我國古代建築論文【精品多篇】

古代建築論文 篇一

古建築保護中對信息化測繪技術的應用

[摘要]在城鎮化發展進程中，爲了滿足建築需要，許多具有歷史文化價值的古建築物需要進行搬遷。

爲了儘可能降低搬遷過程中給古建築造成的損害，需要提前進行數據採集和建築測繪。

文章首先分析了信息化測繪技術的發展現狀，隨後指出了古建築三維電子模型的建築方式，最後就古建築中測繪技術的具體應用進行了詳細分析。

[關鍵詞]古建築；信息化；測繪技術；應用分析

古建築不僅是中國古建文化的傳承載體，而且具有極其豐富的經濟利用價值，例如常德桃源古鎮被評爲國家4A級旅遊景區，給當地帶來了可觀的經濟收益。

近年來，受環境惡化以及人類活動等多方面因素的影響，我國古建築的破壞問題日益嚴重，必須要藉助於信息化測繪技術，收集古建築的相關資料，爲今後古建築的搬遷和修復提供必要的信息指導。

1信息化測繪技術的發展現狀

測繪技術最早應用於工程測量，後來隨着測繪技術的不斷髮展，其應用範圍也變得更加廣泛。

國內最早應用測繪技術進行保護的一批古建築包括長城、故宮等，但是早期的測繪工具以鋼尺、捲尺爲主，所獲得的數據十分有限，測繪技術的實用性較低。

隨着信息化技術的發展，現代測繪技術包含了計算機，GIS，GPS以及全站儀等技術設備，能夠全方位、立體化的採集古建築的相關數據，爲古建築的虛擬現實和模型製作提供了必要的數據支持。

針對近年來不斷出現的古建築破壞問題，國家文物組織協會在正式啓動古建築的信息化測繪工作，利用現代化的技術設備完成記錄古建築的地理位置、空間數據，爲今後古建築的測繪研究提供了豐富的資料。

2古建築三維電子模型中的建築方式

2.1採集古建築的相關資料

前期測量中所採集到的三維數據越豐富，後期三維電子模型的還原度越高。

信息化測繪中所要收集的三維數據主要包括：一，古建築的地形圖，以及古建築各個結構中所用到的建築材料；二，藉助於探測掃描形式，收集古建築的橫向剖面圖和縱向剖面圖，並明確古建築的空間尺寸，以便於爲後期模型製作提供可靠的依據。

在收集完上述資料後，按照一定的比例將所採集到的實際數據進行等比縮小，構建三維模型。

2.2製作古建築的三維模型

在收集到足夠豐富的古建築數據後，將這些數據錄入到專門的計算機建模軟件中，能夠直接生成相應的三維模型。

具體的模型製作步驟如下：首先，打開模型製作軟件，並在該軟件中打開三維地圖；其次，調用數據文件，將文件中的三維要素錄入地形圖中，包括地形圖、等高線、建築邊線等；再次，將上述三維數據轉換層TN網格模式，並將網格進行曲面處理；最後，將處理後的建築剖面圖直接投射到地圖上，再利用調色軟件對古建築三維模型進行色彩處理，生成最終的三維建築模型。

2.3古建築三維模型的後期處理

後期處理對於完善古建築三維模型起到了至關重要的作用。

一般來說，後期處理需要將之前設計完成的三維模型進行相應路徑的設置，例如需要調整光源及投影，需要利用處理軟件生成動態圖片等。

我國古代成語故事 篇二

東漢時期，陳寔是東漢靈帝時太丘縣長，爲官清廉，品行端正，他不但對自己的要求和嚴格，而且對子孫管教也很嚴。

每當別人遇到什麼紛爭或爭吵的時候，都會請陳寔出來主持公道，因爲大家都知道陳寔是一個忠厚、誠懇的大好人，並且待人接物都一樣，大家都很喜歡他，並且十分聽他的話！

有一年，天下大旱，陳寔的家鄉鬧饑荒，許多地方的莊稼都乾死了，老百姓都缺吃少穿，生活十分的困難，迫於生計，有些人就到別的地方去謀生了。

當時的社會治安也比較混亂，有些人無以爲生，變成了小偷，然後小偷就明顯多了起來，專門去偷別人的東西。

一天晚上，有個小偷溜進陳寔的家，準備等陳寔熟睡後再進行偷竊，其實，陳寔早就發現他躲在屋樑上面了呢！不過，陳寔卻假裝沒看到，安靜地坐在客廳裏喝茶。

過了一會兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對着大家說：“你們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時間去努力，等我們老了以後再努力就來不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長大以後才能對社會、家庭，還有自己有好的貢獻！當然也有一些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒有養成好的習慣，纔會做出一些危害社會的壞事情，你們現在把頭往上看，在我們屋樑上的這位先生，就是一個活生生的例子。”

全家人一驚，連忙擡頭向上看，看到一個人在屋樑上。

屋樑上的這個小偷聽到這番話，嚇得趕快從屋樑上爬下來，跪在陳寔的前面：“陳老爺，我知道我錯了，請您原諒我！我也是被逼無奈啊！”

這時，陳寔沒有責罵小偷，反倒很慈祥地對小偷說：“我看你不像壞人，可能是被生活困苦所逼，我現在給你一些銀兩，你不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過，你還是會成爲一個有用的人的！”結果還贈送二匹絹給小偷。

小偷十分感激陳寔的義舉，痛哭流涕對陳寔說：“謝謝陳大爺！我一定會洗心革面，重新做人！”

後來，從此全縣沒有再發生盜竊。這個小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成爲一個大家都值得稱讚的人。

我國古代神話傳說 篇三

很早很早的時候，大地上有南北中三個國家。

三個國家各有一個帝王。南海國的帝王叫倏，北海國的帝王叫忽，中土國的帝王叫渾沌。

倏和忽管轄的地盤都是大海。大海一刻也不平靜，每天晚上漲潮，早晨退下去。這活動量就夠大了，可是大海還嫌不夠，還要揚波、掀浪、卷濤、起瀾，時常瀾起濤卷，波浪滔天。白晝黑夜和大海耳鬢廝磨，兩位帝王也有了海水般的性格，特別喜歡活動，一刻也不願意平靜。

倏最喜歡奔跑，一口氣能跑出萬里去。

忽也喜歡奔跑，一口氣也能跑出上萬裏。

渾沌和倏、忽就大不相同了。他管轄的是中土大地。中土無海，土地連綿。雖然也有高山，也有深溝，那高山比浪尖還高，那深溝比波谷還低，但是，這都是凝固的，平靜的，一動也不動。渾沌和這樣的大地朝夕廝守，喜歡像大地一樣寧靜、安詳。

如果說，渾沌的日子還有一點微波的話，那就是他要在自己的宮中招待倏、忽這兩位大帝。前面說過，南海大帝和北海大帝都喜歡活動，南海大帝喜歡向北跑，跑累了，恰好到了中土大地；北海大帝喜歡向南奔跑，跑累了恰好也到了中土大地。

中土國成了二位大帝相逢歡聚的地方了。

中土大帝渾沌雖然不喜歡鬧嚷，卻是個老實厚道的熱心腸，有朋友從遠方來了，哪能不盛情款待呢！下榻，讓他們住金碧輝煌的宮殿；就餐，讓他們吃美味可口的山珍。當然，每次光臨還少不了有大型歌舞歡迎嘉賓。

南海大帝玩得非常開心。

北海大帝玩得開心非常。

二位大帝時常在中土聚會，時常煩勞中土大帝。日子久了，心裏都過不去，就想爲中土大帝做點好事。做什麼呢？送人家東西吧，自己有的，人家也有；劃點地盤給人家吧，人家沒有貪心，還嫌土地多不好管轄。二位合計來合計去，只有在他的臉面上打主意了。

原來，這中土大帝長得有頭有臉，卻沒眉沒眼，準確地說就是沒有七竅。七竅是人臉上的七個孔洞，即眼睛、耳朵、鼻子和嘴。有了這七個小洞，人才能看得見，聽得着，說得出，要不怎麼會有耳聰目明的說法？中土大帝缺了這七竊就木木訥訥的，看不見，聽不着，說不出，所以被衆生喚做渾沌。要是能讓渾沌有頭有臉，有眉有眼，那可是對他最大的厚愛呀！

二位大帝將心思說給中土大帝，渾沌不喜不悲，是啊，多少年都是這麼個樣子，不是也過得不錯嘛！可是，又不好冷淡朋友的一片熱心，只好點點頭，算是同意了。二位大帝趕忙行動，找來鑿子、錘頭，開始了打鑿七竅的工程。

一竅鑿通了，渾沌看見了忙碌的倏和忽。

二竅鑿通了，渾沌看清了倏和忽身處的殿堂。

三竅鑿通了，渾沌聽見了叮叮噹噹的開鑿聲。

四竅鑿通了，渾沌聽清了殿外的獸吼鳥鳴。

五竅鑿通了，渾沌可以呼吸空氣了。

六竅鑿通了，渾沌可以聞到香味了。

二位大帝忙得手不停，腳不閒，腰也酸了，背也疼了，可是看見中土大帝在他們的努力下，一天天聰明靈動了，高興極了！他們加快速度，繼續開鑿。

七竅鑿通了，大功告成了。渾沌可以吃飯了，可以說話了，還可以唱歌。他放聲一曲，感謝二位大帝的恩情。然後，高興地放聲大笑。

哈哈哈……笑聲越來越高，渾沌興奮不已。

哈哈哈……笑聲越來越高，渾沌氣絕身亡。

我國建築工程質量檢測論文 篇四

1面臨問題

(1)檢測市場不完善。從當前情況看，很多建設或施工單位不是真正重視質量檢測工作，只是想利用檢測資料應付建設行政主管部門或質量監督機構的檢查或驗收。檢測行爲過度市場化，導致很多檢測單位被動接受委託。出於經濟利益的考慮，不能確保檢測公正，對檢測內容和數據進行隨意更改，迎合施工單位的不合理要求。

(2)檢測人員專業素質不高。從當前情況看，很多監測人員專業理論知識不強，很多人員都不是建築材料或土木工程等相關專業畢業的，而是從其他專業畢業的。影響了他們對檢測知識理解或檢測技能掌握，在進行操作的時候，專業技能差，對檢測工作造成影響。

(3)檢測機構。內部管理缺少科學性和系統性。如在對樣品進行檢測的時候，沒有措施對這一流程進行監督和管理，在實際活動過程中存在很多漏洞，影響檢測結果的可靠性。又比如，檢測人員在對材料進行抽樣檢測的時候，不能嚴格依據規範和材料要求對樣品數量進行正確抽取；有的施工單位送檢的材料樣品與實際進場的材料不同，檢測報告的結論難以代表實際施工中的材料質量。另外，一些質量檢測的相關人員會在各種因素的影響下，無法確定樣品真實性。有的時候，一些施工單位爲了應付，會提前對樣品加工，使其滿足檢測的要求，但是檢測人員是無法對樣品全程進行跟蹤取樣的。

2標準體系

在建築工程中，爲了使質量檢測實現標準化，就要構建標準體系。

(1)總體系分析。總體系主要包括四點：一是基礎標準，二是服務標準，三是技術標準，四是方法標準：

①基礎標準。主要分爲術語標準以及符號標識標準和分類標準等。它的指導意義具有廣泛性，能夠普遍使用，在一定範圍中能夠被當作別的標準的`基礎；

②技術標準。主要針對的是建築工程中的各項技術事項，爲了使其實現協調性和統一性，制定了這種標準，它是當前質量檢測實現標準化的一個重要內容；

③方法標準。主要針對的是檢測方法以及監測工具和檢測流程，爲了保證其協調性和統一性，制定這項標準；

④服務標準。主要針對的是和服務對象接觸的服務活動，因爲這項工作是生產性的服務業，因此，要制定服務標準，從而使服務質量得到提升。

(2)分體系分析。總體系下還有兩個分體系：一是專項檢測；二是見證取樣檢測：

①專項檢測。這一標準分體系還包括四個標準子體系：一是主體結構工程，二是地基基礎工程，三是鋼結構工程，四是幕牆工程。在現場對主體結構工程進行檢測的相關標準主要有砌體強度、鋼筋保護層具體厚度、預製構件性能、砂漿、混凝土、後置埋件相關力學性能等檢測標準。對地基基礎工程進行檢測的相關標準主要有樁承載力、樁身完整性、地基承載力、錨杆鎖定力等檢測標準。對鋼結構工程進行檢測的相關標準主要有防腐和防火塗裝、焊接質量、結構節點、緊固標準件力學性能、變形等檢測標準。對幕牆結構進行檢測的相關標準主要有水密性、風壓變形性、氣密性、層間變位性能等檢測標準；

②見證取樣檢測。這一分體系中的子體系主要有八個：一是鋼筋力學性能，二是水泥物理力學性能，三是混凝土和砂漿的強度，四是混凝土摻加劑，五是簡易土工試驗，六是瀝青與其混合料檢驗，七是砂和石的檢驗，八是預應力鋼絞線以及錨夾具相關檢驗標準等。

3使質量檢測工作實現標準化的有效措施

(1)提升質量檢測的意識。當前，在建築工程相關監測行業中，質量管理經驗比較少，缺少質量體系進行制約，導致檢測機構缺少質量意識，質量檢測工作往往流於表面，不能體現其嚴肅性以及權威性和公正性。當前，我國檢測行業和其他國家相比要落後得多，爲了實現和國際的接軌，要依據國際上的實驗室相關管理要求，借鑑國外的管理經驗，做好質量管理工作，確保其全面性。但是，需要注意的是不能盲目進行模仿，要依據我國的國情，不斷對相關知識進行學習，通過實踐進行探索，將質量管理的有效方案制定出來，提升質量意識，這樣檢測人員就能主動對質量進行控制。

(2)爲了使行業實現標準化，對其推進策略進行研究。對於建築工程而言，質量檢測行業提供的專業技術服務具有特殊性，首先，要有較強的專業性和技術性，其次，要有服務行業的相關屬性，還要保持公正性和權威性。這個行業具有特殊性，因此，需要進一步研究，確定其發展路徑，建立工作機制，實現標準化，利用有效模式推進，最終將質量檢測行業在標準化工作方面的相關推進策略確定好，保證標準化工作得以順利開展。

(3)對服務標準進行修訂，使服務質量得到提升。從我國實際情況看，很多檢測行業對嚴肅性以及公正性進行重視，而沒有對服務性加以重視。一些機構認爲在保持檢測公平的同時是不能讓客戶滿意的。但是在國外，很多檢測機構能夠同時保持公平性以及服務性。如果檢測合格，那麼客戶就會滿意。但是如果檢測並不合格，那麼在確保公平的同時要和客戶溝通，制定改造方案，解答客戶問題。檢測機構只有保持好的態度以及服務質量與信用，才能在競爭中保持優勢地位，不斷擴大規模。對服務行業而言，一定要確保良好的服務，才能突破，積蓄力量和世界之間接軌。

(4)對人才隊伍進行建設。對於建築工程相關質量檢測工作來說，人才是促使其實現標準化的一個重要要素。因此，要在這一行業中，做好人才培養工作，利用標準化培訓以及工程師制度的建立等方式，對專業技術人才進行培養，他們不但要熟悉質量檢測工作，還要懂標準化。只有這樣才能給檢測行業標準化的實現提供良好的智力支持。

4結語

綜上所述，在我國建築工程中，質量檢測行業處於不斷髮展的過程之中，但是在其中出現了各種問題，要求行業實現標準化，只有這樣才能給質量檢測行業提供有效的基礎保障以及技術支持。因此，在對當前存在問題進行分析的同時，要將標準體系建立起來，促進標準化工作的全面推進。

我國古代寓言故事 篇五

古代，人們將那些身懷絕技雲遊四方的人叫“蘭子”。宋國有一個走江湖賣藝的蘭子，憑着他所懷有的絕技求見宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接見了他，並讓他當衆表演技藝。

只見這個蘭子用兩根比身體長一倍的木棍綁在小腿上，邊走邊跑，同時手裏還耍弄着7把寶劍。他一邊用右手接連地向空中拋出寶劍，一邊用左手準確無誤地去接不斷下落的劍。把明晃晃的寶劍在他手上從左到右有條不紊地輪番而過，而空中則總有5把寶劍像一個輪迴的光圈那樣飄然飛舞。

宋元君看了這令人眼花繚亂的絕技，非常吃驚，他連聲喝彩道：“妙！妙！”旁邊圍觀的人也無不拍手叫絕。宋元君十分開心，馬上叫人賞賜給這個賣藝人金銀玉帛。

不久，又有一個會耍“燕戲”的蘭子，聽說了宋元君賞賜耍劍藝人金銀的事，便前去求見宋元君。這一回，宋元君卻不但毫無興趣，而且大怒說：“先前那個有絕技的人來求見我，正好碰上我心情好，雖然他的技藝毫無用處，但是我仍然賞了他金銀玉帛。今天這個蘭子一定是聽說了那件事纔來求我看他表演的。這不明明是爲貪財而獻技、希望向我討賞的嗎？這種人實在可氣！”

於是宋元君命人把那個會“燕戲”的蘭子抓了起來。宋元君本來打算殺了那個人，後來又覺得他並無什麼大的罪過，只把他關了一個月就放了。

一個只憑自己的喜怒來決定人的價值的昏君，在處理國家大事上必定是沒有原則的。如果憑一件偶然的事情，就以爲他“識才”，那也是愚蠢的。

我國古代寓言故事3:飛必沖天鳴必驚人

春秋五霸之一的楚莊王，在歷史上曾爲楚國的發展建立過顯赫的功業。可是在他登基的頭3年內，卻毫無建樹，不理朝政，晝夜遊戲，猜謎作樂，不聽臣子的意見，並揚言：有敢進諫的，處以死刑。宮廷上下都十分着急，國家有這麼個愚頑的國君怎麼得了！

看到這種狀況，有個叫成公賈的人決定冒死進宮規勸楚莊王。楚莊王對成公賈說：

“你知道，我是不准誰提意見的，你現在爲什麼不怕死來提意見呢？”

成公賈說：“我來，不是給你提意見的，我只是想來跟大王一起湊趣解悶，猜猜謎語玩。”

楚莊王說：“既然這樣，那你說個謎我猜。”

成公賈說：“好哇。”於是他給楚莊王說了一個謎語：

“有一隻大鳥，停留在南方的一座山上，整三年了，它不動、不飛、也不叫。大工您說，這是隻什麼鳥呢？”

楚莊王稍作思考，便胸有成竹地說：

“這隻大鳥停在南方的大山上，整整3年沒有動，目的是在堅定自己的思想和意志；它3年不飛，是在積蓄力量使自己羽翼豐滿；它3年不叫，是在靜觀勢態、體察民情，醞釀聲威。這隻鳥儘管三年來一直沒飛，可是一旦展翅騰飛必將沖天直上；儘管它三年來一直不叫，可是一旦鳴叫起來，必定會聲振四方，驚世駭俗。成公賈先生，你放心吧，你的用意，我已經猜中了。”

成公賈驚喜地點點頭，欣然離去。

第二天，楚莊王上朝處理國事。他根據三年來的明察暗訪、調查研究和對大臣們政績的考察情況，提拔了5位忠誠能幹的大臣，罷免了10個奸狡無能的大臣。楚莊王的決定和處事的魄力，使文武百官大爲佩服，因此大家都十分高興。楚國的老百姓也都奔走相告，慶幸有了一位賢君。

有大智慧的人並不急着表現自己，他們往往先蓄足了底蘊，成竹在胸，一旦時機成熟，便會一鳴驚人。

我國古代名言 篇六

1) 誰言寸草心，報得三春暉。 —— 孟郊

2) 生於憂患而死於安樂。 —— 《孟子告子下》

3) 愛之不以道，適所以害之也。 —— 《資治通鑑》

4) 知足不辱，知止不殆。 —— 《老子》

5) 愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。 —— 《孝經天子》

6) 寧可玉碎，不能瓦全。 —— 《北齊書元景安列傳》

7) 勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。 —— 劉備

8) 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 —— 孟子

9) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。 —— 莊子

10) 忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。 —— 《增廣賢文》

11) 士雖有學，而行爲本焉。 —— 《墨子修身》

12) 己欲立而立人，己欲達而達人。 —— 《論語雍也》

13) 善言古者必有節於今，善言天者必有證於人。 —— 《荀子性惡》

14) 先義而後利者榮，先利而後義者辱。 —— 《荀子榮辱》

15) 人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 —— 劉鶚

16) 差若毫釐，謬以千里。 —— 《禮記經解》

17) 莫等閒，白了少年頭，空悲切。 —— 岳飛

18) 凡事預則立，不預則廢。 —— 《禮記中庸》

19) 貧賤之交不可忘。 —— 《後漢書宋弘列傳》

20) 人必自侮，然後人侮之。 —— 《孟子離婁上》

我國古代名言 篇七

1) 輕諾必寡信。 —— 《老子》

2) 二人同心，其利斷金。 —— 《周易繫辭上》

3) 百聞不如一見。 —— 《漢書趙衝國傳》

4) 生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。 —— 《孟子告子上》

5) 苟日新，日日新，又日新。 —— 《禮記大學》

6) 欲速則不達，見小利則大事不成。 —— 《論語子路》

7) 由儉入奢易，由奢入儉難。 —— 司馬光

8) 吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ —— 《論語學而》

9) 以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。 —— 《舊唐書？魏徵 列傳》

10) 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 —— 《老子》

11) 能勝強敵者，先自勝者也。 —— 《商君書畫策》

12) 前車覆，後車誡。 —— 《漢書賈誼傳》

13) 讀書破萬卷，下筆如有神。 —— 唐杜甫

14) 敏而好學，不恥下問。 —— 孔子

15) 仁者無敵。 —— 《孟子梁惠王上》

16) 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 —— 新五代史伶官傳序

17) 夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。 —— 《新五代史伶官傳序》

18) 天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(擔心) —— 《宋史王安石列傳》

19) 禮之用，和爲貴。 —— 《論語學而》

20) 見利思義。 —— 《論語憲問》

我國古代建築論文 篇八

我國古代建築論文

一、木結構——中國古代建築的結構

中國古代建築與世界其它建築形態最基本的區別是木結構，是世界上惟一以木結構爲主的建築體系。

中國現已發現的最早的木結構建築遺址在浙江餘姚河姆渡，距今已有七千年。據考古發現，在300平方米的範圍內，最少有三棟以上的幹闌式建築遺蹟，其中一座長約23米，進深約8米。木構件建築遺物有柱、樑、枋、板等，許多構件上都有榫卯，這是中國古代木結構建築已發現的最早的遺存。如果我們把河姆渡文化出土的榫卯木結構建築遺蹟當作中國古代木結構建築的“真正”起點，那麼，中國的木結構建築已經有七千年的歷史了。

中國古代建築木結構建築主要分爲擡（疊）樑式和穿鬥式兩種。另外還有井榦式，但它不是中國木結構建築的主要結構形式，只在一些林木資源比較豐富的地方出現，如雲南。

擡樑式構架是中國古代建築木結構的主要形式，也是應用最爲廣泛的一種建築結構形式。穿鬥式構架用料較少，建造時先在地面上拼裝成整榀屋架，然後豎立起來，具有省工、省料、便於施工和比較經濟的優點。同時，密列的立柱也便於安裝壁板和築夾泥牆。因此，在中國長江中下游各省，保留了大量明清時代採用穿鬥式構架的民居。這些地區有的需要較大空間的建築，採取將穿鬥式構架與擡樑式構架相結合的辦法：在山牆部分使用穿鬥式構架，當中的幾間用擡樑式構架，彼此配合，相得益彰。

木結構的建築幾乎都是有一定的製作規範。宋代李誡編著的《營造法式》一書中包含各種“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三個主要內容以及有關附圖，系統地說明了當時建築的分級、結構方法規範要領。書中提出“以材爲祖”的材份制，即以與建築規模等級相應的某一尺度作爲建築的空間尺度及構件尺度的模數。這是建築體系達到成熟階段的標誌。這種模數制度或比例制度一直延續到清代，只是表現形式有所變化。清工部《工程做法》記載了這一體系的最後形態——鬥口制。

中國古代建築以木結構爲主體，它的基本藝術造型特點來自結構本身。中國建築的起點是以間爲代表的房屋，宮殿是房屋的擴大，它本質上並沒有變化，只不過柱子更高、樑坊更長、間數更多而已。

二、大屋頂——中國古代建築的形式

將中國古代社會和世界上其它古代社會作比較，其中最大的特點就是它的“大一統”。而對於中國古代建築來

說，則是它的“大屋頂”，這幾乎是一個歷史奇蹟——“大屋頂下的大一統社會”。因爲，在所有的中國的古代建築中都可以找到一個最基本的形式特徵——人字形的“大屋頂”。

中國任何類型的建築都是由民居住宅演變過來，它是以增加重複單位來解決人所要求的尺度和規模。其基本外形都如一個篆書“人”字形，即雙面坡的屋頂。通用性成爲中國古代建築構成的基本法則。大屋頂，這個人字形的屋頂是中國古代建築最明顯的特徵。

不管是殿、堂、廳、軒、館、樓、閣、榭、亭等稱呼的建築，還是方的、長方的、圓的。、角形、扇形、一字、凹字、工字、田字等組成的平面；或是三合院、四合院或像故宮一樣的建築羣體；無論是住宅，還是宮殿，或是廟宇、寺觀；無論是懸山、歇山、硬山或廡殿、捲棚，還是單檐、重檐、丁字脊、十字脊，大屋頂可謂萬變不離其宗。站在景山頂向南望去，紫禁城一片金色的屋頂，它雖有大有小，有長有短，有高有低，但總體上形式統一、規整，這就是“大屋頂”。三、四合院——中國古代建築的空間

中國人對內向型封閉空間的習慣要遠大於對外開放式空間的習慣。中國古代建築形成了以“合院”爲單位的封閉性的組合體，中國古代建築在平面上的羣體組合，構成了獨特的空間形式。

四合院的佈局方式早在殷商的建築遺址中就可以看到。而到了西周時期已經出現了相當完整的四合院佈局。到了漢代，這種四合式院落的發展就更爲普遍了。我們從隋唐時期繪畫、明器中可以看到這種前堂後寢的四合院式宅第。宋代對這種四合院佈局進行了繼承和發展，在廳堂和臥室之間形成了“丁”字形（或“工”、“王”字形）的平面，堂寢兩側有了耳房或偏院。元代四合院目前雖無實物，但在元大都舊址上發掘出來的後英房元代住宅遺址中，我們還是可以看到這座遺址所反映的院落佈局，它與近現代北京的四合院十分近似。到了明清時期，四合院的發展已經非常成熟，而北京的故宮就是由許多大小不等的四合院組成的。

由於建築面積的大小以及方位的不同，從空間組合來講有大四合院、小四合院、三合院之分。四合院是個統稱，也可以稱爲“合院”。這種圍繞一箇中心空間（院子）組織建築的形式的形成，是人類在從自然環境向人工環境過渡中所產生的一種精神上的需要。這種用高牆封閉的空間（院子）是一種外界環境與室內環境之間的過渡，這種佈局原則不但適應了人們在生活上的實際需要，也符合人們思想上既要安全又想親近自然的要求，並滿足了我國封建禮制的精神需求與生活的功能要求，因此合院的建築形式成爲中國建築中最典型的佈局方式。

在生活空間上，民居建築“有宅必有院”的“院”是其精華所在，建築內部的內庭院空間，使整體建築形成多進式格局。在中國式庭院中，院門關起來，就是自己的，門外始終是別人的。講究的是私密性、安全性，而不是對外開放的格局，這就是中國傳統民居的特色，南方北方都是這樣的。四合院雖小，但卻內外有別、尊卑有序，講究對稱。大門一般在南向，其形式分爲屋宇式。大門有門屋；或爲牆垣式，就是直接在牆上開門。其中以屋宇式的大門爲貴，依房主地位分3、5、7間，間數越多，則房主地位越高。

結語

大道至簡——最複雜的問題可以用最簡單的方法來概括。“木結構”、“大屋頂”、“四合院”，這九個字可以

代表中國建築的全部特徵與面貌——這就是中國古代建築的意匠，這是對中國古代建築最精練、最精彩的概括。