駁論文600字多篇

駁論文範文字 篇一

夏天的晚上來得很遲，晚上7點天空還很明亮。太陽漸漸消去，在余光中潑下涼水以後，我就坐在陽臺上看夏天的黃昏。

太陽已經隱匿在後方的高樓和樹木中，只有一點一斑還照*出來，把外面即將昏暗的世界點亮起來。天空中的藍從我眼睛上方向四周散去，漸漸濃開，然後變白，與遠方建築物下的淡黃相接。它就像一隻大牀，純淨的舒適的牀，但翻滾上面的不是我，我只是望着那裏，躺在那裏的是我的眼睛和過多的幻想。或許天空承載太多，但一種外空的吸引力讓幻想懸掛着，讓人採擷，從而更加神祕。並且，還有一些幫天空承載幻想的，比如霞。霞不是陽光的作品，它只是偶然在那裏，被偶然的一縷陽光所照*而發出了絢麗的光，是一種華麗與昇華，它總是一絲一絲的，現在遠方，近處，一筆寧靜，一筆安詳。一切都是那麼自然，就如我眼前的景*被我看到過。

那些老房子總在這個時候大放光*，陽光在班駁的牆上留下一片片光輝，讓舊時的痕跡充滿陽光又留下濃重的*影；每一面牆都有說不完的故事，那些痕跡與*影是我們瞻仰和聆聽的對象。相比之下農田就直白多了，踩在它們身上的腳印一個又一個，滴在它們身上的汗水一遭又一遭，總是不停演繹，無須述說。彎着腰的農民在精心護理；擡着頭看天的在擦汗和瞻望；腰不停上下移動着的農民在挖掘土地的活力。這些開發出來的翠綠和遠方一站又站的綠*，構成了整個

駁論文 篇二

明朝進士梅之煥憑弔李白墓，有感於於墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。於是，“班門弄斧”這個成語也就應運而生了。後人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領的人。仔細揣摩此語，這種泛談又不盡然。作爲一名求學好進的人，倒應有點“班門弄斧”的精神。

倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧於班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什麼機器、激光、電子計算機？就更談不上今天的四個現代化了，縱觀人類發展的歷史。就是一部不斷創新、不斷前進的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發展，也就沒有進步了。

“班門弄斧”是一事物的兩個方面。這二者既對立又統一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統一起來，首先“門主”應有發展的眼光和提攜後人人的高風格，放手讓後人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經驗，以推動社會的發展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，後者都是前者發展並培養出來的。倘若“門主”學習武大郎的態度，就不會有後者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢於到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學的態度。因爲“門主”若千年的積累，取得了一些經驗，許多未過時的經驗還是有用的，應在掌握了“門主”的全部技法以後，善於發現其不足，並改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說：“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，纔有益於提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。

你以爲確否？

駁論文範文字 篇三

(一)議論文的論證一般分爲立論和駁論兩大類型。

表明自己的態度時，要注意以下三點：

1)這些看法和主張必須是經過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。

2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結篇要歸結到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯，要從屬於中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地瞭解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。

3)“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。

②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。

1)反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。

2)反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因爲錯誤的論據必定得出錯誤的論點。

3)反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。

立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。

(二)論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結論)

常見的論證結構：a、總分式結構 b、對照式結構 c、層進式結構 d、並列式結構

(三)論證方法有以下幾種：

1)舉例論證(事實論證)：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；(作用：具體有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強文章的說服力)

2)道理論證：用馬列主義經典著作中的精闢見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；(作用：有力地論證了觀點(主論點或分論點)，增強文章的權威性和說服力)

3)對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；(作用：突出全面地論證觀點(主論點或分論點)，讓人印象深刻)

4)比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。(作用：生動形象地論證了觀點(主論點或分論點)，使文章淺顯易懂，易於理解和接受)此外，在駁論中，往往還採用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。

5)引用論證：引用論證比較複雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。(作用：《dp》要具體分析《/dp》如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。)

邏輯性體現

議論文的語言必須準確、鮮明、嚴密、有針對性。

段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關係 ，如總分 、對照 、層進 、並列等。藉助起過渡性作用的語句來突出這種關係。如：“有”、“還有”“雖 然、但是”“固然”“誠然”“由此”是等。

議論文寫作更需要哲理的思考

尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進行規勸疏導的，是對人們引導作用的，因此必須有說服力，並要有正確 的價值取向。

認真上政治課，經 常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質，提高我 們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文 的寫作大有好處。它會起到豐富文章內容，深化文章思想，提高說服力的作用。

駁論文 篇四

班門弄斧，人皆不以爲然。認爲區區本事，焉能在公認大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者爲狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關公門前耍大刀”爲著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的不可勝數，最終一位，乃魏將龐德。雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業後平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，並無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”。“生薑還是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統習俗根深蒂固。依然禁錮着人們的頭腦。

其實，“班門”的堡壘並非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過人的膽識和超人技巧。看過世界盃足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術利斧，在“教師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！

由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣爲世人稱讚。喀麥隆雖斗膽弄斧。卻匠心獨具，怎不令人拍案稱絕！

“弟子不必不如師。師不必賢於弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿保皇派”的當頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學生擊敗教授之美舉足可驗證。

據報載：在美國一次中學生數學會考中，某生五十題答對四十八題。但該生並未以此誇耀，而是潛心研究其中一題，經過多次計算、驗證，證明標準答案有誤。考試中心接到報告後，專門集中數學教授反覆論證，最終不得不承認“我們臉紅了”，並給數以萬計的學生加分。這真是後生可畏，“弄斧”可敬！

如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古爲今用”了。中國打開大門，應對西方眼花繚亂之科學技術，該如何是好？很簡單。“師夷之長技”，奮龐德之餘威，效喀麥隆之無畏，仿美中學生之創見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢於到“班門”，知其不可而爲之，歷史車輪纔會滾滾向前。

解析：這篇學生習作，打破思維定勢，摒棄班門弄斧“不自量力”的傳統詮釋，提出“弄斧”偏要到“班門”乃勇於進取的嶄新觀念，落筆不凡。行文中，縱橫捭闔，選取了龐德奮戰關公，喀麥隆迎戰阿根廷，美一中學生敢於向權威挑戰的精當事例，有古有今，有中有外，有久經沙場的宿將，也有初出茅廬的後生，論據翔實、新鮮，富有時代感和表現力，顯示了當今我國青年學生見識廣、思維活的嶄新風貌。語言簡潔明快，議論切中肯綮，見解不落窠臼，確屬觀點新鮮立意高巧的上乘之作。

駁論文 篇五

高中議論文範文 超越自我人成熟的標誌是什麼？有的說成熟的標誌是能用理智戰勝感情，有的說是遇事有主見，有的說是善於給予愛，有的說是善於否定自我----而我的看法是——“成熟”的標誌是能超越自我。同學們大都見過達？芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母親失去至愛的兒了怎麼還會微凳。但當蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮現在我的腦海裏時，我慢慢地感悟到了這位母親的堅貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對自己兒女的愛超越爲對世人兒女的愛，她要微笑着去繼續生活。於是，在我的眼裏，她的微笑是成熟的美。秋天是果實成熟的季節。秋葉也在這一時節悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧靜恬適的歸宿的。風中搖曳的秋葉呀，我可以說你是成熟的嗎？我想，你不會拒絕。你顫動着小小的身軀，投入大地的懷抱，你無怨無悔地將自己的整個身心都獻給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，你將你的生命與大地融爲一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來年的綠樹上肯定還有一個新的位置，留給你。成熟．對秋葉來說，是再好不過的總結了。或許，這就是人們常說的生命的成熟，在不斷超越自我中，鳳凰涅

駁論文 篇六

在衆人以爲：班門弄斧都爲自大者不自量力者。遂以爲人不可班門弄斧。餘不以爲此，餘以爲班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢於班門弄斧者，必爲自信者，其內心修養必爲雲上之雲，遂餘以爲班門弄斧實屬美事。

古書有云：班門弄斧者實義爲輕浮高傲着，出自歐陽修之《與梅聖俞書》其書語：一樵夫耍斧於班府前，班，即魯班，名匠也。所以而有一班門弄斧。樵夫耍斧於班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，證明樵夫心之深與志之高，敢於並勇於試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊於鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發後者更爲向上。

秦國後期，羣雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦着爲劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵衆，以卵擊石，卻奮不顧身，救民於水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實爲“班門弄斧”

餘爲一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧於師前，不慮其辱，抒所思於衆人之前，師知然後釋或換其所思，則此生更爲向上，不懼失敗，此精神尤爲可贊啊！

不知誰曾語：雖是敗也尤爲可試，餘以爲其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣！

應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！

駁論文範文字 篇七

清晨，當我獨自騎行在小鎮那班駁的柏油路上的時候，一陣微風襲來，一股柔和的氣息，撲之慾出。就這樣春天與我打了第一個招呼，我想這以後還會有的。

對嚮往！嚮往帶來了春天賦予的第而個心情-期盼，每每春節到來，人們的心裏也都揣滿了期盼，然後在春風裏，人們辛勤的去實現它，這就是期盼，春天女神的期盼，期盼人們得到自己應該得到的。那麼，讓我們一起盡情的爲理想耕耘吧！

春天是活潑的，生機盎然的，所以春天的心情永遠離不開—愉悅這個詞！這個詞代表着是青春年少，是新出的嫩芽，是學飛的雛鳥，我們就是春天，是人生的春天，拼搏是我們的代言辭，追夢是我們的座右銘，

同時，春天和世界上所有的東西都是辨證的，兩面的性的，春天那濛濛的春雨，似乎就是那不願述說的心情—惆悵，18歲的天空，是那麼灰濛濛的！都少的無奈在春天那如斯的細雨中變的越來越煩躁，春天帶來的沉悶時常讓我的心壓抑的不能呼吸，我知道我必須堅持，因爲春天過後會有，有涼爽的海風的夏天，那時回頭看，春雨中的夕陽也是很美的，所以在朦朧的鬱悶下，其本質是一種叫愉悅的心情。接受挑戰的愉悅！

你看啊，春天，她是那麼富有感情，欣慰，感嘆，期盼，愉悅，惆悵，是啊！她就是那麼善變的，充實的，就象她的天氣一樣，早上還是分外陰沉的天氣，中午已經是豔陽高照了，到了晚上卻又象秋天一樣，微涼。

春天的心情是那麼的揣測難定啊！也許這就是他的特點吧，我也只是漫漫的去適應她，去喜愛她的總總心情，或欣慰，或感嘆，或期盼，或愉悅，或惆悵。

那麼就在這春天的的懷抱的，盡情的去感受她的五味雜陳，歡笑與淚水！

駁論文 篇八

自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢苟同。在當今社會，應對衆多權威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點，與“權威”鬥爭到底呀！

區別於舊“班門弄斧”，本人將自我的觀點稱爲“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現自我，挑戰權威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現自我，只坐享其成怎樣會在社會上有一席之地呢？

我將班門弄斧的好處總結爲3點：

首先，班門弄斧將自我的獨到見解展此刻世人面前，是一種自我展現。它能夠讓人們更清楚的認識你，讓你的觀點得到一部分的認同，有人會問“金子在哪兒都會發光，爲什麼要急於表現呢？”他們錯了，正因爲會發光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對事物的認知本事，能夠將自我變成“金子”。

其二，班門弄斧是對權威的一種挑戰。試想，當一個名不見經傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人――亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認爲，質量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認爲，兩個鐵球會同時落地。於是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生――兩個鐵球同時着地。可見，班門弄斧並不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰，一種自我價值的提升。

其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因爲與權威較量的結果，必須也有必須的權威性，更加地專業化，更接近真理。

“新班門弄斧”所提倡的是一種勇於自我展現，勇於探索的精神。儘管有時換來的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮鬥過，追求過。

曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是註定飛可是滄海的蝴蝶，但爲何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一隻勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生纔是有意義的！