高中歷史知識點全總結（精品多篇）

高中歷史知識點總結 篇一

一、書法藝術

1、漢字起源和演變：

商甲骨文（最早成熟文字）—商周金文—西周籀文（大篆）—秦統一小篆—漢-本站§ 隸書—三國楷書（鍾繇）

2、書法藝術發展

1、秦漢小篆、隸書

2、魏晉南北朝時期形成書法藝術：王羲之 《蘭亭序》

3、隋唐達到新高峯：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權楷書；書法理論

4、兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態

5、明代：平民化、世俗化，強調個性：祝枝山、文徵明

二、繪畫藝術

1、起源：新石器時代 壁畫，地面畫，陶器裝飾

2、戰國：帛畫（《人物龍鳳圖》）

3、東晉：顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神

4、唐代：吳道子《送子天王圖》：創造法度，雍容華貴

5、宋代：山水畫興起：注重意境

民間風情畫：張擇端《清明上河圖》

6、明清：八大山人：風格奇特； 木刻版畫、年畫等

7、民間繪畫興起原因：商業興盛、城市發展、文化普及

8、中國古代繪畫的基本特點：一方面盛行注重寫實的宮廷和民間繪畫；另一方面出現了非功利、主寫意的文人畫；不求形似，注重個人主觀性情的抒發，表現手法靈活、自由。

三、文學

（一）詩歌

1、《詩經》：我國最早的詩歌總集 ：風雅頌；四言爲主（現實主義）。

楚辭：戰國屈原新體詩歌《離騷》（浪漫主義）

3、漢賦：司馬相如（鋪成排比，文采華麗）

4、唐詩：李白、杜甫、白居易

（二）宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

（三）元曲：元朝民族歧視，常用散曲抒發愁悶情懷。關漢卿《竇娥冤》

（四）小說

1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》

2、宋代：話本

3、明清時期興盛原因：商品經濟的發達和市民階層的崛起。

代表作品：

明：四大奇書（三國演義，水滸傳，西遊記，金瓶梅）、“三言二拍”；

清：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》

（五）戲曲

1、原始—漢唐：儺舞

2、唐：梨園

3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式

4、元代（黃金時代，標誌戲曲的成熟）：雜劇（關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖爲元曲四大家）

5、明：崑曲（百戲之主）：王實甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》

4、清代：京劇，新的高峯

高中歷史知識點總結 篇二

中古史：

重點是大一統時候的經濟 文化 外交和民族關係

然後是幾個朝代的比較，如秦和隋的共同點 唐和漢的共同點

中國近代史：共產黨和國民黨的發展過程 政治變革和鬥爭以及不同的政治變 革和鬥爭的比較 反抗侵略的歷程 民族經濟發展的歷程

中國現代史：經濟的發展 黨的各個會議 文革你可以忽略掉的 和其他國家的外交關係

世界史：資本主義的發展 文藝復興 三次工業革命

資產階級反封建鬥爭 重點是法國和英國的

蘇聯社會主義的發展 蘇聯領導人所採取的措施和綱領是很重點的

最好能系統的做好比較和尋找其中的聯繫

二戰比一戰重要 以及兩次戰爭的比較和異同點 戰後的國際新形勢

現在的國際新秩序 一些國家經濟的發展 美國 東亞和中國

中國古代政治史

1專制主義中央集權制度的演變和發展趨勢

秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清

確立 鞏固 完善 強化 加強 頂峯

集權 專制

↓ ↓

解決中央與地方的矛盾 ← | → 解決君權與相權的矛盾

維護國家統一，有積極意義 加強專制，消極作用多

發展趨勢：不斷加強，從集權到專制

2分裂與統一

1、分裂的原因

⑴封建自然經濟的分散性。（占主導地位）

⑵專制主義中央集權統治的削弱和地方割據勢力的膨脹。（政治腐敗）

⑶封建統治集團內部爭權奪利的鬥爭。（激化矛盾）

⑷各族統治階級之間的矛盾和鬥爭。

2、統一的原因

統一是歷史發展的必然趨勢，其原因:

⑴秦漢以來，中央集權制度的建立和發展，有效鞏固了多民族國家的統一。

⑵從思想上看，中華民族很早就產生了統一的思想要求，經儒家發展爲“大一統”思想，成爲中華民族的強大凝聚力的思想根源。

⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強。

⑷中原漢族先進經濟、文化的強大吸引力，使少數民族嚮往中原。（被征服）

3、評價：

⑴分裂是歷史發展的支流，處於短暫的、次要的地位。

①從時間看，封建社會分裂時間不超過幾百年。

②從朝代看，重要的朝代都是統一的王朝，影響巨大、深遠。

③從分裂時期看，分裂孕育着統一，出現局部統一。

⑵對分裂與統一要具體分析，尤其是國家分裂不能一概而論，不能對分裂簡單地加以否定。

⑶統一是歷史發展的主流，處於主要地位。要充分肯定國家統一的歷史進步作用

3治亂興衰

1、產生治世的原因

⑴統治階級調整統治政策

在長期戰亂、分裂，新王朝建立之後，統治者一般都能認識到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓而調整統治政策，政治上加強中央集權，經濟上採取修養生息政策，使社會經濟迅速發展，出現治世。

⑵統一的局面下，政局穩定，政治清明，經濟繁榮。（開元盛世）

⑶在社會出現嚴重危機之後，經改革調整而出現中興局面。（光武中興）

⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。（貞觀之治）

⑸廣大勞動人民的辛勤勞動。

2、出現亂世的原因

⑴統治黑暗、腐朽。如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權的現象。（漢、唐、明）

⑵統治階級內部矛盾激化。（或中央與地方的矛盾激化）

中央集權削弱，地方割據勢力膨脹的現象。

統治階級內部爭權奪利，矛盾激化。

⑶農民戰爭的作用。地主大量兼併土地，造成農民流亡，引起農民起義。

⑷自然災害。

3、認識

⑴對治世肯定其進步作用，但也要看到，各階級的地位沒有發生根本的變化，農民階級與地主階級這一社會基本矛盾沒有改變，正是統治階級對農民的剝削使社會出現治世。

⑵亂世影響社會經濟的發展，對人民生活造成很大危害。但是：

①處於亂世的各族人民共同生活、共同鬥爭，有利於民族融合。

②在局部統一地區，統治者爲了自身的生存而加強恢復和發展經濟，有利於地方經濟的發展。

③要具體問題具體分析。

七國之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結果不同。七國之亂之後，中央集權加強；安史之亂之後，中央集權被削弱。

調整和改革

1相同點

⑴背景相同。都發生在推翻前朝的大規模農民戰爭之後，統治者都吸取前朝滅亡的教訓，認識到人民的力量。

⑵目的相同。都是爲了恢復和發展社會經濟，鞏固封建專制統治。

2措施（相同與不同）

⑴經濟：

①解放生產力。

前期-解放勞動者本身和釋放奴婢；後期-放鬆人身依附關係、

②減輕人民負擔——從十五稅一到三十稅一。

③把人民和土地緊密結合起來——安置流民，更名田等。

⑵政治：

①約束統治者，生活節儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖）

②減輕刑罰，緩和階級矛盾

③加強中央集權，解決內部矛盾

3評價

⑴調整或改革後，從經濟上看，推動生產的恢復和發展，國力富強（不同朝代富強的程度不同，東漢較差），多出現治世。

⑵從政治上看，調整或改革後穩定統治秩序，保證社會安定，完善封建統治制度，推動封建社會的發展。

⑶從文化上，政治穩定，經濟繁榮，促進文化繁榮發展。

4歷代改革

⑴管仲改革——奴隸社會富國強兵的改革

⑵商鞅變法——地主階級封建化的政治改革

⑶王安石變法——封建社會調整統治政策的改革

專制主義中央集權制度、分裂與統一、改革之間的關係

⑴中央集權的加強、調整和改革與分裂統一、治亂興衰是密切相關的。聯繫起來認識：分裂時期多亂世，說明改革或調整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。統一時期多爲盛世，說明改革或調整成功；反過來，成功的改革促使統一、盛世出現。

⑵調整和改革、分裂統一、治亂興衰與中央集權的加強與削弱密切聯繫。

⑶體現上層建築對經濟基礎的反作用。

政治思想

1、法家的法治思想

⑴法家思想順應了由分裂到統一的歷史發展趨勢，反映了建立專制主義中央集權的需要。

⑵法家提出具有發展進化因素的歷史觀，體現出新興地主階級改革舊制的進取精神。

⑶法家思想有利於國家的統一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權制度被後世沿襲了兩千多年。

⑷法家思想提倡嚴刑苛法，不利於長治久安，加之統治者濫用民力，超出了農民階級所能承受的程度，使階級矛盾激化，秦王朝二世而亡。

2、道家“無爲而治”的思想

實踐證明道家“無爲而治”的思想是統治階級實行的一種寬鬆的政策。

⑴它適應當時的社會需要，起到促進生產恢復與發展的作用，出現治世。秦漢以後，每逢大亂，人民貧困時，統治者多采用“修養生息”政策——道家的治國之策。如漢、唐、明等朝。

⑵在社會穩定，生產發展以後，道家“無爲而治”的思想就不再適應政治、經濟的發展，如漢朝“文景之治”時出現了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無爲到有爲，從道家到儒家。

3、儒家的“大一統”思想

孔子“仁”和以德治民→孟子“仁政”和民貴君輕→董仲舒“大一統”思想

儒家思想對中國封建社會影響巨大。它客觀上有利於中央集權的加強和國家的鞏固；有利於緩和階級矛盾及社會的穩定；有利於封建社會的長治久安。從此，儒家思想逐漸成爲封建社會佔統治地位的正統思想。

4、政治（統治）思想發展的趨勢

百家爭鳴→一家專制(秦)→獨尊儒術

5、統治者的思想控制

⑴秦朝焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨尊儒術；明朝八股取仕；清朝文字獄。

⑵利用宗教（西漢以後，統治者利用宗教加強思想控制）

中國古代經濟史

1經濟發展的原因

1、國家統一、社會安定、政治清明、政局穩定

2、統治階級注意調整統治政策，鼓勵發展生產。

3、大規模農民戰爭的推動。

4、中原人民的遷移，使先進的生產技術和工具傳播，使所到之處經濟發展。

5、各地區各民族經濟文化交流和中外交流

6、科學技術的發展。

7、廣大人民的辛勤勞動，促進了生產的發展。

中國古代經濟發展的一般表現

1、農業

農業發展一般表現爲：生產工具的改進、耕作技術的提高、水利工程的興修、治河工程、農作物的引種、開墾土地的畝數（增加多少）、產量數（增加）、人口數（增加）。

2、手工業

手工業發展表現爲：⑴手工業部門的多少：紡織、冶鐵、制瓷、造紙等。⑵分工擴大、花色品種的增加。⑶產量的提高，技術水平的提高和質量的提高。

書上講到的手工業的發展包括：西漢開始用煤冶鐵；北宋也用煤，徐州是冶鐵中心；明朝用焦炭鍊鐵（佛山）。

3、商業

商業發展的表現爲：商品種類的增加、商品質量的提高、城市的出現和擴大、對外貿易的發展和貨幣的變化。

4、重大水利工程

⑴秦朝靈渠。⑵漢武帝治河。⑶隋朝大運河。⑷唐朝大面積治河。 ⑸五代錢塘江海塘。⑹元朝漕運修建運河。

中國古代經濟發展階段特徵

1、奴隸社會——匹馬束絲。

2、封建社會

⑴戰國、秦漢時期的階段特點

①商品種類繁多；②中原市場形成；③封建城市興起。

⑵隋、唐時期的階段特徵

①城市繁榮，唐中期後商業日益發達；

②政府對商業市場在時間、地點上有嚴格限制；

③對外貿易發達，政府設置市舶使。

⑶五代——元朝時期的階段特徵

①北，南宋商品經濟發展及特點；

②城市經濟繁榮，打破時、空限制；

③出現新型貨幣——紙幣；

④設置邊貿易市場——榷場；

⑤糧食、農副產品（茶等）和手工業原料（絲等）大量進入市場；

⑥海外貿易發達。

⑦元大都、漕運、海運和海外貿易（泉州港等）。

⑷明清時期的階段特徵

①出現專業性的城市

②明初對外貿易發達——鄭和下西洋；

③互市；

④資本主義萌芽。

⑤白銀成爲普遍流通的貨幣。

重要的經濟制度和經濟政策

1、重要的經濟制度和經濟政策

⑴徵稅依據的變化：

人頭稅→土地財產稅→田畝爲主

（漢) （唐） (清）

說明封建國家對農民的人身控制逐漸放鬆，封建制度逐漸衰落。

⑵徵收物的變化：實物+勞役→貨幣地租。用銀兩收稅，說明商品經濟發展。

⑶稅種的變化：稅種繁多→逐漸減少。徵稅手續簡便。

⑷農民由必須服一定時間的徭役、兵役到可以代役。以庸爲標誌。

⑸隨着商品經濟的發展，對商品徵收重稅。

2、與政治聯繫

歷代經濟政策，都是對農村生產關係的調整。當這種調整適應當時生產力水平時，就推動生產力發展，促進濟發展；推動社會進步。反之就會阻礙經濟發展，阻礙社會進步。

中國古代的重農抑商政策

評價：

①重農抑商政策在封建社會初期，對農業、對社會經濟的發展、對新興地主階級政權的鞏固都起到了積極作用。

②到了封建社會末期，在生產力發展，商品經濟活躍、資本主義萌芽產生後，堅持重農抑商政策，把商、農發展對立起來就違反了經濟發展的規律，對經濟發展起到了阻礙作用。

江南經濟的發展和中國古代經濟重心的南移

1、我國古代經濟重心南移有三個明顯的特徵：

⑴北方人民大批南遷，帶去先進的生產技術和生產經驗（及勞動力），體現了當時勞動力的最高水平。

⑵南移趨勢在國家處於分裂或割據、戰亂時期最爲突出。

⑶政治中心南移對經濟中心南移有一定影響。

2、歷史的啓示

⑴政治穩定是經濟發展的必備條件。

⑵充分合理地利用外來勞動力、先進生產工具和生產技術，可以促進經濟發展。

⑶經濟發展必須得到領導者的重視。

中國古代民族關係和對外關係

1民族關係的基本特點

1、漢族與少數民族交錯雜居，呈現出大分散、小聚居的特點。

2、由於各民族經濟發展方向不同、水平不同，農業民族與周邊遊牧民族之間存在矛盾，有時發生戰爭。

2民族關係的主要類型

1、同一國家內部的民族之間的關係

2、不同民族政權之間的關係。

3民族關係的表現形態

1、和平

和親——作用是削弱民族偏見，促進經濟文化交流。

互市——由官方控制的民族之間的經濟貿易往來。互市場所一般在邊境地區。

會盟——兩個民族政權以締結“和約”或“和議”的辦法來約束雙方的行動。

2、民族關係的主流、總趨勢是友好交往、和平共處。是各民族人民在共同創造中華民族的文化，共同開發祖國。各民族人民在互相學習和交流中，在共同的勞動中，共同反抗鬥爭中相互融合，形成不可分割的整體。

4民族融合的概況

1、春秋戰國時期是我國民族大融合的初步發展時期。兼併戰爭加強了華夏族同周邊少數民族的關係，促進民族融合。

2、秦漢時期是我國統一的多民族國家確立、發展時期。在統一的國家範圍內，各民族之間得到更充分的交流，經濟文化進一步發展，漢族形成。秦北與匈奴、南與越族、西與西域各族的關係及開發西南，加強了中原與少數民族政治、經濟上的聯繫。

3、魏晉南北朝時期是我國曆史上第一個民族大融合的高潮時期。

特點：

①處於封建經濟發展時期，民族融合的過程主要是少數民族封建化的過程；

②五族內遷，出現民族大融合局面。

③少數民族無長期的、穩定的政權，說明這時少數民族的發展程度較爲落後；

④孝文帝改革，縮小南北差距，出現統一趨勢。

4、隋唐時期的民族融合（統一時期的民族融合 ）

特點：

①各民族政權與中原王朝關係密切、友好，戰爭較少。

②唐中央政府在少數民族地區通過建立都護府、都督府直接統治邊疆地區，加強各民族之間的政治、經濟聯繫。

5、五代、遼宋夏金元時期是我國曆史上第二個民族大融合的高潮時期。

特點：

①多個民族政權先後並立；

②封建生產方式向邊疆地區深入擴展，如設太學、創造文字、仿漢制建立官制、兵制等典章制度；

③民族融合進一步加強，元統一後北方的“漢人”包括契丹、女真等族人；

④出現了新的民族——回族。

高中歷史知識點總結 篇三

第一單元 古代中國經濟的基本結構與特點

第1 課 發達的古代農業 ——精耕細作的特點與男耕女織的模式

第2 課 古代手工業的進步——領先世界，多種經營，是農業經濟的補充

第3 課 古代商業的發展——不斷髮展，是農業經濟的補充

第4 課 古代的經濟政策——封建土地制度與維護自然經濟的政策

第一課發達的古代農業

一、早期農業生產的出現

1、演變

①起源：距今一萬年左右，在世界上最早培植粟、水稻。

②原始社會：刀耕火種（火耕）

③商周：少量青銅農具，主要是“耜耕”或“石器鋤耕”，掌握施肥、灌溉、除草、治蟲等技術。西周:後世農作物多已具備。影響——人們從頻繁遷徙開始走向定居。中國農業獨立發展，自成體系，奠定了中國農業社會的基礎。

④春秋戰國時期，開始使用鐵農具和牛耕，漢朝以後，鐵犁牛耕成爲我國傳統農業的主要耕作方式。

2、從“刀耕火種”到“鐵犁牛耕”變化的根本原因——生產力的發展（生產工具的改進和以施肥、灌溉爲代表的生產技術的提高）

二、精耕細作的傳統農業

※國內史學界一般把我國農業發展的歷史劃分爲原始農業、傳統農業和現代農業三個階段。所謂原始農業是指人類社會早期最原始、最簡陋的農耕生產，原始社會和奴隸社會大致屬於這個時期。傳統農業則以鐵犁牛耕、精耕細作爲其典型形態，整個封建社會都屬於傳統農業。至於現代農業一般是指近代資本主義工業化後出現的農業現代化，它首先發軔於西歐，然後向世界各國擴散。我國我現代農業一般認爲是在新中國成立以後纔開始形成，至今還在進程之中。

1、耕作工具的進步

（1）春秋戰國時，開始使用鐵農具與牛耕並逐漸推廣。

（2）西漢時的耦犁與犁壁，東漢時已推廣到珠江流域。

（3）隋唐時江東出現曲轅犁、犁評，標誌我國耕犁已相當完善，一直爲後世所沿用。

2、耕作技術的進步

（1）春秋戰國時期的壟作法（當時世界上最先進耕作方法）。

（2）西漢時的代田法。

（3）魏晉南北朝時期北方的耕耙耱技術形成，南 方水田也採用耕耙技術。

３、耕作制度的發展

（1）兩漢以一年一熟爲主。

（2）宋朝以後，江南形成了穩定的稻麥輪作的一年兩熟制，有些地方形成一年三熟制，極大地提高了土地利用率，宋朝以後我國經濟重心逐漸轉移到江浙地區。

４、水利工程與灌溉工具的應用

（1）水利工程：

戰國了時期的都江堰 漢朝的漕渠、白渠和龍首渠。

（2）灌溉工具：

曹魏時的翻車（人力） 唐朝時的筒車 宋朝出現利用水力的高轉筒車 明清時的風力水車。

高中歷史知識點總結 篇四

（一）政治—由奴隸社會到統一的封建社會：

1、夏商周是奴隸社會的形成，發展，鼎盛時期，井田制和分封制是奴隸社會的基本制度。

2、春秋時期的諸侯爭霸，戰國時期的兼併戰爭，各民族的融合，封建經濟的發展促進了統一趨勢的出現。

3、生產力的發展，土地關係的變革，春秋時期的改革，戰國時期的變法，百家爭鳴理論促使奴隸社會向封建社會過渡。

（二）經濟—奴隸經濟到封建經濟

1、夏商周奴隸社會的農工商業有了一定的發展；井田和貢賦制度是奴隸社會的生產關係。

2、春秋戰國時期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國的“相地而衰徵”，魯國的初稅畝推動土地私有化；戰國時期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產關係，建立了封建社會的生產關係。

（三）民族—華夏族爲核心的民族融和

中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰爭和交流，加速了民族融合，有利於國家走向統一。

（四）文化—封建文化的百花齊放百家爭鳴：

1、孔子和老子分別創立了儒家和道家學派，反映了春秋時期奴隸制度瓦解的狀況。

2、戰國時期，形成了“百家爭鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場和角度發表對社會變革的看法，提供不同的哲學，倫理和治國思想，對後代影響十分深遠。

3、春秋戰國時期，天文曆法，物理和中醫有了相當發展，許多成就位居世界前列。

什麼是歷史 篇五

“歷史”是一個總稱，涉及到過去的事件以及記憶，發現，收集，組織，介紹，以及關於這些事件的信息解讀。寫歷史的學者稱爲歷史學家。

歷史還包括使用敘事來檢查和分析一系列過去事件並客觀地確定造成這些事件的因果關係的學科。歷史學家有時會通過討論該學科的研究本身，並以此作爲對當前問題的“視角”，來討論歷史的本質及其有用性。

特定文化共有的故事，但沒有外部來源的支持（例如亞瑟王周圍的故事），通常被歸爲文化遺產或傳說，因爲它們沒有顯示出對歷史學科的“無私調查”。 Herodotus，公元前5世紀的希臘歷史學家，在西方傳統中通常被視爲“歷史之父”，或者被某些人稱爲“謊言之父”，以及他的當代修昔底德主義者，爲現代人類歷史研究奠定了基礎。今天他們的作品繼續被閱讀，以文化爲重點的希羅多德與以軍事爲重點的修昔底德之間的差距仍然是現代歷史寫作中的一個爭論點或方法。在東亞，一個州紀事《春秋志》早在公元前722年就被編纂，儘管僅公元前2世紀的文本才得以保存。

古老的影響力促成人們對歷史本質的不同詮釋，這些詮釋在過去的幾個世紀中不斷演變，並在今天不斷變化。對歷史的現代研究是廣泛的，包括對特定地區的研究以及對歷史調查的某些主題或主題要素的研究。通常，歷史是國小和中學教育的一部分，歷史學研究是大學研究的一門主要學科。