《陋室銘》教案精品多篇

《陋室銘》教案 篇一

一、教學目標：

1、學習託物言志的寫作技巧。

2、讓學生瞭解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。

3、體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。

教學重點：

1、疏通文言語句，分析文章內容。

2、朗讀、背誦文言課文。

教學難點：

1、理解作者在文中所寄寓的思想感情。

2、學習託物言志的寫法。

課時安排——1課時

二、課文字詞（分發，不然教學進度來不及）（按其在課文中出現的順序）（板書出字詞）

山不在高，有仙則名。在：在於。名：、出名。

水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：判斷動詞。惟：只，只是。吾：陋室主人。

苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到。入：映入。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾中。正常語序應爲：苔痕綠上階，草色青入簾。

談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學的人。

往來無白丁：指沒有什麼學問的人。

可以調素琴：彈奏。素：不加修飾的。

閱金經：這裏指佛經

無絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂器，這裏借代奏樂的聲音。

無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

南陽諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因爲居住的人有名而受到人們的敬仰。

孔子云：“何陋之有？”雲：說。之：賓語前置的標誌，無義。“何陋”是“有”的賓語，前置了。正常語序應爲：有何陋？有什麼簡陋的呢？

三、課文朗讀：

四、課文導語：

五、常識（分發）

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成爲一種文體。如：墓誌銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的）本站●（，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。

介紹：表現文體的字有說、記、序、銘……。

本文選自《全唐文》。劉禹錫：唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室（僅能容下一牀一桌一椅的房子）。劉禹錫因此起筆寫了《陋室銘》一文，並請人刻在石頭上，立在門前，以此明志。

六、課內問題——串講：（含語言分析）（板書出題目）

1、這裏詩人用有仙之山，有龍之水具體比什麼？

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這裏，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。

作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚爲陋室增光添採。

3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環境，用的是對偶、擬人的修辭方法。

對偶還用了什麼方法呢？回答：。

上、入”採用擬人的方法，以動寫靜，採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不爲瑣事縈懷的心態。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看來，陋室其實不陋，這一切又是爲了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因爲主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，爲什麼又寫諸葛廬、子云亭呢？

運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

▲、歷或現實生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。

牀頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。

5、提問：文章結尾引孔子的話“何陋之有”，有什麼含義？

教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢？”孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，那是因爲前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峯。

6、賞析誦讀——欣賞形式美

本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之末用韻母、聲調相同的字。

文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時便於吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

7、“託物言志”：

是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依託在某個具體之“物”上。於是，這個“物”便具有了某種象徵意義，成爲作者的志趣、意願或理想的寄託者。如“鬆、竹、梅”歲寒三友，常用於表示高潔的志向；“泥土”常用於抒發謙遜的情懷；“蠟燭”常用於頌揚無私奉獻的精神。

8、仿寫：

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小說傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心，自習說閒話，講課聽不進。心裏說，混張文憑。

分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閒情。小說傳的快，漫畫翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺，作鼾聲。無書聲之亂耳，無複習之勞形。雖非籃球場，好似遊戲場。心裏雲：“混張文憑。”

七、中心思想：

這篇銘文通過讚美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。

八、課文引申：——名言等

九、擴展資料（分發）——課外閱讀

劉禹錫的詩《烏衣巷》，

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，爲東晉王導、謝安等世家巨族聚居之處。

夕陽斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調中，野草撒野地開花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機，反諷着世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示着曾經繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒徑了。詩人一點靈感，借一隻燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨具地以一隻燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百姓雜居之處，進行了雙時空的疊印，從而對如此名門望族的煙消雲散發出了充滿命運感和廢墟感的深長嘆息。

十、習題講解：

十一、作業設計：

1、抄寫解釋字詞及摘句（造句）

2、背誦《陋室銘》。

3、文意理解：

A、能概括《陋室銘》一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

B、描寫陋室的自然環境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

C、表現陋室主人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

D、與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

E、文章寫“孔子云：何陋之有？”的目的是什麼？

語見《論語？子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認爲，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

F、作者的“德馨”可以在他的詩作《酬樂天揚州初逢席上見贈》中找出見證：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

十二、文章總結：（有考內容總結）（知識點）

託物言志、押韻、駢文、類比、正面描寫、反面描寫、對偶，襯托、擬人、比喻。

十三、一個優美段（語言）

十四、激趣內容（上課調整）

十五、教學效果檢查：（早讀或自修課進行）

字詞檢查、常識檢查、朗讀檢查、課後問題檢查、知識點檢查、中心思想檢查、

十六、教學反思：

十七、提供的圖片：

十八、音頻選擇：

十九、鳴謝單位：至誠感謝語文出版社、古田教育局網站、無憂無慮語文網等網站及相關人員。（若沒有寫古田教育局網站則說明該網站上沒有材料）

二十、教案訂正：（已訂正）

二十一、練習冊評講：

二十二、推薦背誦：——背中心思想、常識等。

背課文。

二十三、字音、字詞訂正。

二十四、文言文翻譯：

山不一定要高，有了仙人就了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”

二十五、佳作選登：

推薦學生閱讀以下篇目：陶淵明《飲酒》、梁實秋《雅舍》、李樂薇《我的空中樓閣》。

二十六、課文附文選讀。

二十七、課文存疑。（論文材料）

二十八、推薦講解。

學法指導：

文言文是古代的書面語體。其特點：簡潔、典雅。學習的意義在於繼承文化、瞭解歷史、豐富語言。翻譯古文，主要有兩個要求：正確、通順。正確是指內容而言，要如實表達本意，不曲解、不缺漏、不濫增；通順，是指表達而言，要使譯文符合現代漢語的語法習慣。具體翻譯古文時，我們要遵循兩個基本原則。一：詞不離句，句不離篇。文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須瞭解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。二：直譯爲重，意譯爲輔。直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。

掌握六種技法：

錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”等，也無需翻譯。

釋：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯繫上下文，選準它的確切解釋。

理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛於虎也’”（《捕蛇者說》），原次序譯作“苛酷的統治兇狠比老虎”，這不符合現代語習慣，應把“比老虎”調整到“兇狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，羣響畢絕”（《口技》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應加上。又如“嘗貽餘核舟一”（《核舟記》），譯文時，句前應加主語“王叔遠”，“一”字之後應加量詞“枚”。

刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學而時習之”（《論語》六則）中的“而”都屬於這一類。

縮：文言文有些句子，爲了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：（秦）有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。（現代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席捲天下”“包舉宇內”“囊括四海”四個短句，在翻譯時可凝縮爲“秦有併吞天下、統一四海的雄心”）

二十九、教學建議：（教學靈感）

三十、板書設計。

三十一、下輪備課使用的材料——語文教參

《陋室銘》教案 篇二

教學目標

背誦默寫，理解課文內容及其寓意。

瞭解託物言志的寫法。

認識作品的現實意義，理解作者的思想感情。

教學重點

熟讀成頌。

理解課文內容和作者的思想感情。

教學難點

學習託物言志的寫法。

課時安排

二課時

第一課時

新課導入

同學們，在上課以前，我想先請大家做一 道選擇題。一間王公大廈，裝飾華美，金碧輝煌，你想要得到它，必須說很多違背良心的話，做許多喪盡天良的事；有一間斗室，非常簡陋，但是有青山綠水，知音相伴，你想得到它，它就在你身邊。如果是你，你會選擇什麼？（學生答選後者）恭喜你，你的選擇居然和唐代大詩人劉禹錫的選擇一樣。相信你會成爲新時代的劉禹錫。

一、以多種方式熟讀課文。

1、齊讀（。課件2）

2、聽錄音範讀

3、引導斷句（。課件3）

4、請同學讀

5、再齊讀

6、跟讀錄音

二、解決生字詞，疏通大意。（。課件）

三、作者簡介，欣賞他的作品。（“陋室”的名字是誰取的？他是何許人也？）。課件

四、文體簡介（。課件）

五、問題探究：

1、粗課文生，同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

2、“陋室”爲什麼“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨——主旨）（。課件11）

3、這八個字中哪兩個字最爲關鍵？（德馨）

4、作者是一開篇就寫自己“德馨”的嗎？他是怎樣引出“德馨”的呢？

明確：前兩句以山水引出陋室，從而寫到“惟吾德馨”。

5、前兩句運用了什麼修辭手法？其作用是什麼？

明確：對偶、類比起興。以虛襯實，以山水引出陋室。

簡介類比與興的有關知識。（。課件12）

6、作者的“德馨”表現在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句）。課件13

“苔痕”兩句 ——清幽寧靜，不染浮華。 環境之雅

到這裏來的人多不多？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出）

到陋室來的人不多，到底是些什麼人呢？（鴻儒）

寫鴻儒是爲了說明什麼？

“談笑”兩句 —— 交往高雅脫俗 交往之雅

朋友來了做些什麼？可以看出室主人的志趣如何？（高雅）

“可以調素琴……勞形”四句——生活情趣高雅 情趣之雅

託物言志：藉助某事某物，闡發道理 、抒發感情的一種。寫作手法。

7、作者明明在頌自己的陋室，爲什麼又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此）

8、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學上都幹出一番事業。）

9、那麼，可以看出作者是個什麼樣的人？（有遠大的抱負）

10、由此看來，這一句在表意上是“畫蛇添足”還是更進一層？（更進一層，是“德馨”的深化）

小 結

略。

第二課時

一、檢查舊課

上節課我們學習了《陋室銘》，誰能告訴我什麼叫做“託物言志”。

以圖片引導回憶舊課。（板書）

二、導入新課

全文結局“何陋之有？”照應了文中哪一句？（惟吾德馨）

“孔子云：何陋之有？（。課件15）”

此處引用孔子的話證"陋室"說明"有德者居之，則陋室不陋。"與前文"斯是陋室，惟吾德馨"遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

三、品一品，你認爲哪一句纔是本文的主旨。爲什麼？

“斯是陋室，惟吾德馨。”（。課件）

四、文言知識歸納。（。課件16）

五、。總結拓展

爲你的家取個好聽的名字。

《陋室銘》教案 篇三

教學目標

1、感受作品的韻味情調

2、品析作品的思想內容

3、瞭解作者所表達的情感

教學內容與步驟

一、導語

我國是禮儀之邦，是詩的國度，詩歌在古代文學史上成就最高、影響最大，部分詩人也擁有人們的高度讚譽：

詩仙————李白

詩聖————杜甫

詩佛————王維

詩豪————？

詩豪劉禹錫，我國唐代的文學家、思想家、政治家。參與王叔文集團革新運動失敗以後，被貶到和州當刺史。按照慣例，他到和州應該在縣衙擁有九間房子，由於縣令的刁難，卻被安排在城南面江水立的三間房自裏，面對滔滔的江水，他詩興大發，寫下“面對大江觀百帆，身在和州思爭辯的豪邁詩篇，也因此激怒縣令，被迫搬遷到城北僅一間半的小屋。這裏環境宜人，他爲此寫出了“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京超俗詩章，又再度激怒了縣令，不得不住進僅容一牀、一桌、一椅是鬥屋陋室。半年三遷居，且越遷越小的窘迫境遇沒使他怨天尤人，而是奮筆寫下了傳世佳作《陋室銘》。讓我們一同走進他的陋室，看看它有什麼特別。

二、整體感知

誦讀文本，品析音律美。

1、分組誦讀，互動正音

————吾、馨、儒

2、教師範讀，注意節奏，並看看每句最後一個字之間有什麼共同特點？

————名、靈、馨、青、經、形

————押韻：每句末尾一個字韻母相同或相近

3、全班齊讀，速讀成背

三、研讀

1、書讀百遍，其義自現經過一翻誦讀相信同學們對詩豪的“陋室”已有了總體認識，它的獨特之處在於？

————陋室不陋

2、陋室爲什麼又不陋呢？（原文）

————惟吾德馨

————山因仙而出名，水因龍而靈氣，爲此可得出“室因德而馨（芳香、有名），我們也可說“室不在華，有德則馨”（類推出中心）。

3、剛纔我們知道了陋室是因爲“德”（主人品德高尚）而“馨”（不陋），在文章中“德”“馨”具體表現在什麼地方呢？

————苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形

（1）、環境優雅（世上不缺少美，只是缺少？）

————上、入：人格畫

————綠：使臺階碧綠

青：使窗簾青翠

（2）交往文雅

①、如此優雅的環境裏，來的人多嗎？來的又是些什麼人？

————少（苔痕上階綠）。

————是鴻儒（知識淵博、品德高尚的人）不是白丁（學識淺薄，品德低下的人）。

②、從交往中可不可以看出“斯是陋室”的主人是個什麼人？

————博學之士，高雅之人。

（3）情趣高雅

置身於優雅之鏡，偶爾文雅之士闊論外，簡陋陳設的主人幹什麼、想什麼呢？

做 自樂 調（彈奏）素（樸素）琴、閱金經（佛家經典）。

想 超俗 無絲竹（音樂）亂（使……煩亂）耳、無案牘（公文-官職）勞（使……勞費）形（身心）。

4、佇立於草叢之中、佈滿苔痕、僅容一牀、一桌、一椅的鬥屋陋室，在“吾”的眼裏卻顯得優雅，再其加交往的高雅、情趣的優雅，以充分地證明了“吾”品德的高尚。爲何還寫“難言諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”呢？

————廬（三顧茅廬）草屋 孔明 出名

————室比廬、亭，自比聖人

從此我們可看出作者給陋室作銘的根本目的是什麼，表達什麼情懷？

————陋室——志——安貧樂道、高潔傲岸

————託物言志——藉助某種事物來抒發感情

————銘：就是記載，古代刻在器物或碑石上，用來警戒自己或者稱述公德的文字，後來成爲一種文體。這種文體篇幅短小、行文用、意蘊深刻。

5、賞析《陋室銘》仿寫

——賞析

教室銘

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小說傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心，自習說閒話，講課聽不進。心裏說，混帳文憑。

學生銘

天賦不高，有志則行，成績不佳，發奮則靈。斯是求學，唯苦唯勤，讀書破萬卷，求知憑悟性，談笑添學問，思辯助長進，可以明事理，冶性情，無世俗之亂耳，有墨香之賞心。學海巧爲舟，書山行捷徑，吾輩雲：“何樂不爲？”

——蒐集古代名人的，撰寫自己座右銘。

《陋室銘》教案 篇四

陋室銘教案設計

教材分析

《陋室銘》是一篇語言、意境兼美的名作。陋室，是作者在做官期間住的簡易的房子，作者爲它作銘，託物言志，主要是爲了表達自己的抱負和志向和情操。

教學目標

知識目標

1、掌握文言實詞，翻譯全文。

2、領悟作者在文中流露的思想感情。

能力目標

理解“銘”這種文體，學習託物言志的表現手法。

情感態度與價值觀

通過學生學習，理解作者的高尚情操和安貧樂道的生活情趣。

教學重難點

1、掌握文中重點文言實詞。

2、領悟作者在文中流露出得思想感情。

教學方法

1、問題導入法

2、誦讀教學法

3、合作討論法

教學課時 1課時

教學步驟：

一、導入

在上課之前，請大家先來做個選擇題：A、假設有一棟富麗堂皇的大廈，要得到它，必須說一輩子違背良心話，做盡傷天害理的事；B、有一間簡陋的屋子，那裏風景迷人，有知音相伴。如果是你選擇哪個呢？（學生回答：選擇B，因爲？?）

很好，你的選擇與一位詩人一樣，他是唐代劉禹錫。他的一篇文章《陋室銘》很出名。下面我們來看一看他的《陋室銘》吧！（板書題目）

適時解題目：陋室，意思是簡陋的房子。那麼“銘”怎樣理解？請一個同學讀書下注釋，瞭解“銘”的特點：

銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。作者在什麼樣情況寫下這篇文章呢？

二、作者及背景介紹

1、作者

劉禹錫（772－842），字夢得，唐代文學家，哲學家，有《劉夢得文集》。

2、背景

其實這篇名文卻是被“氣”出來的。當時他熱心幫助一個叫王叔文的人改革，反對宦官勢力。失敗後，他被貶到安徽和州縣做了一名小官。按規定，他應得到三間三廂的房子。 和州知縣見他被貶而來，便故意刁難。於是把他安排在面對大江居的三間毛屋。劉禹錫不但沒有埋怨，反而非常快樂，於是就寫下了《陋室銘》表達自己理想和人生的抱負。

三、誦讀課文並翻譯

讀一讀：

1、學生自讀，標出難讀的字詞。

2、教師範讀，學生注意字音和節奏。

3、學生齊讀，讀出感情。

翻譯全文：

1、學生合作翻譯。

2、教師點撥重點字詞：

名：動詞，出名

靈：靈驗，神奇。

斯：指示代詞，此：這。惟：只。

馨：這裏指品德高尚。 上：長到，蔓到。

鴻儒：知識淵博的大學者。鴻：通“洪”，大。

白丁：平民，這裏指沒有什麼學問的人。 調：彈奏。

素琴：不加裝飾的琴。

金經：用泥金書寫的佛經。

絲竹：這裏指奏樂的聲音。

案牘：官府的公文。

勞：使……勞累。形：形體，身體。

四、分析課文、品析語句

1、提問：同學們對陋室總的印象如何？（陋室不陋）

2、作者怎樣來描寫陋室？

（1）陋室的環境如何？

回答：“苔痕上階綠，草色入簾青”。在我們的眼中臺階上已經長滿了綠苔――可見房子很久沒有人住過，補修過，極爲簡陋；窗前門旁長滿青草――居住的環境荒涼冷落。

（2）而在主人眼中是不是也很簡陋呢？（不是）

首先作者寫環境採用什麼修辭方法呢？

回答：對偶、擬人。

教師講解：“上、入”採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。這樣，我們就不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺一種生機盎然、春意正濃的幽雅的環境，流露出了作者的喜悅之情。

陋室的環境――清幽（板書）

（3）過渡：而陋室主人都和些什麼人交往呢？

回答：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，在這個陋室裏．常與學識淵博、才華出衆，

高談闊論的人交往。

適時提問：爲什麼要寫這些人？

教師講解：因爲通過他的朋友可知他是什麼人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的爲人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。

陋室主人的朋友――博學（板書）

（4）過渡：當他朋友走了之後，作者的生活又是怎樣的呢？

回答：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣。在陋室裏，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。 可以看出作者生活情趣恬淡閒適、安貧樂道。

陋室主人的生活情趣――安貧樂道（板書）

（5）作者明明在讚頌自己的陋室不陋，爲什麼又寫“南陽諸葛廬，西蜀子云亭” 其用意是什麼？

教師講解：諸葛廬、子云亭都是最簡陋的屋子。諸葛亮是政治家、揚雄是西漢的文學家。雖然他們居住的房屋很簡陋，但由於他們的主人德才兼備而房屋聞名天下。作者用諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，在說明自己的陋室不陋。

他又想證明我也要像諸葛亮、揚雄一樣從政治上，文學上幹一番事業被後人所敬仰。已隱含着自己遠大的志向。

人生抱負、志向遠大（ 板書）

（6）理解“孔子云：何陋之有？”

孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十 分簡陋，你怎麼能去住呢？孔子回答說：“君子居之，何陋之有？”自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣安貧樂道。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。 強調陋室因君子居住而不再簡陋。

總之，陋室之景迷人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。正因爲主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

五、探究

1、作者要寫的是陋室，爲什麼開頭卻先說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”？這句話的作用是什麼？

以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，以引起對陋室的吟詠。

這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。

課堂小結：作者先運用起興手法，由“山”、“水”引出“陋室”；由“仙”、“龍”引出“德馨”，點出文章中心；再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提並論，陋室才見其不陋。

這種通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什麼？（託物言志）

五、作業佈置

1、背誦並默寫課文。

陋室銘教案 篇五

教學目的：

1、背誦並翻譯課文，掌握相關文言實詞；

2、學習託物言志的寫法；

3、理解作者的思想感情。

教學重點：

1、積累文言詞句；

2、領會託物言志的表現手法。

教學難點：

理解課文內容及作者的思想感情。

教學方法

1、朗讀法。

2、討論與點撥相結合。

3、品讀法。

課時安排：

2課時

教學過程：

一、創設情景，導入新課

導入：有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋儘管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——

二、作者及文體簡介

1、抽學生簡介作者及背景。

2、教師補充。

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫(772—842)，唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶爲和州刺史時在任上寫的。是一篇傳世佳作。

陋室，意爲簡陋的房屋。銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，後來發展爲一種獨立的文體。這種文體，形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內容上有頌揚或鑑戒之意。

三、學生朗讀課文，結合註釋，利用工具書，疏通文意

1、辨音識字、理解字意：

2、教師指導學生讀課文。

3、教師範讀或找朗讀水平較高的學生範讀。其他同學聽讀課文，感知文意。

4、學生根據朗讀提示自由放聲朗讀課文，力求讀出韻味。

四、師生共同研讀課文，賞析本文的寫作特色

《陋室銘》教案 篇六

教學目標

知識目標：1.積累文言常用實詞，翻譯並背誦這篇短文。

2、充分領悟作者的情懷，瞭解這種情懷產生的社會背景。

能力目標：1.認識銘這種文體，學習託物言志的寫法。

2、學習本文反向立意的寫法，從“陋”的反面“不陋”立意。

情感態度與價值觀：感受作者安貧樂道的生活情趣，學習作者高潔傲岸的節操。

教學重難點

1、領悟作者的思想情感，培養生活情趣。

2、學習託物言志的寫法。

教學方法

背景導入，引起學生閱讀興趣。

朗讀中感受欣賞本文的音樂美、節奏美。

在合作中探究“陋室不陋”。

教學課時：1課時

教學過程

一、背景導入，引發興趣

劉禹錫是我國唐代著名的政治家、散文家、詩人，他因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。和州知縣是個勢利小人，他見劉禹錫被貶而來，便橫加刁難。先是安排劉禹錫住在城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，寫了一幅對聯貼於房門：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。此舉氣壞了知縣，於是知縣將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，環境還不錯，劉禹錫沒有計較，又寫了一幅對聯：楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。知縣見他仍悠然自得，又把他的住房調到城中，而且只給他一間僅能容下一牀一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。看來這篇“名文”是“氣”出來的。今天我們就來學習這篇超凡脫俗、情趣高雅的千古名作。

二、瞭解作者

劉禹錫（772---842），字夢得，河南洛陽人。是中唐傑出的政治家、散文家、詩人，有中唐“詩豪”之稱。文學上，前期劉柳（宗元）相知、詩文互遞，時稱“劉柳”；後與白居易詩文唱和，時稱“劉白”。 其詩涉獵題材廣泛，所做政治諷刺詩，辛辣尖銳；所作懷古詩，沉鬱蒼涼，語淺意深；所作仿民歌詩，清新爽朗，別開生面。

三、文體介紹

銘：是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。文辭精煉，有韻，讀來鏗鏘有力。陋室，意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思是通過對陋室的描繪和議論表達居室主人的生活情趣。

座右銘：座右銘的銘文比其他銘文更爲簡短，有的只是一兩句話或格言，置於座位的旁邊，用以自警。座右銘的內容是勉勵自己，鞭策自己，或約束自己行爲的準則。

四、朗讀美文，翻譯理解

朗讀美文

步驟一：學生自讀，標註難讀的字詞，注意朗讀的節奏。

步驟二：欣賞名家朗誦，感受本文的音韻美、節奏美。

步驟三：師生齊讀，找出韻腳。

翻譯理解

步驟一：對照課下註解，掌握重點詞語的含義。

步驟二：兩人一組，互譯全文。

步驟三：掌握重點句子的含義。

①斯是陋室，惟吾德馨。②苔痕上階綠，草色入簾青。③無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。④何陋之有？

五、合作探究，品味美文

問題引導

1、本文題爲“陋室銘”，但在結尾作者卻說“何陋之有”爲什麼？

----“斯是陋室，惟吾德馨”一語點出“陋室不陋”的原因，這是本文的主旨句，因爲主人的品德高尚，因而陋室不陋。

2、請問“斯是陋室，惟吾德馨”這一主旨句是怎樣引出的？

----“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”類比的方法，將山水與陋室相提並論，以“仙、龍”比“德”，以“名、靈”比“馨”，暗示陋室不陋，陋室因爲主人的“德馨”而馨。（請同學們背誦這幾句）

3、既然“惟吾德馨”因而陋室不陋，那麼作者從哪幾個方面突出作者美德，襯托陋室不陋的？（小組內合作探究）

----自然環境清幽：“苔痕上階綠，草色入簾青”陋室自然環境清幽雅緻，令人賞心悅目，在如此優美的環境中生活，帶來的便是“華屋玉食，錦衣美酒”無法比擬的享受了，即使身居斗室又有何陋可言呢？

----交往人物不俗：“談笑有鴻儒，往來無白丁”時有鴻儒來往，常有高朋談笑，迴避了世俗的人際交往，可以和志同道合者縱情暢懷，談笑風生。沒有世俗的阿諛奉承，爾虞我詐，即使身處陋室也絕無簡陋可言。

----生活情趣高雅：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”可以在室中撫琴弄弦，展卷讀經怡然自樂。沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音，沒有案卷公文勞損身體，完全是從容自由的，足見其主人的高雅脫俗，陋室也就不顯得簡陋了。

（請同學們背誦這幾句）

4、“苔痕上階綠，草色入簾青”兩句用了什麼修辭？哪兩個字用的好？

----採用擬人，對偶的修辭，“上，入”賦予苔蘚、草色以人的靈性，苔蘚也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說什麼；草色也想從窗戶窺視主人在幹什麼。

5、作者居於陋室卻不嫌其陋，居於陋室卻不失其雅緻的生活並能不失情感的描繪陋室，可見作者是一個怎樣的人？

----高潔傲岸，安貧樂道的人，即安於貧困，以守道爲樂。

6、提到諸葛廬，子云亭作用何在？

----以賢者自況，表達出以他們爲榜樣的志向與抱負。

7、作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣有沒有直接表現出來？

----沒有直接表現出來，而是通過陋室的景、人、事的描繪體現出來，這種寫法就是託物言志。

六、課堂小結

《陋室銘》中我們認識了一位在困境中不唉聲嘆氣，不怨天尤人，而是怡然自得的劉禹錫，感悟出劉禹錫的高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。人生的打擊未損他的鋒芒，不折他的腰骨。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”一反文人悲秋的傳統，唱出了高昂的勵志高歌。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”彰顯出少有的樂觀豁達。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”道盡了歷史的蒼涼，人世的無常。悟出“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”使他變得更加樂觀，更加瀟灑。

想必同學們也有自警自策的文字常置於桌旁，時刻自勉，請問你們的座右銘是什麼？請大聲宣讀，讓大家共勉！

七、作業設計

1思考：作者懷瑾握瑜，身處陋室而不認爲陋，聯繫自身該怎樣看待自身客觀條件中的不足？

2背誦默寫全文。

八、板書設計

陋室銘教案 篇七

教學目標

知識目標

1．領悟作者在文中流露的思想感情。

2．讀罷此文，我們能從中獲得哪些啓示？

能力目標

3、認識“銘”這種文體，學習託物言志的表現方法。

情感目標

瞭解作者保持高尚節操的願望和安貧樂道的生活情趣

教學難點

領悟作者在文章中流露出的思想感情是研習本文重點，讀完本文後，從中獲得的啓示

教學內容與步驟

一、導語

我們現在生活在城市中，極目遠眺，所見皆是高樓大廈，我們也是所居者之一，如果這時給你一間茅草屋我想恐怕沒有哪個同學願意去居住，可是我們唐朝偉大的文學家劉禹錫卻不僅住着陋室，還提出“陋室不陋”的觀點，爲何呢？今天我們來探討一下。

二、教學過程：

（一）介紹相關背景

劉禹錫，唐代詩人、哲學家，字夢得。唐順宗時，熱心幫助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。失敗後，被貶爲郎州司馬，後又任連州、郎州、何州等州刺史。在何州有一陋室，此篇《陋室銘》便就此所作。

（二）在學習《馬說》時我們瞭解了“說”這種文體，今天我們再來認識認識“銘”這種文體。“銘”就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，後來便逐漸發展成爲一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業、功德，表示紀念，或是記物寓意，表示勉勵或警戒之意。

（三）析文

1、師：本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什麼？這句話是怎樣引出的？

生1：斯是陋室，唯吾德馨。

生2：這句話先說由“山”、“水”，然後引出“德馨”的。

2、師：作者的目的是要寫陋室（板書陋室），卻用山水（板書山水）作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興（板書比興）。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使

章波瀾起伏耐人尋味。

3、師：（課外拓展）老師這裏有一句話，看看這句話的語意重點在什麼地方？

（投影）通過窗戶看天空，通過天空歷史，通過歷史看人生。

生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”“歷史”而引出的。

4、師：陋室陋嗎？

生：不陋。

5、師：那麼，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。（生髮言）

6、師：大家的發言非常踊躍。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在於它的主人之德是否高尚。也就是說，儘管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，

（引導學生合理想像，充分感受作品氣韻）下面請同學們充分發揮自己的想像，想像那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地一坡一坡地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，繞過窗簾飄入室內的？（生髮言）

師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳宗元等人，他們在談些什麼，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）（生髮言）

師：這是一幅多麼美妙的畫面啊！哪裏還有什麼爲那昏庸皇帝當差去

刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！

師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什麼啓發？（生髮言）

討論今天我們讀了這篇文章，從中獲得哪些有益的啓示？

師：請大家來看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閒情。小說傳得快，雜誌翻得勤，琢磨打籃球，尋思遊戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無複習之勞心，自習說閒話，講課聽不進。心裏說，混帳文憑。

這則材料是針對我們中學生中普遍存在的問題而言的？

生：

師：同學們分析得很透徹。那麼我們應該怎樣對待我們的學習生活？（生髮言）

師：同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，爲你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？（生髮言）

師：（小結）短短的一節課，我們只是初步瞭解了作者的`一些思想，這並不奇怪，因爲至今老師也不敢說已經讀懂了它，進入劉禹錫的精神境界裏，並把這種精神帶入我們的生活中。我至仍在解讀它。

同學們，一年以後，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以後呢？若干年以後呢？

師：（引導）美文，是要我們的一生去解讀的，但這並不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因爲精神的影響是可以超越時空的。

（四）總結：

這篇銘文通過讚揚陋室的居室，表達了作者不慕名利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

（五）作業：背誦課文，課後練習二。

板書設計

陋室銘

劉禹錫

陋室————德馨————不陋

自然環境（優美）

主人情趣（優雅）雅緻澹泊、豁

《陋室銘》教案 篇八

複習目的

l、背誦課文，積累名句。

2、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋

3、體會作者借陋室抒發的感情，學習古人不幕榮利、安貧樂道的高尚節操

複習重點：

l、背誦課文，積累名句。

2、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋。

3、體會作者借陋室抒發的感情，學習古人不幕榮利、安貧樂道的高尚節操

複習過程：

一、朗讀課文，背誦課文。

二、整體回顧。

1、本文主旨句： 全文點睛句：

2、描寫陋室環境的句子是：

3、表現陋室主人交往之雅的句子是：

4、作者在文中把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話是：

5、《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：

6、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是:

7、本文中心思想：本文通過對居室情景描繪，極力形容陋室 ，表達了作者的願望和____的情趣。

三、課堂練習。

1、文章的作者是___朝詩人_____ ，____銘是古代刻在器物上用來__的文字，後來成爲一種文體，這種文體一般是用韻的。

2、解釋加橫線的字。

鴻儒（ )無案牘這勞形（ ）（ ）（ ）惟吾德馨（ ） 調素琴（ ） 有龍則靈（ ）斯是陋室（ ）白丁（ ）閱金經（ ）無絲竹之亂耳( ）。

《陋室銘》教案 篇九

總體分析：

《陋室銘》是七年級下學期的一篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、構思巧妙、韻味深長而膾炙人口。本文作者自述其志，通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達一種高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

複習目標：

（1）知識目標：背誦並理解性默寫課文，掌握相關文言實詞；

（2）技能目標：與會考題目作無縫鏈接，正確完成相關題目；

（3）情感目標：通過理解作者那種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，舉一反三。

教學重難點

（1）教學重點：掌握相關文言實詞，及在不同文段中的不同含義。

（2）教學難點：對文章中心思想的分析理解。

教學過程：

一，出示複習目標：

1、熟練背誦，準確默寫課文。

2、積累文言詞句。

3、理解課文內容、主旨、手法。

4、反覆練習，提升能力。

二，總體分析：

（1）作者回顧：劉禹錫，唐代散文家、詩人

（2）文體複習：銘是一種刻在器物上用來警戒自己、稱述功德的文字。後來成爲一種文體，這種文體一般都是用韻的。

三，背誦默寫

出示全文，讓全班同學默唸一次，然後聯繫國中學過的劉禹錫的其他兩首詩歌，作默寫拓展訓練。

（1）酬樂天揚州初逢席上見贈作者：劉禹錫(唐)

巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

（2）秋詞·劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，

便引詩情到碧霄。

四，詞語複習

（1）山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。名：有名靈：靈驗

（2）斯是陋室，惟吾德馨。斯：這，是：只是，德馨：品德高尚

（3）苔痕上階綠，草色入簾青。上：長到，入：映入

（4）談笑有鴻儒，往來無白丁。鴻儒：學識淵博的人。白丁：沒有學問的人

（5）可以調素琴，閱金經。調：彈奏。 金經：佛經

（6）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

絲竹：低俗吵鬧的音樂聲，亂：擾亂案牘：官府的公文

勞形：使身體勞累

會考鏈接：

（1），加點字用法相同的一項是（C ）。

A、斯是陋室、天將降大任於是人B、無案牘之勞形、送杜少府之任蜀州

C、有龍則靈、學而不思則罔D、可以調素琴、皆以美於徐公

【解析】A：判斷詞是／這。 B:助詞，的／到。C:就。 D：可以／以爲

（2）。下而哪組句子中，紅色詞的意義相同？（B）

A:有仙則名/名之者誰？ B:斯是陋室/微斯人，吾誰與歸

C:苔痕上階綠/羣臣吏民能而刺寡人之過者，受上賞D:可以調素琴/吳廣素愛人

【解析】A:一爲“出名”一爲“取名” B:“斯”都是“這”

C:“上”一爲“映入”一爲“上等” D:“素”一爲“不加裝飾”一爲“平時”

五，重點句譯註

（1）斯是陋室，惟吾德馨：這裏是簡陋的屋子，只是我的品德高尚，（也就不感到簡陋了）

（2）苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾中。

（3）可以調素琴，閱金經：可以彈奏素樸的古琴，閱讀珍貴的佛經

（4）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有（嘈雜的）音樂聲擾亂雙耳，也沒有官府的公文來使身體勞累。

六，中心分析：

（1）開頭以兩個類比起興，以虛襯實，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。“陋室”二字扣題，“德馨”二字統領全篇。

（2）“苔痕上階綠，草色入簾青”運用對偶的修辭手法，“上”“入”二字，化靜爲動，生動傳神；“綠”“青”二字襯托出“陋室”環境的清新、優雅

（3）“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫交往之雅，襯托出主人才學高，品德高尚，也從日常交往方面寫出“陋室不陋”。

（4）“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫日常生活。從正反兩面寫主人的情趣之雅，表明“惟吾德馨”，從側面寫“陋室”不“陋”。

（5）“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”以古代賢人自況，表明“陋室”主人和古賢人有相同的志趣和抱負。

練習：會考默寫訓練：

1、概括全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

2、寫出“陋室”環境清幽的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青

3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調素琴，閱金經

4、表明了主人不熱衷於名利的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

5。作者用來自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭

七，全文中心小結：

本文通過簡要而生動地描述“陋室”內外的情景，並用託物言志的手法，表達了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。

八，會考真題分析：

（1）下列理解不正確的一項是（C)（20xx，湖南郴州）

A.結尾引用孔子的話來收束全文，突出自己就是和孔子同一類的君子。

B.作者從環境幽雅、交往高雅、生活情趣高雅三方面來表現陋室不陋。

C.“銘”是用於述功或勸勉的古代文體，作者爲陋室作銘，顯然是爲了表述自己對那些沉迷官場者的勸勉。

D.“何陋之有”巧妙迴應開頭“惟吾德馨”，不將孔子原話全部引用，顯得含蓄無窮，引人深思。

【解析】提示:“銘”是用於述功或警戒自己的古代文體，作者爲陋室作銘，是爲了表達自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣，警示自己保持高尚品德。

（2）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ C）

A.文首以山水類比，表明陋室也有山水般的“名”與“靈”；後文又以“諸葛廬”“子云亭”類比，表明三者均因主人德高而顯名。

B.“調素琴”與“無絲竹”，前者悅耳，暗示自得其樂的陋室生活；後者是作樂俗音，從正反兩面描寫的是同一情操，並不矛盾。

C.本文以兩個知名歷史人物的名室來類比陋室，說明陋室不陋是因爲主人品德高尚，日後也能像諸葛亮一樣爲國效力、建功立業

D.選文在描寫“陋室”時，重點突出了“陋室”環境之清幽寧靜和室內主人生活情趣之高雅。

【解析】文章沒有抒發作者“日後也能像諸葛亮一樣爲國效力、建功立業”的希望。

（3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ B ）

A.作者用“山有仙爲名山，水有龍成勝水”的觀點，自然引出“陋室”，突出“惟吾德馨”這個核心。

B.本文通過對“陋室”內外情景簡要而生動的描述，表達了作者安貧樂道的生活態度和高潔傲岸的道德情操。

C.本文句式整齊，節奏分明，音韻諧美，讀起來抑揚頓挫，體現了一種整齊與錯綜相結合的和諧美。

D.全文議論起筆，推出“陋室”一語統攝全篇；次寫恬靜氣氛、往來人物、平常生活:無一“德”字，卻處處言“德”。

（20xx，湖北隨州市）

【解析】應是“德馨”一語統攝全篇。

九：作業：課後作業：完成《南方新會考》P80-81頁相關文段

十：結尾寄語：

九曲黃河萬里沙，

浪淘幾簸自天涯

千淘萬漉雖辛苦，

吹盡狂沙始到金。

---劉禹錫《浪淘沙》

《陋室銘》教案 篇十

學習目標：

1、古人不慕榮利、安貧樂道的情懷。

2、掌握一些文言詞語。

3、比興、對偶等修辭手法。

學習重點、難點：

1、疏通文言語句，分析文章內容。

2、理解作者在文中所寄寓的思想感情。

學習過程：

一、解題導入課文。

①看幻燈，掌握：銘，是古代刻在器物上用來 或 的文字，後來演變成一種文體。

②瞭解作者及陋室的由來（學生讀幻燈片）

陋室即簡陋的房子，是作者被貶和州時住的房子。

作者劉禹錫(772—842)，字夢得，貞元九年進士，唐代詩人，哲學家。劉禹錫生活在安史之亂以後的中唐時期，關心社會現實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規定，他應住衙門裏的三間屋子。可是和州知縣見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最後成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文，表達了自己處陋居窮而不改人格與德操的信念。

二、交待本課目標：

1、古人不慕榮利、安貧樂道的情懷。

2、掌握一些文言詞語。

3、比興、對偶等修辭手法。

三、欣賞課文，學習字詞

1、學生聽朗讀錄音，注意斷句和字音。

2、注意下列詞語寫法和讀音。（學生看幻燈並補充）

德馨 苔痕 鴻儒 案牘

四、看註釋；互相討論，翻譯文章。（理解實詞、虛詞的意思或作用）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

這裏詩人用有仙之山，有龍之水具體比喻什麼？

上階（階)綠，草色入簾(簾）青。

作者寫 陋室的環境採用什麼修辭方法呢？

談笑有鴻 儒，往來無白丁。

這兩句採用什麼修辭方法呢？

可以 調 素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無之勞形。

教師講解並明確：這兩句採用了正反虛實寫法。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

作者以陋室比古賢的居室，表現作者怎樣的情趣和節操？

孔子云：“何陋之有？”

教師講解並明確：賓語前置。 “之”賓語前置的標誌。

五、本文采用託物言志的寫法，借陋室不陋，表達作者怎樣的情懷？

六、課文小結

1、陪襯比喻，託物言志

2、掌握詞語解釋。

三、作業。

1、學會字詞的意思。

2、背誦默寫全文。

3、用現代漢語寫兩句話，描寫一種花或你的居室，要求字數一樣多，並且意思相對。

下節課提問內容

一、複習提問。

1、解釋下面加粗的詞在文中的意思或作用。

（1)斯是陋室（ ） ( ）

（2)惟吾德馨 （ ）( ）

（3)談笑有鴻儒（ ） （4）往來無白丁( ）

（5)調素琴（ ） （6）調素琴( ）

（7)無案牘之勞形( ）

（8)何陋之有（ ）( ）

（9)無案牘之勞形（ ） 10）無絲竹之亂耳( )

2、翻譯下列句子：

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

3、作者的“德馨”表現在何處？

4、揭示全文主旨的一句是什麼？

5、作者是從哪幾方面來描寫“陋室”的？

6、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？作者是個什麼樣的人？

7、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對於作者這種交友方式，你有什麼看法？ （4分）

《陋室銘》會考題

[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”

[乙]子曰：“吾與回（顏回）言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”（《論語）)

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語》）

8、解釋下列加點的詞語。（4分）

①談笑有鴻儒 鴻儒

②人不堪其憂 不堪

9、翻譯下列句子。（4分）

①斯是陋室，惟吾德馨。

②退而省其私，亦足以發，回也不愚。

1 [甲〕文在寫法上的特點是 ；〔乙)文顏回採用的學習方法是課上 ，課下鞏固、發揮；他安心於尊師悟道，將學問做好做透。（4分）

2劉禹錫和顏回一居“陋室”，一在“陋巷”，對此，他們的態度如何？體現了他們怎樣的精神品質？（3分）

答案：8.①博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。②無法忍受。9.答案：①這是簡陋的屋

《陋室銘》同步練習

1、本文作者 是 著名文學家。

2、注意下列加點字的讀音：

德馨（ ） 苔痕（ ） 鴻儒（ ） 案牘（ ）

3、解釋下列句子中的詞語：

⑴山不在高，有仙則名（名： ）

⑵水不在深，有龍則靈（靈： ）

⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）

⑷無絲竹之亂耳（絲竹： ）

⑸無案牘之勞形（勞： ）

4、文中提挈全篇的句子是 。

5、下列各句不屬於駢句的一項是（ ）

A、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

B、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

C、談笑有鴻儒，往來無白丁。

D、孔子云：何陋之有？

6、體會下列加點詞在表情達意上的好處。

苔痕上階綠，草色入簾青。

7、“銘”是 的文字，後來成爲一種文體，這種文體一般都 。

8、課文的前兩句有什麼作用？

9、文中怎樣描寫陋室環境的？請用文中原話回答，再談自己的理解。

10、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的 ，一是西漢時的文學家 。

11、文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？

12、與下面一段話銜接準確得體的一句話是（ ）

崇山峻嶺，比起人來，山總是高大、雄偉的--人站在它面前不過是粒芝麻兒。但人總是踩山於腳下，哪怕它是萬山之王--珠穆朗瑪峯。人爲攀登而欣喜。 。

A、山，卻緘默不語--它用自己的筋骨，證明着自己的偉大。

B、山，卻冥然不覺--沒有靈性的高大，不過是一堆土石。

C、山，卻欣喜萬分--它爲人的攀登作出貢獻而自豪。

D、山，卻毫不在意--它相信人永遠征不服自己。

第二部分：

（一）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

13、用原文回答下面各題：

⑴表現室主人交往之雅的語句是 。

⑵作者認爲陋室不陋的原因是什麼？

14、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是（ ）

A、山不/在高，有仙/則名。

B、苔痕上/階綠，草色入/簾青。

C、無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。

D、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。

15、譯句：

⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。

⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

16、下面對文章內容理解不正確的一項是（ ）

A、表現出對仙人生活的羨慕和追求。

B、表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

C、表現了身居陋室而怡然自得的心情。

D、表明了以古代名賢自比的態度。

17、開頭二十四字，實寫的是 ，虛寫的是 。虛寫是爲了引出實寫中的 二字點題，這裏寫山寫水，是爲了與 進行類比，寫仙寫龍，是爲了與 進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。

18、下列說法有誤的項是（ ）

A、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。

B、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。

C、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。

D、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思。

（二）

去私

晉平公問於祁黃羊（祁黃羊，晉大夫，名奚，字黃羊）曰：“南陽無令，其誰可而爲之？”祁黃羊曰：“解狐（解狐，人名）可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。

居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而爲之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公日：“善。”又遂用之。國人稱善焉。

孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”

l9、解釋下列句子中的詞語：

⑴南陽無令，其誰可而爲之（爲： ）

⑵解狐非子之仇邪（仇： ）

⑶遂用之，國人稱善焉（善： ）

⑷外舉不避仇（舉： ）

20、下列句子中的“之”字與“臣之子”中的“之”用法相同的是（ ）

A、其誰可而爲之 B、非問臣之仇也

C、蔡召其子至，歸之，愕然不受 D、此何以知爲孔子之言而曾子述之（取後一“之”）

21、判斷下列理解的正誤，正確的在後面的括號內打“√”，不正確的打“”。

A.“遂用之”，是說解狐被祁黃羊任用做縣令。（ ）

B.“居有間”是說祁黃羊與晉平公居住了一段時間。（ ）

C.“祁黃羊之論”指的是祁黃羊向晉平公推薦他的兒子作“尉”所說的一番話。（ ）

D.孔子稱讚“祁黃羊可謂公矣”的原因是“外舉不避仇，內舉不避子”。（ ）

22、與“其誰可而爲之？”語氣相同的一句是（ ）

A.解狐非子之仇邪？

B.安有寄千金而無券者？

C.孔文子何以謂之“文”也？

D.有朋自遠方來，不亦樂乎？

23、翻譯下面的句子。

⑴君問可，非問臣之子也。

⑵善哉，祁黃羊之論也！

24、對《去私》這篇文章的中心內容概括準確的一項是（ ）

A.通過對晉平公任用賢才的事蹟的描寫，讚揚了晉平公知人善用的優秀品質。

B.通過對祁黃羊唯賢是舉的事蹟的描寫，讚揚祁黃羊知人善用的優秀品質。

C.通過對祁黃羊唯賢是舉的事蹟的描寫，讚揚祁黃羊以國家利益爲重，不顧個人恩怨的優秀品質。

D.通過對晉平公任用賢才的事蹟的描寫，讚揚了晉平公善於聽取採納他人正確意見的優秀品質。

《陋室銘》答案

1、劉禹錫；唐朝 2.略 3.⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這裏指奏樂的聲音⑸使……勞累 4.斯是陋室，惟吾德馨。 5.D 6.“上”這裏是“長上”的意思，動詞；“入”在這裏是動詞，“映入”的意思，兩字生動傳神，化靜爲動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者的喜愛之情。（意近即可） 7.古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德；用韻 8.寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。 9.苔痕上階綠，草色入簾青。作者的陋室之景是清幽的，苔蘚青草，登階入室，並無荒蕪之感，倒有一股生氣。 10.諸葛亮；楊雄 11.水不在深，有龍則靈。 12.B 13.⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。⑵惟吾德馨。 14.D 15.略 16.A 17.山、水；仙、龍；德馨；陋室；作者 18.A 19.⑴當⑵仇人⑶好⑷推薦 20.B 21.依次是：√ 22.C 23.⑴您問的是誰可以，而不是問我的兒子。⑵真好啊，祁黃羊的建議！ 24.C