爲沒有必要。蘇軾並不是象陶淵明那樣要躲避官場，而是要逃離人生。可是，已經活在世上，誰又能脫身人生這個大羅網呢？既然如此，何不乾脆活得瀟灑一點！只要運用禪宗理論，保持內心的平衡，心靈的超脫，便是無上的妙法。無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是“外部世界”，本無區別。他最後的歸宿只能是自己的“內心世界”。所謂的“也無風雨也無晴”和“小舟從此逝，江海寄餘生”，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已。

歸於心。

我們以前讀蘇軾的東西是不是都是這個感覺？不是。舉點例子。

——浣溪沙

遊蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流

山下蘭芽短浸溪。鬆間沙路淨無泥。蕭蕭春雨子規啼。 誰道人生無再少，門前流水尚能西。休將白髮唱黃雞。 （人生可以再少，青春可以永駐，大可不必爲日月變遷，人生衰老而嘆息。表現了積極進取的人生態度）

——〈江城子〉：老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 （建功立業的豪情壯志）

——《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。（壯志難酬）

——〈水調歌頭 明月幾時有〉（美好祝願，人間情懷）

《赤壁賦》呢？還是有點歸的味道。

——“……寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮……”。

——浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。 

——且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

“任”也好，“無”也好，有風雨纔有歸意。我突然又想到了蘇軾另一首詞： 

《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。牆裏鞦韆牆外道。牆外行人，牆裏佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱”。 （天涯處處芳草處處可歸。牆裏牆外，多情無情，面對一切悲劇，只有笑而歸了）

此處總說印象，節約時間。

五、個性閱讀

1、是不是在座的都喜歡蘇軾？不是。那請聯繫本詞來說說。

——風雨本客觀存在，他卻視而不見，說“也無風雨也無晴”，這是一種自我欺騙、自我慰藉。

你覺得這種慰藉不好嗎？

——如果命運強加給他的這種風雨是不合理、不公正的，他就應該憤怒，應該抗爭，這纔是真性情。

——高興了你就喊，痛苦了你就哭。這纔是人，正常人，俗人。

我在網上也看到一篇文章，和你的觀點很像。推薦給你：

“這完美本身就讓我疑心，因爲我是個否認完美的人。而且還認爲：完美一旦形成，其本身就立即轉化爲否定完美的基點。可嘆的是蘇東坡正是這樣。他的完美的儒道通合，正是他的缺陷所在。

首先讓我們來看看他的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”中的“達”字和“窮”字的含義。這裏的“達”和“窮”是指仕途上的兩種情況。簡言之，“達”就是仕途順利，“窮”就是仕途不順利。

在這裏，我們看到的是一個官本位的蘇東坡：能做官最好，那麼可以爲天下人做點好事，如修修蘇堤；不能做官也行，那我就把生活重點放在自身修養的提高上去，如吟吟風月。我並不認爲官本位有什麼不好，我也不反對人們有想去做官的念頭。應該說，做了官而還能像蘇東坡那樣的也算是不錯了。可是，像蘇軾這樣的好官卻最終落了個“貶謫瓊崖”的下場，是不正常的，而蘇軾最終能夠對這一結果接受並心平氣和那就更不正常了。

在這種不正常的背景下，完美的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”理念其實只是“隨遇而安”的另一種富於欺騙性的表達。在這種不正常的情況下，“曠達”實則是一種無奈，“突圍”其實是一種逃跑。

當然，在無奈的層面上，我們無法不原諒蘇東坡；但是在逃跑的層面上，我們又不能不對蘇東坡有所指責。試問一個聽任別人擺佈的人能有多少骨氣可言？試問一個命運和真理緊密結合卻自覺放棄了捍衛真理的人還有什麼人格可說？

在人格的堅硬性上，蘇軾不足以和中國歷史上那些堅持真理而不怕殺頭的人比肩而立！

……對蘇軾而言，對“圓、曲、活”而言，可以說蘇軾是前有古人，後有來者。然而，在蘇軾這裏，他把這種“純正的窩囊”演變成了一種“虛假的完美”，因而，他就“罪莫大焉”。    

2、我們很多同學想跟你商榷了。那你們認爲人生之雨來臨時，到底是假裝沒看見，就當不存在，還是主動去躲避或抗爭呢？

——你說

——你說

這位同學提到東坡爲何不躲雨，因爲他知道“前方亦雨”，人生就是一場雨，無邊無際，無可躲藏。最好的避風港就是自己的心靈了。心靈驛站，心靈家園，心靈歸所，這是一種寧靜和通達。

聽大家這麼說，我突然感覺到人生的複雜和多元了。在人生的穿林打葉聲中，你到底選擇一種什麼樣的姿態，是你自己的事，只要對得起人生這一場雨的工分，對得起容納我們的這個世界就行了。

六、學習評價

鑑賞中很重要一條就是評價，用一句話說說他的人或他的詞。

——“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨者，一位瑜珈術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的祕書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。（林語堂《蘇東坡傳》）

——“中國古代最高貴，最親切，最有魅力的文人”（餘秋雨《文明的碎片•蘇東坡突圍》）

——“遭受磨難最多最深重的文人。開闢了一個波瀾壯闊的人生境界，其中有苦難，嘆息，笑噱，但更多的是一種佛陀拈花似的微笑，一種由高貴品性和苦難人生歷程鍛鑄的寧靜和澄明，一種凡人難以步趨的瀟灑和從容，一種在苦難中體證生命價值的深沉，一種飽經憂患對人生與社會保持熱情的豪邁與豁達，充盈着生命的力度和藝術的帥氣，千姿百態，光彩照人。（陳友康）

——“自樂府以來，東坡爲第一”。（元好問）

——“人生採取一種達觀的態度,代表人物是蘇軾,他把人生視爲長久的延續,視爲冷靜的挑戰過程。像這樣從容不迫的人生觀,也許只有博大的人格如蘇軾者,才能水到渠成,化爲巨流”。（吉川幸次郎《宋詩概說》）

——在煙中騰雲過了，在雨中行走過了，生命的事情一經過了，卻是枉然。然而蘇軾的一生並不“枉然”，千百年來，蘇軾的詩詞文章乃到他笑對蒼茫的人生態度，對後世文人有着莫大的影響，而蘇軾更以其多姿的藝術形象和深刻的人文精神永遠佔據着中國文學史輝煌的一頁。（林清玄）

——“蘇軾的意義和價值，並不僅僅在於他文學藝術領域的卓越成就，他的全部作品展現了一個可供人們感知、思索和效仿的活生生的真實人生，影響了無數後繼者的人生模式的選擇和文化性格的自我設計，從而使他與後世的讀者，建立了一種異乎尋常的親切動人的關係。”（王水照及其弟子所作傳記）

—— “東坡先生非醉心於音律者，偶而作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。” 王灼雲（《碧雞漫志》）（課本單元標題語）

七、學習化用

化用本首詞，寫一句標題式的話，並與我們的人生觀照。

——在人生的穿林打葉聲中吟嘯且徐行吧

——化千般風雨爲萬般晴明

——我有竹杖芒鞋，何懼風霜雨雪

——莫聽風雨，我且徐行

——空漠人生無雨晴

——若無雨晴，我們將如何書寫人生跌宕的劇情？

——一蓑煙雨 幾許人生

八、出題訓練

我們圍繞“雨”說了這麼多，原文的“雨”到底是什麼意識啊？

——政治風雨、人生風雨，這麼說詩中的“風雨”用了什麼手法？

——隱喻義，雙關。很好，如果考試，這兒很可能成爲考點。最後我們來做一件入世之事：給這首詞擬幾道賞析題。

——“一蓑……”刻畫了蘇軾什麼樣的形象？

——“歸去……”蘇軾要往哪歸？結合蘇軾生平談談蘇軾的人生態度。

——“輕”怎麼理解？竹杖芒鞋行於泥地真比馬輕？（心情輕快，無官一身輕，“眼前無俗物，多病也身輕”；只要懷着輕鬆曠達的心情，什麼風雨都隨他去吧。）

——“迎”在詞中的作用？（好象特意迎接他的。見性情。常常在逆境中看到曙光，不讓這暫時的逆境左右自己的心情。見曠達。）

——本單元標題語說東坡詞“新天下耳目”，怎麼理解，請舉例說明。

人生再多的雨，經過東坡的過濾，都變成一片晴空了。蘇軾爲我們撐起了一把傘，撐出了一片晴朗的天空，願我們活得像他一樣明亮，一樣豁達。

板書設計：

推薦:蘇軾《定風波》教學設計

備用資料：

“日神精神的潛臺詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰”。尼采曾說過“藝術是生命的最高使命和生命本來的形而上活動”，“只有作爲一種審美現象，人生和世界才顯得是有充足理由的”。

於是，蘇軾儘管差點被殺，被宣佈爲“奸黨”，詩文被禁，被貶謫“蠻荒之地”達十二年之久，可他並沒有象先輩文人如柳宗元、劉禹錫那樣地滿腹牢騷，一腔憤慨，也很少有“懷才不遇”的自傷，而是用一種詩意的藝術態度來審視人生逆境，故到了任何地方，他都隨遇而安，豁達大度：曾不無幽默地自我解嘲“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”。加上密州出獵，杭州築堤，一直貶到天涯海角，依然高歌，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，自我總結“九死蠻荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”，反正“此心安處是吾鄉”。這種對生活熱愛，還表現在日常瑣事之中，蘇軾對管家理財、烹飪飲食、醫藥保健、種花養魚、煎茶釀酒均有研究。東坡肉、東坡餅、東坡羹，到現在還是我國傳統菜譜中的“保留節目”。可以說，禪宗中的“萬物皆有佛性”，“擔水背柴，莫非妙道”的理論，東坡居士也是一個積極的實踐者。

可以說，這種內心調節機制，使得蘇軾有了曠達的性格，但其思想基礎，是源於禪宗認爲大千世界不過是心的敷衍物，萬物皆空的觀念。憑藉這個基礎和內心調節機制，蘇軾可以站在高遠的立場上，觀照社會和人生，取得生存的智慧，將現實人生轉化爲詩意人生，既堅持剛正不阿的傳統人格理想，又保持了超越世俗，不合時宜的精神追求。將兩者融爲一體，巧妙地解決了進取與退隱、入世與出世、社會與個人那一類在文人士大夫的心靈上歷來相互糾結纏繞的矛盾，並在作品中加以充分的表現。

這種人生哲學爲後世提供了一種在類似的社會條件下的生存典範。所以，蘇軾得到後代文人士大夫的極大尊敬。

統的審美觀點，是要求文藝作品服從於道德倫理政治，提倡溫柔敦厚、怨而不怒、哀而不傷的“中和”之美。開創了一種遠離憂憤，不似孤峭，也非沉鬱的質樸無華，寧靜自然的韻味情趣的風格。

要眠則眠，要坐即坐，熱即取涼，寒即向火，……常行於所當行，常止於不可不止，”（見《蘇軾全集》第十五卷423頁）

堪稱美食家的蘇軾製出了東坡羹、東坡肉，盛讚“嶺南萬戶春”酒和“日啖三百顆”的荔枝，買不起羊肉，卻想出了令“衆狗不悅”的吃羊脊骨的辦法。如果人們能瞭解蘇軾的發明與讚美是產生於什麼樣的艱苦環境裏，在會心一笑的同時或日後吃到東坡菜時就一定能品出更加深厚的別樣滋味來。蘇軾是這樣一個機智風雅、善於諧謔、富有生活情趣的人

在幾度浮沉的宦海中，他不像李白“拔劍四顧心茫然”，“將登太行……欲度”；也不會像韓愈那樣“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”，也不會像屈原那樣“”，他頂多感嘆一聲“人生如夢”，便去“誦明月之詩，歌窈窕之章”去了，連個牢騷也沒有。即使在病中，也是一片笑容：“寂寂東坡一病翁，白鬚消散滿霜風。小兒誤喜朱顏在，一笑哪知是酒紅”，

臺灣音樂人鈕大可所作《塵緣》： 

塵緣如夢幾番起伏總不平，到如今都成煙雲。情也成空宛如揮手袖底風，幽幽一縷香留在深深舊夢中。繁華落盡一身憔悴在風裏，回頭時無晴也無雨，明月小樓孤獨無人訴情衷，人間有我殘夢未醒。　漫漫長路起伏不能由我，人海漂泊嚐盡人間淡薄。熱情熱心換冷淡冷漠，任多少深情獨向寂寞。　人隨風過自在花開花又落，不管世間滄桑如何。一城風絮滿腹相思都沉默，只有桂花香暗飄過。