厚黑學讀後感（精選57篇）

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篇1：厚黑學讀後感

每個人都有自己管理的一套方法，也就是說身處管理層的每個人，他所用的管理方法都是獨一無二的。剛開始接觸管理職位的我對管理一竅不通，管理二字看似簡單，可做起來才知道其中存在着很多學問，我該從何下手？沒錯，那就是《厚黑學》。

這是一本攻心術，還有摸心術。這書是由清朝的李宗吾所編，看後感悟甚深。《厚黑學》並不是人人都適合的讀物，誇張點，人本性基礎差點的人，容易變性，就是容易教壞人。儘管我自己修習過，但是就因此纔有這評論。

厚黑學是好，但是……誤人。

有句話很經典：厚黑者，無非臉厚心黑也。看是簡單，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯，自從我鑽研這本書的一部分來，人確實感覺有點不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進步，可是，日子久了你會發現好像你離羣衆距離遠了點了，因爲，是你變了，爲人處事無非講一個誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個強者，可是，沒了人際，做人還有什麼意思？

厚黑者是個高手，但不是長遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣纔會形成一個長遠的優勢，成功纔會離的更近。當然，我並不是厚黑者，當我鑽研到一部分時我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日誌是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家纔會誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關係，團結合作，這樣，你離成功就不遠了。

篇2：厚黑學讀後感

這一本書，寫得應該是不錯的。

但是，我從來不推薦別人去讀。

我沒有讀完，也讀不完這本書。因爲之前，我讀過啦其他幾本書：阿德勒的`《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點全集》、以卡耐基思想爲基礎的《錯誤與人生》。

這幾本書，給啦我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經想明白這樣的道理：

當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不啦什麼，正因爲這些不完美，才需要我們去努力;

當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是醜惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。

人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。

我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。

人，不應該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。

中國人已經落後得太多年啦，再去讀民-國時期的書，並以之爲自己人生的行事標準，恐怕：我們會落後得更遠，然後，落後就要捱打_人生也是如此，能力強的人，大多是樂觀而願意行動的人;而不是消極而悲觀的人，不是不願意行動的人!

人生數十載，時不我待。

浪費時間去琢磨人性*，不如花點時間去做實事_厚黑，該結束啦!

篇3：厚黑學讀後感

厚黑學讀後感

但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因爲當你的心剝開後，並不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關係。以爲現在的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的.東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成爲真正的哥們，但是我認爲也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因爲真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多爲他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因爲當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因爲當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自己放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺��裏��嗦的寫了這麼多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。

些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認爲這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。

初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作爲一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

作者得厚黑學分爲三步第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，纔算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，纔算止境”。

總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

篇4：厚黑學讀後感

《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發明的。”

其實厚黑學就是揭開了當時社會裏的那種現象，窮困落後的中國人，在人性的一面顯示出來的醜陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城牆，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”

篇5：厚黑學讀後感

看了《厚黑學》，結合目前網絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流;黑如煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這麼做了，應該也撈了不少好處了。

不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城牆，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發揚光大”。

篇6：厚黑學讀後感

有一本書叫厚黑學，好像是民國時期的一位學者寫得，有一天偶然聽同學講起，很感興趣，邊上網上當了一篇，看了一點，覺得非常好，有思想，很是有感觸。

書中說，想成就大事的人，必有兩種本領，臉皮厚，心腸黑。以三國時期來說，曹操是典型的心腸黑，作爲歷史上的奸雄，曹操心腸絕對黑，“寧可我負天下人，不讓天下人負我”。就是他心腸黑的真實寫照。

劉備則是厚臉皮的代表，投靠呂布，曹操，劉表，孫權，最終靠厚臉皮三顧茅廬得到諸葛亮的幫助，建立蜀，也當了一回皇帝，過過癮。而孫權則是繼厚臉皮和心腸黑爲一體，但是他兩方面分別不如曹操和劉備，但是他兩方面修煉，所以還是可以的，最終也建立了吳國。

所以臉皮像我這樣薄的人是不會有好的發展的，要想在社會上立足，必要修煉這二者，厚黑!

篇7：厚黑學讀後感

有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結構上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍？

其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網破，打個頭破血流，何必呢？忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認爲是可忍孰不可忍的事情並不是太多，因爲這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態非常重要。人要慢慢培養自己的內在修養，不要動不動就發飆，就忍不了。我老媽經常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你衝動的解決了之後，就會後悔，衝動是魔鬼。所以遇事後先想再做，想說的話也要先在腦袋裏過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。

有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背後說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關係處的相當惡劣。人要爲自己的快樂而活着，何必爲別人的失禮而生氣呢？人爲自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己！多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現，但是我覺得忍是處事的一種態度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經過千錘百煉的，是經得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠對自己有所幫助。

以前的我很容易衝動，我從來不考慮什麼，什麼忍不忍的，我纔不在乎。說話有時候也不經過大腦，所以會在不經意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現在我考慮事情已經比以前成熟多了，我認爲這是一個不小的進步，有人說經歷的事情多了，人就不單純了，就變複雜了，心就變壞了，怎麼會呢？我覺得我經歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因爲畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多麼多麼的單純而感到高興，因爲或許不久你就會因此而付出代價。試着去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。

當然並不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛！有什麼事情需要幫忙就儘管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴！永遠不會變！

篇8：《厚黑學》讀後感

書是人類進步的階梯。他能豐富人的視野，也能陶冶你的情操。

每當讀一本書的時候，都會被他的情節所吸引，在恍惚間置身其中。夢幻着自己就是這個主人公。去思索哈姆蕾特的“是生存還是毀滅”這個道理，去體會魯迅“這個世界上本沒有路，走的人多了也就形成了路”這個人生感言……

很多時候，一本書能給人帶來無窮的影響。比如說，一本《阿Q正傳》讓我體會到社會底層人物生活的辛酸和苦辣，讓我瞭解到舊社會的思想是多麼的封建和腐朽。更讓我明白了這個社會的現實，鞭策着我要去怒力，去奮鬥，去做一個時代的領跑者。

《厚黑學》這本書，我認爲是我從小到大在所讀的書籍當中讓我觸動最深的一本書。它讓我明白了人與人之間的複雜，也讓我懂得了許多做人和處事的道理。

在如今這個現實的社會，有很多有才華，有技術的人。他們卻沒有一份高額薪水的工作，而且還整天爲了溫飽而奔波。不是他們不夠好，而是他們不懂得如何去處事，如何與領導和同事打好關係。因爲他們不明白在人性的背後有着多麼複雜的活動和手法。

有些人天生認真，對家人，對朋友。反正做什麼都很認真，很負責。但是他們卻忽略了別人的感受。往往因爲他正確的批評和指責，就因爲說話過重，導致他的同事懷恨在心，處處與他作對。或是和領導交談時過於認真，不給領導臺階下，有可能會讓自己丟失這份工作。

有一句公認的話。“唯女子與小人難養也”。當得罪了一個人，而偏巧這個人心胸狹隘，把這件事記在了心上，等待着機會打擊報復你。在同事之間說你的壞話，在領導面前說你的不好。有時候，就因爲這麼一件微不足道的小事就丟落了飯碗。可見是多麼的不值得啊！

在當我看到這本書的時候，我就感覺到他的“厚”的可愛，“黑”的技巧。

平時生活中，我的人際關係很好。不是因爲我是多麼的有魅力，還是我的脾氣有多好。而是我在與別人交談的過程中學會換位思考，要注意別人在聽到這句話時的感受，不能在不經意間傷害了對方。

拿個很多人都有過的例子。比如說你和你朋友在一件事情上有了點爭議，在激動之餘說話過重了些。在此之後，你朋友是什麼反應，我相信你肯定察覺到了。

所以說，說話也是有技巧的。什麼樣的人說什麼樣的話。有時候什麼話該說，什麼不該說，都要考慮清楚後再行動吧。

但是說話需要那麼複雜嗎？並不是這樣的。

交流需要互相尊重。

我認爲，尊重別人纔是最重要的。不管與什麼人交談，在有了尊重對方的基礎上，我相信別人也會尊重你，之後你們之間的溝通也會變的很輕鬆，很愉快。

交談也是需要才華的。

平時，一個人說話會代表他自身的素養。而一個人的素養很多都是從書籍中汲取過來。有很多人說話往往詞不達意，不能完全讓人理解自己的意思，從而會讓別人產生了一些不必要的誤會。所以說，一個人大腦裏的詞彙量也會影響這個人說話的水準。

我認爲《厚黑學》這本書是很值得我們去體悟的。在平時生活中與朋友交談皮厚點又沒什麼關係，還能增進之間的感情呢。在職場中皮厚點，會讓你和領導，同事相處融洽，也會對你的工作有所幫助的。

所以說，交際是一門的學問。在以後的人生道路上，會對自己產生不可忽略的影響。那麼，就讓我們去學好這門學問吧！

篇9：《厚黑學》讀後感

無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。

今天看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。爲什麼要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，儘管有時候會被人認爲是愚笨的，可笑的，可是因爲行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。

但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因爲當你的心剝開後，並不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關係。以爲現在的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成爲真正的哥們，但是我認爲也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因爲真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多爲他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因爲當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因爲當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自己放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺��裏��嗦的寫了這麼多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。

篇10：《厚黑學》讀後感

李宗吾的厚黑學聽說現在市場暢銷，近來一口氣讀了一半有餘。從其歷史背景筆者對其作了一個整體性把握。我沒有做到他所提倡的臉厚心黑，這樣的要求衆人聽來好像愚昧至極、可笑不已，但是其絕對不是簡單意義上的詞面意思的綻放。

很多人認爲厚黑學是邪教綜典，對人會有莫大恫化，讀來誤人子弟，現在看來彼人更多的是隻重病情，但無良方，換句話說就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在當時的民國時代擁有此般造詣亦是開天闢地的了，正如它所說，要想成功、成名就要罵人，他就是罵人罵出來的，故作名人。它當時看穿事態，明察現實，世亂正殷，出賣靈魂者不一，表面上糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚。他憤世嫉俗，有海闊天空的理想，也有“可爲知者告，難爲借人言”的報復。所以在一般囿於道統，惑於物欲的社會裏，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂罵世，自稱“教主”，且自負爲大觀園門前的獅子。這般看來，他是一個孤憤蘊胸，爲世俗所清的怪人物。厚黑學淵源於性惡說，與王*明的“致良知”淵源於性善說其價格相等。正如他說，有孟子的性善說就有荀子的性惡說與之對抗，有王*明的“致良知”三字，可厚黑學三字即可與之對抗。他自讀書識字以來，就想有所建樹，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以爲古之大作爲者，必有不傳之祕，自認生性愚魯，難於尋求。

上天給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。舉凡世中表面現象，廣佈數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，就知他的厚是無限的，它的黑是無比的，世間世事無疑不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。厚黑學共分爲三部功夫，第一步是“厚如城牆、黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心臟的顏色，作乳白狀，由乳白而炭黑，進而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於後學的人，任你如何攻打，一點不動。深於黑學的人，如退光塗招牌，越是黑買主越多。固然第二步與第一步有天壤之別，但仍透露了跡象，有形有色，我們一眼就能看穿。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易，只好在古之大聖大賢中去尋求。中人對此學問的精深質疑緋思，他卻講到：儒家的中庸，要講到“無聲無臭”方能終止，學佛的人要到“菩提無樹，明鏡非臺，芳見正果”，何況厚黑學是千古不傳之祕，當然既要做到無形無色的境界了。

不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。舉例來說，手足的繭疤，越磨越厚，沾了泥土塵埃的煤炭越洗越黑。這樣的事情都是不學而能，不慮而知的。說了這麼多，我感覺對待任何事情，要有自己的觀點與想法，不能照本宣科一味的隨波逐流，我們需要的在人生中制定一個輸於自己的框架，框架是藝術的結晶，框架能夠突破問題，簡化現實羈絆。我反感乞討的行徑，爲什麼要苦求於別人的承認，應該成爲一個獨立的人，一個充滿完整個性的人，用自己的腳走自己的路，喝自己的甘泉，這樣靈魂才能回家，精神方能回家，才能真正紮根人生之中。

傳統的文化造詣已經做了許多有用的工作，但是其本身卻存在先天不足，世界是一個辯證法，有其利必有其弊。正如教育在帶給我們好處的同時，它也給我們帶來了無數的精神垃圾，給我們下一輪的發展種下了嚴重的疾病種子。當然教育不能被審判。一被審判，那些身在其中的大師們便成了一種諷刺，一種失落。李宗吾先生的觀點自由其一定的合理性，當然不能排除其觀點獨特與世人對他獨道的不解。

篇11：厚黑學讀後感

《厚黑學》是李宗吾先生於民國時期創作的一門學說。厚黑學是新時代的產物，體現了一種新時代的哲學，是指導人們在這個時代爲人處事的哲學。厚黑學理論乍看之下與人們傳統印象中的道德理論有些衝突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族爲人處事之道。

在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成爲”英雄豪傑“。李宗吾先生認爲，厚黑學分三步功夫，第一步是”厚如城牆，黑如煤炭“。城牆雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻於此境，就能夠攻無不克、戰無不勝、銳不可擋、所向披靡。縱觀中國歷史發展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠着他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠着他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。

當然，我們那裏所說的厚黑，並不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學習值得我們利用和借鑑的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的教學工作中去的。

例如此刻學生都期望得到教師和家長的認可，那就別吝惜讚美之辭，攻心爲上。簡簡單單的讚美，就能取得不可估計的效果。在教學中在適當的時候對學生說一句：“你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現的真好，教師必須跟你媽媽好好誇獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學生的自信心也會增強，變得更加認真努力。而讚賞學生的提高，往往使學生超水平發揮。如果一個學生一向處於被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快心生不滿，養成不良的學習習慣。

除了攻心，作爲教師還應當學會“厚臉皮”。爲什麼要去學習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個信息化、數字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心於自我的本職工作，教書育人，問心無愧。

篇12：厚黑學讀後感

《厚黑學》這本書我是幾年前閱讀的，那時候挺喜歡這本書的。當時流行這麼一句話的：水至清則無魚，人至賤則無敵。這句話雖然帶有偏激看法，可是從某種程度來說，我覺得是有道理的。

《厚黑學》是民國作家李宗吾著作的一本書。厚黑指的是臉皮厚，心腸黑。雖然書裏是這樣寫的，可是李宗吾卻是一個安於清貧的人，他當過官，卻清正廉明，剛正不阿。一向到去世的時候，家裏的財產也沒多少。

我國小的時候，因爲家裏有電腦，同學經常在我家玩電腦遊戲。此刻想起都覺得自我以前是一個網癮少年。但正因如此，很多三國的遊戲，如《三國無雙》、《三國志》等等讓我瞭解到三國故事的大概。

三國時期，劉備先是依附陶謙之後和呂布聯盟，呂布敗亡之後又歸順於曹操，從曹操那裏叛逃後又跟着袁紹混，最終脫離袁紹自我混，自我勢單力薄被曹操打回原形後不得不逃到荊州依附劉表，劉表勢力滅亡後又不得已投靠孫權。雖然劉備的前半輩子除了寄人籬下看人臉色就是四處逃亡，可是之後劉備最終入住西川成就了帝業。這種百折不撓的精神還四處受到禮遇，這臉皮也是厚到沒邊了，我也衷心感到佩服。

曹操雖然沒有劉備如此的臉皮厚可是曹操的心是夠黑，不論是善待他的恩人呂伯奢還是名士孔融他都願意毫不顧忌將這些人殺死並且每個人都是誅殺全家。在攻打滁州時候甚至連普通老百姓都不放過，百里之地雞犬不留。以前很喜歡玩三國的遊戲，記得曹操有句名言“寧可我負天下人，不可天下人負我”。這句話我印象很深刻。當時覺得曹操是真的自私自利，但如此心黑的曹操在應對劉備的時候卻沒佔到多少便宜。看來，厚和黑的重要性真的是不分上下。

孫權本來和劉備結了親戚但轉眼就翻臉殺害了關羽奪取荊州但之後又和蜀國聯合對抗曹魏政權，心黑和臉皮厚都比曹操和劉備差一截可是孫權是厚黑兼備，所以才能三分天下。在三人去世後，司馬懿深得曹操薰陶又博採劉孫兩家的長處，集厚黑之大成。能理解先帝的託孤重恩，又能欺負寡婦孤兒，心黑程度絕對不亞於曹操。諸葛亮送一件女裝衣服給司馬懿，司馬懿能光明正大的穿，其臉皮之厚也不亞於劉備。

在作者看來，孫劉曹的厚黑修養僅僅停留在第一層水準“厚如城牆，黑如煤炭”。司馬懿比他們高一個水準“厚而硬，黑而亮”。雖然也是厚黑，但已經將自我僞裝的道貌岸然，必須細心查看才能發現蛛絲馬跡。而到了第三水準的人絕對不是普通人，這種的特點是“厚而無形，黑而無色”他將厚黑的本質藏匿於仁義道德之下。這種人在世界歷史中鳳毛麟角。王莽和希特勒這兩人最具代表性。

臉皮厚其實就是一個面子的問題。常言道：“人要臉，樹要皮。人們來來往往，有多少是因面子而至。但厚黑學指出，人的臉不應當太薄，不應當怕丟面子，正如“臉比城牆厚”當你放下了面子，很多平時裏會讓人不痛快的事，也就不再是什麼事情了。生活中，我們怕丟了面子而丟失了很多機會，會議上發言怕丟面子而丟失了受領導重視的機會，團體活動中害怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自我展現的機會，看上一個女孩，卻怕向她表白被拒絕而丟了面子從而錯失追求真愛的機會。可見，在乎面子的我們會因爲面子而失去太多太多。而厚黑教導我們“樹不要皮必死無疑，人不要臉，天下無敵”。

這就是厚黑學的厚，厚如磐石，厚如城牆，僅有做到不關心面子，方能放開束縛，施展拳腳。

“黑”就是心要黑。在傳統觀念中，黑心是一個貶義詞，但不得不承認，縱觀古今，凡能成大事者，皆爲黑心之人。心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不願意去爲自我討回公道。這比比皆是。在中國傳統觀念中，我們追求老實，追求了以君子的準則來要求自我。但在當今的社會環境中似乎並不再講求這樣的價值觀。做事情要堅持，而不去在乎自我是不是厚臉皮，做事要果斷，而不在乎自我是不是黑心肝，難道唯有臉皮厚和心黑的人才能在這樣的一個沒有誠信，不講原則的社會中生存的更好？

在前幾年，有個親戚教導我處事之道。在如今這個社會當中，人不能太老實，也不能喜怒於色，待人處事必須要圓滑，厚臉皮否則你很容易吃虧。我就想起自我前幾年讀的《厚黑學》，第一次讀的時候，真的令我感悟挺大的。其實我的缺點自我也懂，努力吧，慢慢去改正自我的不足和缺點。他直擊我的缺點。要把膽大，心細，臉皮厚發揮的恰到好處才能成功。

《厚黑學》的確在我幾年前讀得時候受益匪淺，即使到了此刻，它也有借鑑的地方。每當我老爸教育我的時候，基本離不開書中的資料，臉皮厚，不能太仁慈，心也不能太黑。但我認爲我們沒必要按照自我設定好的區域去挑戰自我的人生境界。每個人都有不一樣的價值觀，能夠把其作爲人生前進道路上的一盞明燈。

不一樣讀者有不一樣的領悟，也有自我的獨特見解，畢竟一千人中有一千個哈姆雷特。物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要覺得不公平，與其抱怨，不如改變。

即使有人覺得《厚黑學》是一本禁書，也無法掩蓋人性的弱點。書中的資料是對是錯在於你如何去看待。

一件事物的好與壞，真實亦或虛僞，往往取決於我們的心態。

篇13：厚黑學讀後感

很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，一向沒有拜讀，前段時間，不經意在網上看到，就閱讀爲此稍有感悟。

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單閱讀，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。

作者將厚黑學以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不一樣概念：第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大聖大賢中去尋求。六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣鉢，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”爲總結，也指向“無”字，所以個人認爲，參悟佛法與

理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以萬物爲芻狗”就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復衆生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的.深層價值觀念，當然要做到‘無形無色’，纔算止境”。

我覺得厚黑學無可厚非，還有道學、佛學都無可厚非。厚黑學是從人性自私和利益的角度出發，道學、佛學是從人性無私、忘我犧牲的角度出發，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心鬥角，單講惡，我們更難以理解，因爲我們的生命本身就是來自於愛，來自於善良。所以說，我覺得應當把厚黑學和道學、佛學結合起來，就事論事，沒有必須的規則，靈活處世、在任何時候都能夠變通，纔是上上之策。

厚黑學就好比多了一把雙刃劍，既能夠害人也能夠救人，既能夠創造也能夠破壞，既能夠攻擊也能夠抵禦，既能夠脫離危機也能夠製造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德。每個人都有不一樣的價值觀，能夠把其作爲人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關係，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要必須的悟性，不一樣的讀者不一樣的領悟版本，也有不一樣的獨到見解。

篇14：厚黑學讀後感

有人讀了《厚黑學》，問李宗吾先生；“教師，您這門學問博大精深，難以領悟，請您給我指示一條捷徑吧？”李先生問；“你想做什麼？”他說；“我想弄個官來做……”李先生欣然答曰；好，我送你六個字，就稱它爲“求官六字真言”，照此去做，必然成功。下頭就摘彔李先生的“求官六字真言”，願網友共賞。

求官六字真言：空、貢、衝、捧、恐、送。每個字都有其獨到的意義和獨特的效用。

1、空。即空閒之意，分兩種，一指亊務而言，求官的人，必須要把一切亊放下，不工不商，不農不賈，書也不讀，學也不教，一心一意，專門求官。二指時間而言，求官的人要有耐心，不能着急，今日不生效，明日再來，今年不生效，明年再來。

2、貢。這個字是借用的，是四川的俗語，其意義等亍鑽營的“鑽”字。“鑽進鑽出”，能夠說“貢進貢出”。求官要鑽營，這是衆人明白的，可是定義很不容易下。有人說：“貢字的定義是，有孔必鑽”。我說：“錯了，只說對一半，有孔才鑽，無孔者其奈之何？”我下的定義是：“有孔必鑽，無孔也要入。”有孔者擴而大之，無孔者，取出鑽子，新開一孔。

3、衝。普通所謂之“吹牛”，四川話是“衝帽殼子”。衝的工夫有兩種，一是口頭上，二是文字上。口頭上又分普通場所及上峯的面前兩種；文字上又稱報章雜誌及說帖條陳兩種。

4、捧。就是捧場的意思。戲臺上魏公出來了，那華歆的舉動，是絕好的模範人物。

5、恐。就是恐嚇的意思。這個字的道理很精深。官之爲物，何等寶貴，豈能輕易給人？有人把捧字做到十二萬分，還不生效，這就是少了恐字的工夫。凡是當軸諸公，都有軟處，只要尋着他的要害，輕輕點他一下，他就會惶然大嚇，立刻把官兒送來。恐字與捧字是互相爲用的，善恐者，捧中有恐，旁觀的人看他在上峯面前說的活，句句是阿諛逢迎，其實是暗擊要害，上峯聽了汗流浹背。善捧者，恐中有捧，旁觀者，看他傲骨棱棱，句句話責備上峯，其實受之者滿心歡喜，骨節皆酥。“神而明之，存乎其人”“大匠能與人視矩，不能使人巧”，是在求官的人細心體會。最要緊的，用恐字的時候，要有分寸，如用過度了，大人們老羞成怒，作起對來，豈不就與求官的宗旨大相違背？故非到無可奈何的時候恐字不能輕用。

6、送。即是送東西，分大小兩種，大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請吃館子之類。所送的人分兩種，一是操用舍之權者，二是未橾用舍之權而能予我以助力者。

這六字真言，字字珠璣，字字如鋼弾，以槍發之，百發百中。在我們的現實生活中，一些人毫無真才實學，只會吹牛拍馬，阿諛逢迎，造假製假，行賄買官，而我們有些官員經不起誘惑，紛紛被六字鋼弾所擊倒，讓那些既無德又無才的人混進幹部隊伍，甚至爬上髙級領導崗位。我們的領導幹部是否能夠認真讀讀李宗吾先生的“求官六字真言”增強對亊物、對人亊的分析鑑別本事，把好用人關，純潔幹部隊伍。

篇15：厚黑學讀後感

榮幸得很，李宗吾不僅僅是我的富順老鄉，還是我就讀的中學20世紀30年代的老校長。《厚黑學》七八十年暢銷不衰，如果李宗吾活到此刻，必須獨霸百家講壇，新浪博客專欄永遠置頂，在北大清華演講的就不是李敖。

在這本新版的《厚黑學》的序言中，柏楊說李宗吾是“被忽略的大師”，南懷瑾說李宗吾是“蜀中楚狂人”，林語堂說李宗吾是“赤誠相見之獨尊”，許倬雲說李宗吾是“狂狷嘲世一教主”。其實呢，大家都拔高了李宗吾“厚黑學”之立意，過獎了李宗吾揭瘡疤的勇氣。以我對老鄉的理解，寫出《厚黑學》，可是是富順地域文化習性*的產物，這個習性*，就是“賴皮”。這賴皮，表達出來，就是對生活的盲目樂觀，自我消遣。習性*之深，年齡不分，流落異鄉也一樣；習性*影響力之大，能夠遠洋。

講幾個我身邊的故事。

在北京的富順人，密切有聯繫的有兩批，一批呢，是以我爸媽80年代初的學生爲主，年齡都比較大了，在各機關各企業算個領導。不管大小節日，中秋、元旦、國慶，總要在一家固定的餐館擺宴席。每次都三桌，每桌十幾個人。一桌男人，一桌女性*，一桌差不多是子女一代。吃得多了，默契得來一進那大包皮間，每個人就直奔自我常坐的那個位子。偶爾有一些不一樣的人，比如最近一次一家來了親戚，也帶來一齊吃，一個四歲大丁的小女孩，滿口富順話，拿起勺子當電話，尖着嗓子叫：“哎呀，耍不住，北京不好耍，過兩天就回及（去）了。”大家立刻笑翻過去。還有一個同樣大的小女孩，胖胖的臉，大大的眼睛撲哧撲哧的，劉海，學動畫片奧特曼，一個動作定格之後一動不動十幾秒，大家再翻一次，她不笑，特認真。

另一波富順人，是以我的中學同學爲主。這些人裏面亂七八糟的職業，做教師的、自由職業的，有自我的傢俱品牌的，外企做財務總監的，在三里屯四川特色*菜、意大利餐館當老闆的，每次聚在一齊，富順話滿天飛。其中開意大利餐館的那位女老鄉，嫁的是一個意大利人，長得象密斯特本。聽不懂富順話，就翻辣子雞丁吃。先吃裏面的雞丁，再吃裏面的蔥，再吃裏面的蒜，再吃裏面的什麼什麼，一點都不怕辣，一個人在那裏翻啊，翻啊。他老婆偶爾照顧一下他：“朱總（那老外叫朱第什麼什麼），適宜點兒！”除了長相，就是一富順人。

我還記錄過一段富順人的對話，不僅僅能夠看到賴皮之理所應當，還有大家對賴皮的習以爲常——

春節放假，坐車，眼看就進入了老家縣界，售票員開始驗票，售票員問農民老鄉：“你的票呢？”“沒買。”“那此刻買嘛？”“沒得錢。”“沒得錢你坐車？”“喔噢！要回家都嘛！”“你有錢！買嘛！”“真的沒得呀，我不得豁（騙）你！”“出去打了一年工，沒掙錢？”“錢都寄回去了的。”“你郎個把車錢都寄回去了呢？”“老婆要錢要得兇。”“那你不買票，你說此刻郎個辦？”“你吃不吃糖嘛，我有糖。”“我不吃糖。”“吃點嘛，春節了哦！”“啥子糖嘛？”“大白兔，上海的。”“給司機兩顆嘛！”“要得，都是老鄉！”

這是一方水土養出的一方性*格。富順這個地方，丘陵地帶，山不高，但走一公里也得爬一下。水不深，但最終也匯入了長江。說窮鄉僻壤，土地也還富饒，文化受到敬重。出的名人也怪里怪氣的，成不了大事，但也頗有自我的識趣。比李宗吾遠的如被慈禧砍了頭的劉光第，比李宗吾近的如自戀到無以復加的郭敬明。整個縣城的人都沾染上這樣一種提不起來放不下去的思維模式。

《厚黑學》呢，可是是李宗吾賴皮的自我消遣。

篇16：厚黑學讀後感

人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因爲當你的心剝開後，並不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關係。以爲此刻的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成爲真正的哥們，可是我認爲也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因爲真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多爲他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因爲當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因爲當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自我放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺囉裏囉嗦的寫了這麼多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。

些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認爲這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只可是是教人們如何到達目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。

篇17：厚黑學讀後感

這一本書，寫得應當是不錯的。

可是，我從來不推薦別人去讀。

我沒有讀完，也讀不完這本書。因爲之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點全集》、以卡耐基思想爲基礎的《錯誤與人生》。

這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經想明白這樣的道理：

當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什麼，正因爲這些不完美，才需要我們去努力；

當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是醜惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。

人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。

我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。

人，不應當太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。

中國人已經落後得太多年了，再去讀民-國時期的書，並以之爲自我人生的行事標準，恐怕：我們會落後得更遠，然後，落後就要捱打——人生也是如此，本事強的人，大多是樂觀而願意行動的人；而不是消極而悲觀的人，不是不願意行動的人！

人生數十載，時不我待。

浪費時間去琢磨人性*，不如花點時間去做實事——厚黑，該結束了！

篇18：厚黑學讀後感

“提高在於閱讀，成長在於閱讀”在暑期的生活裏我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。

自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。李宗吾雖然出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之後經過簡單的翻閱，發現他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。

《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不一樣概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城牆，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡爲先，所以評論世人。先看到惡的一面，然後放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

爲人處世非有“厚”的功夫不可。如果爲人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出衆的才智，也會淹沒在芸芸衆生裏面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是爲了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬於自我的那一份幸福。“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德爲代價，而換取自我的名利。那裏我們所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，爲人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自我的人生更爲完美呢？

俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。

篇19：厚黑學讀後感

無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。

今日看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。爲什麼要搞得自我如此狼狽呢？真誠對人，儘管有時候會被人認爲是愚笨的，可笑的，可是因爲行的端坐的正，所以就無所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。

可是人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因爲當你的心剝開後，並不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關係。以爲此刻的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成爲真正的哥們，可是我認爲也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因爲真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多爲他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因爲當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因爲當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自我放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺囉裏囉嗦的寫了這麼多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。

篇20：厚黑學讀後感

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，本人讀了《厚黑學全集》之後頗有感受。

讀完之後也覺得有許多能應用在我的教學之中，例如此刻學生的性格既有個性又有共性，那就是得到教師和家長的承認，這就是我從厚黑學中悟出的心得之一，那就是別吝惜讚美之辭，攻心爲上。簡單的幾個字，能取得不可估計的效果。

我們在教學中在適當的時候對學生說一句：“你做的很好，好好學”“你比教師的方法還簡單，將來超過教師沒問題”“你做題的速度比教師還快，前途無量啊”等，學生明白你對他的期望和態度，就會增強自信心，讚賞學生的提高，往往使學生超水平發揮，會更認真的學習，對自我更有自信，如果一個學生一向處於被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快故態復萌，恢復到原先不夢想的或不良的學習習慣。

在與學生的交往和攻心中，要遵循“誠、信、仁”，要不時的關心學生，讓學生對你有一種信任感;要取信於學生讓學生感到你是可靠的;對學生要仁義，讓學生明白你是一個可結交的教師，從而他也願意學習這科，最終爲自我的學習和發展而努力。要善於傾聽學生的心聲，因爲學生覺得教師聽了自我的想法，就產生了一種踏實感，焦躁的心境得到了緩解;世界上不存在全知全能的人。

所以，傾聽別人的意見和提議，集合衆智，就成爲人生中必不可少的資料。既然自我並非萬能，不可能知曉一切事物，就需要用別人的忠告來彌補自我的不足。要結好人緣就要培養樂於傾聽、善於傾聽的謙虛心胸，無論在哪一個時代，每個人都需要用謙虛的心胸來注意傾聽別人的意見，如此則人人都會視你爲知己。寬容大度，理解體諒。

俗語說“千人千面”，而人心的差異和異常，則又勝過人的面孔。所以凡事要尊重別人的特點，不應當以自我的標準去評價別人，衡量一切，應當多爲他人着想，凡事忍讓，尊重他人的存在價值，彼此和睦相處。惟有如此，個人的智慧、潛能才能得到真正的發揮，交際範圍纔會越來越廣。融會貫通，左右逢源，對世間人情進行細微視察，將所學徹底融會貫通，便能靈活運用於世間各種情態，使人格亦可達於真善美的完美境界。

目光短淺，只盯着眼前，常會失去結交君子的機會，僅有把目光放遠，才能於紛繁中看出事物的規律、探索真理，進而才能得到別人的真正友情。善於對事物進行全面細緻的觀察，會激起你對人的熱忱，增加對社會的瞭解，培養出遠大的眼光及洞察世事的本事。當學生有成績時，還要真心爲學生喝彩，使他明白自我得到承認，受到了尊重，到達自我實現的滿足感，會取得意想不到的效果。

當今社會當一個教師難，當一個好教師更難，因爲教師既是一種職業，同時又是一種在人們心中被神化，不食人間煙火的特殊人羣，社會對教師的要求異常高，但現實生活中教師又是普通得不能再普通的人了，很多時候與人們的夢想化相矛盾，當夢想和現實在人們心中不能達成共識的時候，譭譽的矛頭都會指向教師，這也直接影響學生對教師的態度及信賴程度。

作爲一名教師不僅僅要教學生知識，還要教學生做人，要了解學生，要善於挖掘學生潛力，才能因勢利導，給學生創造自由發揮的空間，這就需要發揚“厚黑學”精神，與學生打交道是長時期和反覆的過程，要做到厚而無形，黑而無色，厚黑至境，無所不成。

總之，讀了此書後，讓我更加清楚了在教學工作中怎樣去與學生更好的溝通。相信在以後的生活、工作中必須會更加順利。

篇21：厚黑學讀後感

這些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認爲這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只可是是教人們如何到達目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。

初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作爲一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

作者得厚黑學分爲三步第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，纔算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，纔算止境”。

總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

篇22：厚黑學讀後感

“提高在於閱讀，成長在於閱讀”在大一的的生活裏，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。

這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：“自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數”。那麼我想說，李宗吾雖然出書於民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對爲人處世有了新的認識和了解。

“李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。”這是網絡上比較火的對李宗吾的看法。

《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不一樣概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：

一、厚如城牆，黑如煤炭;

二、厚而硬，黑而亮;三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡爲先，所以評論世人。先看到惡的一面，然後放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

在爲人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：“爲人處世非有“厚”的功夫不可，如果爲人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出衆的才智，也會淹沒在芸芸衆生裏面，這是十分可惜的。”

所以在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在爲人處事方面，雖主張黑，但同時強調在了世間行使惡，只是爲了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬於自我的那一份幸福。

在這本書中，“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德爲代價，而換取自我的名利。這本書中所說的“黑”，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，爲人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自我的人生更爲完美呢

俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對於我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對於我個人而言，可能有着不一樣的定義。

篇23：厚黑學讀後感

第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因爲僅有這樣，你才能夠成大事。

古代英雄豪傑之人，都是面厚心嘿之人！

三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發揮到極致的英雄，他爲自我的事業，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。

而劉備第二個就是將厚黑學的發揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，並且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”

曹操和劉備，可稱爲厚黑雙絕！

所以我認爲，想學好厚黑學，必須做到以下三步：

第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，纔算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，纔算止境”。

“心狠手辣青雲直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑。”

人生在世，就不應當太幼稚，如果你能夠將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就能夠成大事，當然要運用在好的地方。

譬如談戀愛，如果你能夠將厚黑的精髓都運用得當，那麼你就能夠成爲傳說中的情聖啦；在職場，將厚黑運用得當，你就能夠平步青雲。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！

篇24：厚黑學讀後感

我呢，此刻只讀到了厚黑學的第二章的一半的資料，可是，厚黑學要講的東西我已大概摸清了，因爲這類書籍寫的都差不多，大家都能夠理解。

首先說，厚黑學這本書裏的章節資料說的有些牽強，有一點沾邊就算的嫌疑，可是本書還是有一點欣賞性的。每一個章節裏的一小篇文章，講厚黑學的主要資料少的可憐，百分之九十的字數都被所謂的“厚黑故事”佔了。

厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在於一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，必須要在正地方，恰到好處，並不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。

厚臉皮：能夠分化爲“不要臉”和“堅持”。“不要臉”，似乎作者沒有着重去講述，作者也是經過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且十分的着重去講這個“堅持”，因爲厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成爲自我失敗的原因。

黑心肝：能夠分化爲“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者着重去講述的，作者是期望大家能夠“果斷”，同樣因爲黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成爲自我失敗的原因。

上頭這兩段話足以概括《厚黑學》的全部資料，如有不信者能夠自我去閱讀一下厚黑學。

作者經過這兩個概念想去教化大衆。當然想象中的事情都是盡善盡美的，作者也是一樣。可是厚黑學並沒有想象中的擁有多麼大的影響力，只能說，本書的文章中心思想是不錯的，只是實際的文章資料不完美，缺少了必須的說服性和可靠性。

總體來說，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都能夠像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個概念講的還是有些道理的。

做事情要堅持，而不去在乎自我是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自我是不是黑心肝，這樣做真的有必須的正確性，並且絕對對成功是有幫忙的。所以而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發展而來，並非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什麼樣貌？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。所以而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去儘量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。僅有懂得適當的“不善”的人，纔是更成功的人。

篇25：厚黑學讀後感

我讀厚黑學已經有三個月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的並非爲了行使厚黑，而在於解我心中多年之困惑，研究人際關係之演化。

《心理學與力學》當屬厚黑學的核心單行本，它的主要貢獻在於提出了臆說：“心理按照力學規律而變化”。我認爲其中五篇《心理按照力學規律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經濟、政治、外交應採用合力主義》是此單行本的核心篇章。《心理按照力學規律而變化》對臆說“心理按照力學規律而變化”進行了系統的概括說明，後四篇提出並詳細解釋了人與人相安無事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認爲整本厚黑學的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。

下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細的闡述。

先師的《我對聖人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之聖賢”之威勢爲其學說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個人出名後，其傳記也跟着出現，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。

先師的《厚黑學》提出厚、黑。我認爲厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。

先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在於，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地裏是做離心力，補鍋法是暗地裏先做離心力然後表面上做更強的向心力。

先師的《厚黑學的應用》提出“厚黑爲裏，仁義爲表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那裏提出一個名詞：羣衆心理。我認爲“羣衆心理和個人心理有着十分大的差距”。這樣“厚黑爲裏，仁義爲表”就能夠解釋爲“以自我的離心力和向心力作爲辦事準則，在對外宣傳時，依照羣衆的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。

我以爲，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那裏面學問大着呢。

篇26：厚黑學讀後感

李宗吾的《厚黑學》，斷斷續續看了許久，由於是在網上下的版本，排版不良，許多資料重複拖沓。今日看到百分之八十的進度，覺得大概資料已經看得差不多了。再之後也無非是些舉例，辯證，驗證其學說正確，於是到此爲止。

《厚黑學》，其實我是早已聽說過的，在公婆家也有看到實體書，原先還借過來打算一讀的，厚厚的一大本，之後被什麼事給耽擱，就給忘了。如今算是讀完了，卻是與想象中相差甚遠。本來以爲是一本教人如何工於心計的書，如今看來，竟是自我眼界窄了思維侷促了。這本書的立意與格局，要比我想象中的高上許多。

說立意，作者是苦苦鑽研歷史得來的感悟，或者可說“頓悟”，胸中淤塞一夕間釋放澄明，暢快無比，又是個直抒胸臆的直性子，當然不吐不快，甚至能夠說，他是唯恐自我說晚了被別人先說出的。當然，不可忽略作者的本質，他是一個文人，儘管曾在官場混跡，佔得油水豐厚的職位，離任時卻是貧困潦倒。身爲“厚黑教主”，卻未曾所以得了利益上的好處，乍看是怪事一樁，細細思量之下，實則是再自然可是的了。宗吾本人，從其字裏行間能夠看出，是很以自我的思想才學爲傲的。而人入“文眼”一旦日深，骨子裏便忍不住沾上幾分錚錚清氣，甩也甩不脫的了。在他心中，早已渾然一套入世法則，或謂今日之價值觀。知書明理，便無法做許多傷天害理違背本心之事。用他自我的話說，是“力學原理”。一個人如果自我跟自我擰勁兒，力不往一處使，是要精神分裂的。宗吾是一個再健全可是的人，以其睿智勤奮，發明了“厚黑學”，但他的本質，卻是不黑不厚，徹頭徹尾一文人，於是可惜，止盡於此。不能更進一步身體力行將其發揚光大。話說回來，如果他骨子裏便有幾分厚黑的成分，怕是也不會將自我悟到的厚黑法則公之於世了，自我私藏，用在求官發財之上，爲自我覓得實在好處，這纔是正經聰明人的做法罷！這就好比一人身具點金天賦，

其本人卻並不愛財，於是便點出許多金子分給那天下人，令許多窮苦人從此不必再爲求生計而向富人折腰，於是在某種程度上，實現了人格平等。宗吾所作，便是如此。

再說格局。文章格局，取決於作者的學識與胸懷。學識淵博，則筆下行雲流水。胸懷廣博，則文章氣勢開闊。宗吾之作文，是很有一絲痞氣在裏面的。洋洋灑灑不拘一格。十分活潑。讀宗吾的文字，時常令我想起王小波。李宗吾卒於1943年，王小波生於1952年，若是人死後真有魂靈的話，我很願意相信李宗吾下一世投胎成爲王小波。這兩個人一般的標新立異蔑視陳規，主張思想之獨立人格之解放，都善用諷刺，幽默感上乘。李宗吾寫出《怕老婆經》，王小波與妻子李銀河情意甚篤。這兩個人，都有將文字點石成金的魔力。趣味的人，寫出趣味的字。讀來便覺趣味。學識使文章資料充實，胸懷使文章屬意高遠，而趣味，使人能讀得進他們的文字，且讀得開心。那麼文章佈局哪怕雜亂些許，又有何妨？作者意到筆到，我們眼到心到便好。

宗吾信筆由繮地寫下去，我便興味盎然地看下去。及至合書，已忘了一半文字。再過幾天，忘了大半。《倚天屠龍記》裏張三丰教無忌太極劍法，是忘得愈多愈好。讀書雖是潛移默化陶冶情操的一件事，但一書讀罷腦袋空空，終究令人羞愧。於是特在此將腦中存留的斷章殘篇稍作整理，將本書主要觀點大致歸爲以下：

1.厚黑厚黑，面厚心黑。所謂面厚，要忍得常人不能忍受之屈辱，賣得精神病也不能比及的癡傻瘋癲。心黑，是要罔天理滅人性，該下手的，便是老弱婦孺至親好友也要下得。得此道者，或成英雄，或爲梟雄，絕不至默默無名。

2.人世之道，逃不脫力學原理。發力與人相合，便會得人相助。與人相背，便莫要怪人擋你道路。弱者獨木悽惶，但合力成籠，可困猛獸。

3.無論何時，莫要忘記堅持思想之獨立。衆人推崇的，要格外當心。衆人踩踏的，要認真追究其緣由，慎下確定。

知易行難。李宗吾身爲“厚黑教主”，爲人尚不厚不黑。由此可知，人最難的，是與自我背道而馳。而最應當的，還是追尋自我的本心。老實人用厚黑術，畫虎不成反類犬，遭人恥笑。內向人學左右逢源八面玲瓏，必定心力交瘁。不是所有明白的，都要做到。老實人懂得了厚黑術，不必須要用，可拿它當提情商堪世故的教材，防心術不正之人。內向人想與人合力，需得先做內觀，將自身的種種力絞成一股，再去尋找志同道合之人爲師爲友。唯獨第三條，適用於天下所有人。而自我，更是亟待提升。無論何時，莫要忘記堅持思想之獨立。哪怕所以而顯得格格不入形單影隻，也好過隨波逐流人云亦云。選擇做這樣的人，便要去培養相對應的勇氣。勇於漠視蜚短流長妄意揣測，勇於應對孤獨寂寞風刀霜劍。做該做的事，走自我的路。

篇27：厚黑學讀後感

但凡能夠著書立派者，無一不是聖人，次一等也是奇人。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等聖賢，皆被後人尊爲聖人，尊之以子。李宗吾先生能創作《厚黑學》並構成一派，雖不及稱爲聖人，但亦能夠尊爲一代奇人了。

《厚黑學》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，這樣才能成爲“英雄豪傑”。李宗吾先生認爲，厚黑學分三步功夫，第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。

同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就能夠攻無不克、戰無不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉爲圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。離間政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能夠成就霸王偉業。

厚黑學之所以能立足於世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業爲了生存，不講誠信，短期內或可得到莫大利益，然其終不能長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行爲;用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德。”

讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學損人利己，注重個人利益。對於“厚黑”，我們須辯證的對待。誠然，必須的“面厚心黑”確實是需要的。比如在面試的時候，我們就需要“面厚”，勇於表現自我、推銷自我，不怕考官的責難，泰然處之。可是，這並不意味着我們要將“面厚心黑”發揮到極致。

我讀《厚黑學》，看到的並不僅有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅韌、堅忍、堅持。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍爲天下共主，曹操又豈能從一宦官之後步步爲營並最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成爲帝王。

所以說，對於此三人來說，或許面厚心黑，可是堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力也是至關重要，而我覺得後者更爲關鍵。對於我們大學生來說，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。我們大部分同學最不缺的就是三分鐘的熱度。

心緒來潮立刻行動，三天後熱情不見影蹤;剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月後夢想束之高擱，一年後夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發和堅韌不拔;成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰就是自我的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠腳踏實地;實爲大幸可貴必邁向成功。

雖說李宗吾先生在書中描述的資料確實直白甚至露骨，但他述說的卻是事實。而《厚黑學》也並不是一本教人“爲惡”的書，單純的說這只是一本告訴人們現實中爲人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人能夠爲善，也會爲惡，關鍵是看拿着劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。

我們讀《厚黑學》，更重要的是讀他的進取一面，而不是惡的一面。所以，讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認爲成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發揮都極致;這是錯誤的，我們更應當看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。

篇28：厚黑學讀後感

世間學說，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。受厚黑之犧牲者必少，實行厚黑者，無便宜可佔，大詐大奸，亦無施其技矣！於是乎人與人之間，只得“赤誠相見”。英雄豪傑，攘奪爭霸，機詐巧騙，天下攘攘，亦可休矣！

民國間，有個李宗吾，四川富順自流井地方人，看穿世態，明察現實，先後發佈《厚黑學》、《厚黑經》、《厚黑傳習錄》，著書立說，其言最爲詼詭，其意最爲深沉。千古大奸大詐之徒，爲鬼爲蜮者，在李宗吾筆下燭破其隱。

李宗吾先生說：“三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心子黑。他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、殺董承伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張膽地說：”寧我負人，毋人負我。”心子之黑，真是到達極點了。有了這樣的本事，當然稱爲一世之雄了。

其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮厚：他依曹操、依呂布、依劉表、依孫權、依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，並且生平善哭，作《三國演義》的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗爲功，所以俗語有云：”劉備的江山，是哭出來的。”這也是一個大有本事的英雄。他和曹操，可稱雙絕：當他們煮酒論英雄時，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂對晤，你無奈我何，我無奈你何。環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：”天下英雄，唯使君與操耳。”

此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽給殺了，心子之黑，彷彿曹操。無奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍遜一些。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹操駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟着與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一些。他雖然黑不如曹，厚不如備，卻也是二者兼顧，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能征服你，那時候的天下，就不能不分而爲三了。”

本書共有七部，分別爲第一部《厚黑學》，第二部《厚黑叢話》，第三部《厚黑別論》，第四部《厚黑學原理》（心理與力學），第五部《社會問題之商榷》，第六部《中國學術之趨勢》，以及最終一部第七部《宗吾自述》。但在這本書中，我們應當重點關注的不是“黑”而更是“厚”。我們所學習的“厚”，厚在學習。

第一種學習中的厚，厚在不恥下問。在高中的如此繁多的課程和科目裏，孰能毫無疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人選擇的是覺恥不問，而不是不恥下問，而問題的繁重積累，似一座聳入雲霄的青山，此時再拉下所謂的“臉皮，而進行的愚公移山則顯得毫無氣力。所以《厚黑學》中的“厚”就顯得極爲重要。所以，要學會厚得不恥下問，才能更好的提高成績。

第二種學習中的厚，厚在不怕落後。在高中激烈的學習環境競爭中，難免一時屈居人後，或是成績沒他人優秀時，不厚之人便會感到臉紅心跳，嚴重者甚至沒有繼續拼搏的勇氣，直接破罐子破摔，自甘落後，如是這樣，則無法挽回。此時《厚黑學》中的“厚”便起到決定性作用，“厚”着臉皮，理解失敗，激流勇進，才能從激流中脫身而出，重定方向，創造輝煌。

由此可見，在學習中，應用《厚黑學》也是極爲重要。我們要在今後的學習中，“厚”下去，決心成爲學界中的“厚”人！

篇29：厚黑學讀後感

厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產物，是指導人們在這個時代的爲人處世的哲學。因爲有些資料與傳統的倫理道德有點衝突，其實也不算衝突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。

所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對於我們普通人，並不是什麼大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那麼整個世界就是爾虞我詐，勾心鬥角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務是煉成一個厚臉皮的人。

這個世界，僅有臉皮厚纔會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特徵，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢

做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。

真的厚臉，敢於直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自我，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷我是厚臉我怕誰當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業務的，就是推銷酒，一向掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自我的尊嚴，別人纔會給你面子，尊嚴是自我放低姿態爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業績也最好。做銷售的首要本領就是臉皮要厚。

等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，並且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自我的價值得到完全的展現，到最終，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。

篇30：厚黑學讀後感

人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領情，也能夠對你毫無保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自我的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因爲當你的心剝開後，並不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自我的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關係。以爲此刻的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成爲真正的哥們，可是我認爲也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因爲真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多爲他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因爲當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因爲當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自我放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺��裏��嗦的寫了這麼多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。

些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認爲這是一本奸詐的得書籍。書名就明白這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只可是是教人們如何到達目的，成就自我得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

期望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。

篇31：厚黑學讀後感

厚黑學是民國時期厚黑教主李宗吾所著，當然要說明一點的是，“厚黑教主”這個稱號是李宗吾自封的，非官方承認。李宗吾這個人吶不簡單，牛人一個，被譽爲“影響20世紀中國的20位奇才怪傑”之一，由此可見厚黑學在中國思想界的地位了。著名學者林語堂曾經對李宗吾的《厚黑學》有着這樣的評價：“世間學問，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。“我現在在大學校園裏聽到過某些學生談起厚黑學，發覺他們對厚黑學評價並不高，認爲看《厚黑學》的人雖然算不上心術不正，但至少不能算好人。

我在書攤買《厚黑學》這本書時，書攤老闆也說這是一本教人學壞的書，理由顯而易見：厚黑厚黑，臉厚心黑嘛！其實，我們大可不必這樣認爲，因爲，讀厚黑學的人，說明他們還要學習厚黑學，還不是真正厚黑高手。厚黑高手對厚黑早已經爛熟於心，是根本就連任何有關厚黑的文章都不需要讀了的。打個比方，你現在還有興趣看國小課本嗎？沒興趣了吧？都會了嘛！那些還如飢似渴地讀厚黑文章的人，其實往往是還根本不懂厚黑，這就像吃肥肉的人往往是因爲過去很少吃肉一樣，說起來，讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標誌，我們有怎麼可以去鄙視他們呢？

厚黑學是李宗吾先生根據歷史人物的成敗得失總結出來的一種學說。據李宗吾自己的說法，他自讀書識字以來，就想做英雄豪傑，看遍了四書五經、諸子百家和二十四史，都沒有尋到方法。當時他以爲是古代那些英雄豪傑成功的祕訣太深奧，自己太笨領悟不了，像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長時間，有一天，突然想起三國時的幾個人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之爲英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。

他舉了幾個例子：三國英雄，首推曹操。他的特長，全在於心黑；殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承等，全然不顧，而且還明目張膽地說：“寧我負人，毋人負我”。一次，曹操討伐袁術，糧食短缺，管糧食的官員叫王��，就向曹操報告說：“我們現在兵多糧少，支持不了幾天了，怎麼辦？”曹操給他指示說：“用小斛分糧，解一時之急。”王��又問：“士兵如果不高興怎麼辦？”曹操說：“我自有辦法。”王��照着辦了，結果士兵十分憤怒，都說曹操欺騙了他們。曹操就祕密地將王��叫進帳內，對他說：“我想向你借一樣東西，來安撫士兵，希望你不要捨不得。”王��就問：“丞相想借什麼呀？”曹操就說：“借你的腦袋示衆。”王��急了，說：“我沒罪。”曹操語重心長地對他說：“我也曉得你沒罪，但是不殺你，士兵就會譁變。你死之後，你的老婆孩子我養着，你就安心地去吧！”就將王��砍了頭，腦袋掛在竿子上面，對士兵說：“王��故意使用小斛分糧，軍糧，按軍法將他斬了。”於是士兵的怨氣才平息下來。曹操有這樣的本事，難道不能在當世稱雄嗎？其次要算劉備。他的特長，全在於臉皮厚。依曹操，依呂布，依袁紹，依劉表，寄人籬下，東竄西走。劉備這個傢伙是很善於哭的，魯肅來討還荊州時，劉備不想給，怎麼辦呢？管他呢，哭！搞得魯肅很不好意思，無功而返。徐庶本來是劉備的軍師，也算是個牛人，被曹操用計騙去，與劉備分別時，劉備估計重施，哭得稀里嘩啦，說些什麼“以後在曹操那裏過的不好就回我這裏來，我劉備的大門永遠爲你敞開”等等類似的話，徐庶也很感動啊，就推薦了臥龍先生諸葛亮，一個牛人走了，換來另一個更牛的，劉備賺大發了。所以有句俗話說：“劉備的江山是哭出來的”。他和曹操，是兩個極品，煮酒論英雄時，一個臉最厚，一個心最黑，誰也奈何不了誰。孫權的話，就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟，他妹妹都嫁給了劉備，關係夠好了吧！突然奪荊州、殺關羽，心黑如曹操。無奈黑不到底，劉備死後不久就和蜀國講和，其心黑程度稍遜於曹操。他和曹操比肩稱雄，卻在曹操駕下稱臣，臉皮之厚如劉備，無奈又厚不到底，緊接着與魏國斷交，厚的程度不如劉備。雖然如此，他卻是兩者兼備。可以這樣說，曹操是極品黑，劉備是極品厚，孫權是半黑半厚，兩個專家，一個複合型人才，三個人旗鼓相當，誰也奈何不了誰，天下於是一分爲三。等到三人都死了之後，司馬懿父子趁時崛起，他能欺負別人寡婦孤兒，心黑程度和曹操差不多了，能夠受巾幗之辱，臉皮之厚比劉備還厲害，極品黑加極品厚，天下他不得誰得？

三國裏面還有一個人物不得不提――劉禪。聽到這個名字大家可能腦海裏浮現出一個懦弱、昏庸、沒用的皇帝形象。蜀國亡了以後，他被封爲安樂公，住在洛陽。有一天司馬昭請劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國的歌舞，原來那些蜀國的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無動於衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“人的無情，竟到了這種地步，即使諸葛亮再世，也不能輔佐他長久安全無事，何況是姜維呢？”又過了幾天，司馬昭問劉禪：“你還思念蜀國嗎？劉禪怎麼說？”此間樂，不思蜀也（這裏很不錯，我不思念蜀國了）。”蜀國跟着劉禪投降過來的大臣裏有個叫�S正的，知道了這件事就對劉禪說：“如果晉王再問起時，你應該哭泣着說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，於是心向着西面而悲傷，沒有一天不思念呀！’”於是劉禪照着做了，並且閉上眼睛，裝作一副要哭的樣子。司馬昭就奇怪了，問：“爲什麼你剛纔所說的話，這麼像�S正的語氣呀？”劉禪一副驚訝的表情：“誠如尊命”（就是你說的這樣啊）。左右皆笑。司馬昭對他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國的歌舞，這不能不說是一種試探，一旦劉禪表現出亡國的悲傷以及對故國的思念，很有可能就有殺身之禍。劉禪估計是明白這一點的，所以一不做二不休，裝傻避禍，他的臉皮之厚，也算厚出了水平，大概是遺傳了劉備的基因吧？後世南唐後主李煜就與劉禪截然不同，亡國之後，被封爲“違命侯”，還不安分，生怕別人不知道他思念故國，一天到晚寫些詞唱啊唱的，什麼“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，什麼“流水落花春去也，天上人間”等等等等，寫了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反吶？滅了你！一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運就在於不能隱忍，說白了，就是臉不夠厚。

篇32：厚黑學讀後感

通讀了厚黑學以後，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。

那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因爲厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。

官僚和富人反對厚黑學，那是因爲對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎麼反對，因爲身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別開這類人反對的動機和本質。

看看現在社會上，貪1官和姦商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的醜惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個不是把厚黑學發揮到一定程度甚至接近極致。

下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因爲普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣纔算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發一點小財，儘可以對人用臉厚心1黑。如果想發大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。

要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚心1黑，主要是對自己臉厚心1黑爲主，其次纔是對別人。對自己臉厚心1黑，是學文化、技術爲基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣纔是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！

厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先進了也相對公平多了。

厚黑學爲什麼提善良少呢，因爲善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚心1黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。

篇33：厚黑學讀後感

很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，一直沒有拜讀，前段時間，不經意在網上看到，就閱讀爲此稍有感悟。

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單閱讀，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。

作者將厚黑學以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不同概念：第一步是厚如城牆，黑如煤炭。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。第二步是厚而硬，黑而亮。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂心子漆黑，招牌透亮，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是厚而無形，黑而無色。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣鉢，而此詩中字字指向無字，厚黑學第三種境界以無形無色爲總結，也指向無字，所以個人認爲，參悟佛法與理解厚黑學，先從無字入手。道德經中天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以萬物爲芻狗就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復衆生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的厚而無形，黑而無色從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，當然要做到‘無形無色’，纔算止境。

我覺得厚黑學無可厚非，還有道學、佛學都無可厚非。厚黑學是從人性自私和利益的角度出發，道學、佛學是從人性無私、忘我犧牲的角度出發，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難理解那些爾虞我詐、勾心鬥角，單講惡，我們更難以接受，因爲我們的生命本身就是來自於愛，來自於善良。所以說，我覺得應該把厚黑學和道學、佛學結合起來，就事論事，沒有一定的規則，靈活處世、在任何時候都可以變通，纔是上上之策。

厚黑學就好比多了一把雙刃劍，既可以害人也可以救人，既可以創造也可以破壞，既可以攻擊也可以抵禦，既可以脫離危機也可以製造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德。每個人都有不同的價值觀，可以把其作爲人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關係，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。

篇34：關於厚黑學讀後感

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，本人讀了《厚黑學全集》之後頗有感受。

讀完之後也覺得有許多能應用在我的教學之中，例如此刻學生的性格既有個性又有共性，那就是得到教師和家長的承認，這就是我從厚黑學中悟出的心得之一，那就是別吝惜讚美之辭，攻心爲上。簡單的幾個字，能取得不可估計的效果。

我們在教學中在適當的時候對學生說一句：“你做的很好，好好學”“你比教師的方法還簡單，將來超過教師沒問題”“你做題的速度比教師還快，前途無量啊”等，學生明白你對他的期望和態度，就會增強自信心，讚賞學生的提高，往往使學生超水平發揮，會更認真的學習，對自我更有自信，如果一個學生一向處於被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快故態復萌，恢復到原先不夢想的或不良的學習習慣。

在與學生的交往和攻心中，要遵循“誠、信、仁”，要不時的關心學生，讓學生對你有一種信任感;要取信於學生讓學生感到你是可靠的;對學生要仁義，讓學生明白你是一個可結交的教師，從而他也願意學習這科，最終爲自我的學習和發展而努力。要善於傾聽學生的心聲，因爲學生覺得教師聽了自我的想法，就產生了一種踏實感，焦躁的心境得到了緩解;世界上不存在全知全能的人。

所以，傾聽別人的意見和提議，集合衆智，就成爲人生中必不可少的資料。既然自我並非萬能，不可能知曉一切事物，就需要用別人的忠告來彌補自我的不足。要結好人緣就要培養樂於傾聽、善於傾聽的謙虛心胸，無論在哪一個時代，每個人都需要用謙虛的心胸來注意傾聽別人的意見，如此則人人都會視你爲知己。寬容大度，理解體諒。

俗語說“千人千面”，而人心的差異和異常，則又勝過人的面孔。所以凡事要尊重別人的特點，不應當以自我的標準去評價別人，衡量一切，應當多爲他人着想，凡事忍讓，尊重他人的存在價值，彼此和睦相處。惟有如此，個人的智慧、潛能才能得到真正的發揮，交際範圍纔會越來越廣。融會貫通，左右逢源，對世間人情進行細微視察，將所學徹底融會貫通，便能靈活運用於世間各種情態，使人格亦可達於真善美的完美境界。

目光短淺，只盯着眼前，常會失去結交君子的機會，僅有把目光放遠，才能於紛繁中看出事物的規律、探索真理，進而才能得到別人的真正友情。善於對事物進行全面細緻的觀察，會激起你對人的熱忱，增加對社會的瞭解，培養出遠大的眼光及洞察世事的本事。當學生有成績時，還要真心爲學生喝彩，使他明白自我得到承認，受到了尊重，到達自我實現的滿足感，會取得意想不到的效果。

當今社會當一個教師難，當一個好教師更難，因爲教師既是一種職業，同時又是一種在人們心中被神化，不食人間煙火的特殊人羣，社會對教師的要求異常高，但現實生活中教師又是普通得不能再普通的人了，很多時候與人們的夢想化相矛盾，當夢想和現實在人們心中不能達成共識的時候，譭譽的矛頭都會指向教師，這也直接影響學生對教師的態度及信賴程度。

作爲一名教師不僅僅要教學生知識，還要教學生做人，要了解學生，要善於挖掘學生潛力，才能因勢利導，給學生創造自由發揮的空間，這就需要發揚“厚黑學”精神，與學生打交道是長時期和反覆的過程，要做到厚而無形，黑而無色，厚黑至境，無所不成。

總之，讀了此書後，讓我更加清楚了在教學工作中怎樣去與學生更好的溝通。相信在以後的生活、工作中必須會更加順利。

有關厚黑學讀後感範文精選

篇35：厚黑學讀後感

隨着電子產品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿墨香的書卷。實則“書中自有黃金屋”，書本可以讓我學到各種知識和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學》，從中有了一些小小的感悟。

《厚黑學》撰於民國中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達出冠絕民國的文采、超越常人的思維以及讀書人內在的一種狂傲。李宗吾先生以聖賢自居，評論天下達者，用以表達自己的“厚黑”學說。

字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實是我最先感悟到的內容，李宗吾先生筆下的內容太過現實，對於社會上的交際手段剖析的太過赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無法存活。但深入閱讀後，卻讓我對這個社會有了很大的啓迪，對自己的人生有了很大的感悟。

爲人處世，非有“厚”的功夫不可。如果爲人內向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過顧忌自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使自己才華出衆，也會淹沒在芸芸衆生之中。所以，這裏的“厚”，相較於臉皮銅牆鐵壁，我認爲更應該理解爲誓不放手的堅持。

立身社會，非有“黑”的手段不可。每個人只有在“厚”的基礎上努力展現自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，並抉擇出正確的人生目標，斬去其餘浪費生命的無效努力，才能在一生中贏得屬於自己的那一份幸福。所以，這裏的“黑”，也不應理解爲不擇手段的放棄道德底線，而應該理解爲當斷則斷的決絕。

“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，堅持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來越複雜的社會中站穩腳跟，一帆風順。

篇36：厚黑學讀後感

此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經》，《心理學》之書。

無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學》也埋沒了長時間在閱讀。

方後，便知與小說中作者所描繪的'“厚黑”二字太過偏激。

厚黑學乃一本千古不傳的祕訣，耗時數十載，經李吾宗反覆研究，方能問世於今。

厚黑三步曲。一，厚如城牆，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。

原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。

然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。

此書是被李厚黑駕於佛學，莊子之下，排名第三。四書五經排與後，其結論古今皆用。

種種能通，無外乎世間人心叵測。佛學是出世法，不參含其中。厚黑學是世間法，過於直接的吐吶出人心本質。

篇37：厚黑學讀後感

在工作的一段時間又遇到了個別很高傲的鬼子，這種人很勢力，會這會還對高於他的人笑着但轉身給你的就是一地灰色，人你不知所措。以前我總想自己什莫地方不對了，現在想想有多滑稽，要完全轉變。

分情況而定。要厚的無邊，黑的無色。

自己做好堅定的自己，對於這些鬼子，把他們放到垃圾堆裏去，然後蓋上垃圾蓋。剩下的是自己的開心。但決不要有一天鬼子需要你了，給你慘爛的一笑，你要受寵若驚，太懦弱!要有厚有黑，對鬼子永遠不要真厚，但如果有足夠的技能就面厚實黑，後發制人。我現在明顯做不到，那就先管好自己，提高自己的生活技能和修養。但決不對鬼子妥協!

做好自己，你是最棒的自己!

記住：別敏感，很多時候沒人有時間在意你，你幹嗎傻傻的管別人。另外大多數人很友善很好，至少很地道。做自己，開心!要去愛關心你的人，好好對待別人!

篇38：厚黑學讀後感

厚黑學的發源起始於李宗吾先生，而其影響則因《厚黑學》而來。他在厚黑學一書中，宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，方能成爲“英雄豪傑”。他用楚漢相爭三足鼎立爲引表達出了世態炎涼人心險惡。

厚黑學問世至今，影響甚廣，林語堂言《厚黑學》知已而又知彼，既知病情，又知藥方。西洋鏡一經拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現。不得不承認《厚黑學》的確是一本以奸詐狡猾爲主題的書籍，這本書像是一柄雙刃劍，借鑑可以，但有一些東西畢竟還是與現在的社會脫軌的，不少事與中國傳統的思想背道而馳，也是對醜惡人性的一揭露。李宗吾在厚黑開篇之時就寫到‘古之爲英雄豪傑者，不過面厚*黑而已’反而又在自己的序言中寫道“認真厚黑起來，是要終歸失敗的”。借鑑可以，毋寧深信。

曹操作爲中國歷史上爭議最大的幾個代表性人物，宗儒君筆下曹操的刻畫則大多保留了曹操在封建社會的真實面孔，例如，寫到曹操此人全仗*黑，他殺呂伯奢、華佗、孔融、皇后、皇子，而且告訴所有人：‘寧我負人，毋人負我’，能在殺了這麼多人後說出這樣的話，足見此人*黑至極。

見其非黑而深厚如韓信，功高蓋主的韓信最終慘死婦人之手，從李先生的觀點來看，雖然他臉皮夠厚，總歸心不夠黑，心不黑，導致了最終的失敗。人人都知道韓信能忍胯下之辱，厚重之道他已領悟，唯獨這個‘黑’尚未吃透深意，這也是他所以敗北劉邦的緣由。他爲齊王時，果能聽蒯通的話當然貴不可言，他偏偏繫念著劉邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地說：“衣人之衣者，懷人之憂；食人之食者，死人之事。”後來長樂鍾室，身首異處，禍連九族。他當年譏笑項羽婦人之仁，匹夫之勇，因爲項羽不夠*黑臉皮太薄，他做到了皮厚，奈何心不黑，也一樣落了一個身首異處。

篇39：厚黑學讀後感

最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這裏跟大家說說我的一些感慨吧。何爲“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城牆一樣，何爲“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領悟這種精髓，並且可以熟練的運用，才能夠有一番作爲。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應用到了心裏學上，這不得不說是一個突破。

厚黑學分爲三個方面。首先是“厚如城牆，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最後就變得厚如城牆了。最初心的顏色由白而黑，最後變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因爲城牆雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不願意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現象。

第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬天下，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露於色的境界。

第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟於心中，善於察言觀色，可以有效的處理複雜的人際關係，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上後世，這是一種至上的境界。

厚黑學已經有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。

篇40：厚黑學讀後感

《厚黑學》是李宗悟的寫作

厚黑之道-對已經建立起來的”關係網“要細心呵護：

其一：要能容人，這就需要發揮”厚臉黑心“之功效

其二：要厚道，這就更需要利用”厚臉黑心“之威力

其三：要有好人緣，還要注意在”厚臉黑心“之外！加上一些人情味

其四：不要與人失去聯絡，不要等到有麻煩時纔想到可以幫助自己的朋友

其五：不要放棄每一個可以利用的目標

其六：要維護和擴大”關係網“！

不要急於求成！

附加：

要好好領悟《厚黑學》！

”厚黑“不是虛假！也不是假人假意！而是要懂得現實社會中的”人情世故“

更重要的一點是教懂我們爲人處事更加圓滑…變通…

不要忘記了現代社會的經典格言”人脈等於錢脈“

世界上永遠只分三等人的不變定律：

一等人是創造機會(時常要帶着激情的心態去面對生活努力工作，不要管它”付出是否等於回報“！)

二等人是把握機會(要無時無刻的記住”機不可失，時而不再“的老話！看準了就好好逮住！)

三等人等待機會(想這樣的等待是永不停息的！應爲這種人更本不知道什麼叫做”機會")

好好領悟一下這本書集！

包管你覺得《厚黑學》根本就是社會的寫照透視化了社會現象！

篇41：厚黑學讀後感

《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發明的。”

其實厚黑學就是揭開了當時社會裏的那種現象，窮困落後的中國人，在人性的一面顯示出來的醜陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城牆，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”

看了《厚黑學》，結合目前網絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這麼做了，應該也撈了不少好處了。

不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城牆，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發揚光大”。

篇42：厚黑學讀後感

第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因爲只有這樣，你纔可以成大事。

古代英雄豪傑之人，都是面厚心嘿之人！

三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發揮到極致的英雄，他爲自己的事業，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。

而劉備第二個就是將厚黑學的發揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州――一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”

曹操和劉備，可稱爲厚黑雙絕！

所以我認爲，想學好厚黑學，必須做到以下三步：

第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，纔算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，纔算止境”。

“心狠手辣青雲直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑。”

人生在世，就不應該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就可以成大事，當然要運用在好的地方。

譬如談戀愛，如果你可以將厚黑的精髓都運用得當，那麼你就可以成爲傳說中的情聖啦；在職場，將厚黑運用得當，你就可以平步青雲。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！

篇43：厚黑學讀後感

最近終於拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌鉅著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手裏，則成爲求官辦事成功立業的祕訣。

如何得出此結論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權三人爲例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權則介於兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼備，因此那時的天下，就無法不一分爲三。

本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，於是興致高漲。之後又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之聖；至於臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄於天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。

李先生意氣風發地論證完自己的觀點後，開始循循善誘般教導他獨創的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛讚厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創厚黑學的含意我也隱約明瞭：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的祕密或伎倆公諸於衆，厚黑者便無計可施，無法生存。

此時我又想起包龍圖在教他侄子爲官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸。”我想此法用於對付厚黑者也不失爲一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更後更黑，對方纔無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用於防守，也可用於反擊。當然，反擊的對象僅限於厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。

如今又聽聞許多大學畢業生把李宗吾先生的《厚黑學》視若珍寶，列爲必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學》本是救國濟世之書，落到他們手中卻真的成了求官辦事的祕訣！我想世道之悲哀也莫過於此吧……

篇44：厚黑學讀後感

曾經有品讀過李宗吾先生的《厚黑學》，裏面有句日久彌新：“上天生於一張臉，而厚即在其中：給予一顆心，而黑即在其中。從表面上看，廣不數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，便知其厚是無限的。”有人肯定說，臉皮厚纔沒好處。事若不過，必有所獲。我喜愛這句話，大抵是因爲它告知了這社會的不二生存之道，於己而言，它又透露了做人的巧妙的姿態。

作爲東方女性，“溫、良、恭、儉、讓”是美德，是約束，是準則，亦是中華人民的傳統，其實這5點都是包含在“厚”哲學裏，如若不“厚”，不懂世事，不諳事理，做不到謙卑，何談恭、溫、良、讓呢?其實“厚”的基本形式便是忍，臉皮薄有時候是一種不健康的心裏，是害怕，是膽怯，是懦弱……不好說。能忍受是一種毅力，這樣對自己對別人寬容，纔是“厚”的功夫。

於我而言，這個“厚”確實助我太多，從態度到人格，從外在到涵養，從一點小事到待人接物，漸漸明白“沉靜凝重”纔是厚的表現，人格修養謙卑寬恕纔是厚黑的魅力。其實薄與厚，軟與硬，強與弱似乎已不太重要，這無非是一種交際手段罷了，在適合的場合做事宜的舉動適宜的言行就可，也請不要羨慕別人的旁門左道，讓步或許才能進步，熟話說“笑到最後才能笑的最好”呢。

在工作中，請務必做到“厚”者，對自己，對同事，對領導，對客人，人活一世首先必須會忍耐，再而是吃虧，心胸寬廣的“厚”纔是真有本事。

篇45：厚黑學讀後感

此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經》，《心理學》之書。

無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學》也埋沒了長時間在閱讀。

方後，便知與小說中作者所描繪的“厚黑”二字太過偏激。

厚黑學乃一本千古不傳的祕訣，耗時數十載，經李吾宗反覆研究，方能問世於今。

厚黑三步曲。一，厚如城牆，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。

原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。

然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。

此書是被李厚黑駕於佛學，莊子之下，排名第三。四書五經排與後，其結論古今皆用。

種.種能通，無外乎世間人心叵測。佛學是出世法，不參含其中。厚黑學是世間法，過於直接的吐吶出人心本質。

厚黑學讀後感

假期無聊偶看厚黑學，深有感觸，然搜的一篇讀後感與大家共享。

我理解的厚黑學中心思想就是‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’

久聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。趁假期的這幾天功夫，認真看了一遍，淺談一些個人想法。文中提到：“ 厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可當、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉爲圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。籬建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。 ”這些‘厚黑經’就似一把雙刃刀，全在於執刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理複雜人際關係的法寶。運用不好的話，就會成爲一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’。‘臉皮厚’它強調的是我們在社會上生存要學會‘忍’，不要過分強調面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是爲了面子問題而失去好多機會，錯過無數時機，也會因爲顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。‘心要黑’是強調幹大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對於領導者更當如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處於被動挨打，過於善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的對象嗎?對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺佈的樣兒。厚黑學也有境界。我認爲我們沒必要按照那設定好的區域去挑戰自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作爲人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關係，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。總之我們要朝着正確的方向努力讓其爲自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進發，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統外衣去挑戰新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人並不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己爲自己預設的那道牆。每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。

篇46：厚黑學讀後感

假日與摯友互通近況，感慨甚多。忽憶此友曾贈《厚黑學》一書，便想學古人睹書思人，聊慰思念之心。身隨心動，便小跑至書架，從頂層小心取下，輕拭落灰，白色的“厚黑學”就突映眼簾，在黑底的映襯下，此書頓顯厚重而有歷史感，讓人肅然起敬。贈書之初，我也曾翻閱過，不過那時的自己還是個久居深閨的“小白”，感觸淺淺。但再次翻開，卻發現書內另有玄機。

20世紀，世界的東方有李宗吾，西方有卡耐基，兩人並稱“東西雙璧”，而李宗吾正是厚黑學的創始人，被稱爲“厚黑教主”。尤記第一次聽說“厚黑學”時，曾和同學笑言，這“厚黑學”是不是教育我們做人要“臉皮厚，心腸黑”啊?但真的進入厚黑學世界時，我才恍然大悟，“厚黑”的思想表面上看，似乎是教育世人要臉皮厚心腸黑，但其本質卻是爲人處事的高明技巧，並非邪說歪論。林語堂先生曾經說過：“世間學問，每每誤人，唯有李宗吾論《厚黑學》不會誤人。知己而又知彼，既知病情又知藥方。李先生之《厚黑學》有益於世道人心，豈淺顯哉?讀過古今書籍卻沒有讀過李宗吾《厚黑學》者，實在是人生一大憾事也!”這樣說來，自己在二十幾歲的年紀，有幸讀過這本書，也算是幸運兒中的一員。雖是如此，可厚黑學的學問實在高深的很，又哪是我這等初出茅廬的小白隻言片語能說清道明的呢?厚黑教主從古典主義文獻中，苦苦思索，歷練出其精華，歷數王侯將相、豪傑聖賢成敗之事，認爲那些因“正氣凜然”而落敗的梟雄如果能夠遵循厚黑思想應變自如，那麼他們的結局將被改寫，中國歷史的進程也將發生翻天覆地的變化。

時間總是在不經意間流逝，彷彿昨天的自己還在享受着大學的美好時光，今天就已經踏入這個競爭激烈的社會，從一個清閒的學生黨變成忙碌的上班族。剛剛畢業的自己，在爲人處事方面難免會有些捉襟見肘，會因爲“認死理”、不知變通使得工作很難開展，但這本書中所講的處世辦事做人的哲學讓我深思，讓我懂得在現如今的社會上，不僅需要智慧、勇氣，還需要靈活變通、隨機應變。我相信，今後的自己會越做越好。

感謝厚黑學，它讓我對生活有了新的領悟，也給了我滿滿的力量。我相信，奮鬥的道路上，我會越走越遠;在拼搏的天空中，我會越飛越高……

篇47：厚黑學讀後感

通讀了厚黑學以後，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的明白和消化潛質，也能夠說是個人的智慧。

那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，正因厚黑學能夠使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。

官僚和富人反對厚黑學，那是正因對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎樣反對，正因身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別開這類人反對的動機和本質。

看看此刻社會上，貪官和姦商、娛樂界部分殘渣、戶外界的部分人的嘴臉、教育界的醜惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫女等等，那個不是把厚黑學發揮到必須程度甚至接近極致。

下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。正因普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而能夠使罪惡的土壤缺乏營養，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣纔算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發一點小財，盡能夠對人用臉厚心黑。如果想發大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。

要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚心黑，主要是對自己臉厚心黑爲主，其次纔是對別人。對自己臉厚心黑，是學文化、技術爲基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣纔是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！

厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先進了也相對公平多了。

厚黑學爲什麼提善良少呢，正因善良不提也存在，是完美的，沒破壞作用。臉厚心黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚心黑無法從人性中根本除去。臉厚心黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，因此多提臉厚心黑少提了善良，善良不提也是存在的，不會因書少提而減少。正確的運用厚黑學纔是正道！作者書中說了用偏了，因此失敗我不負責。

篇48：厚黑學讀後感

很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，一向沒有拜讀，前段時刻，不經意在網上看到，就閱讀爲此稍有感悟。

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單閱讀，發現他之因此敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。

作者將厚黑學以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不一樣概念：第一步是厚如城牆，黑如煤炭。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；正因城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色厭惡，衆人都不願挨近它。因此只算是初步的功夫。第二步是厚而硬，黑而亮。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂心子漆黑，招牌透亮，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，因此曹操的本事，我們一眼就看出來了。第三步是厚而無形，黑而無色。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易到達，只好在古之大聖大賢中去尋求。六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣鉢，而此詩中字字指向無字，厚黑學第三種境界以無形無色爲總結，也指向無字，因此個人認爲，參悟佛法與明白厚黑學，先從無字入手。道德經

中天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以萬物爲芻狗就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復衆生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的厚而無形，黑而無色從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的明白，到達與天地同在的深層價值觀念，當然要做到‘無形無色’，纔算止境。

我覺得厚黑學無可厚非，還有道學、佛學都無可厚非。厚黑學是從人性自私和利益的角度出發，道學、佛學是從人性無私、忘我犧牲的角度出發，這兩方面就好象是白天和黑夜一樣，都是我們這些紅塵中的凡人所離不開的。單講善，我們就很難明白那些爾虞我詐、勾心鬥角，單講惡，我們更難以理解，正因我們的生命本身就是來自於愛，來自於善良。因此說，我覺得就應把厚黑學和道學、佛學結合起來，就事論事，沒有必須的規則，靈活處世、在任何時候都能夠變通，纔是上上之策。

厚黑學就好比多了一把雙刃劍，既能夠害人也能夠救人，既能夠創造也能夠破壞，既能夠攻擊也能夠抵禦，既能夠脫離危機也能夠製造麻煩，好壞全在使用厚黑者！李宗吾先生曰：用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德。每個人都有不一樣的價值觀，能夠把其作爲人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關聯，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要必須的悟性，不一樣的讀者不一樣的領悟版本，也有不一樣的獨到見解。

篇49：厚黑學讀後感

厚黑學讀後感

假期無聊偶看厚黑學，深有感觸，然搜的一篇讀後感與大家共享。

我理解的厚黑學中心思想就是‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’

久聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。趁假期的這幾天功夫，認真看了一遍，淺談一些個人想法。文中提到：“ 厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可當、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉爲圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。籬建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。 ”這些‘厚黑經’就似一把雙刃刀，全在於執刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理複雜人際關係的法寶。運用不好的話，就會成爲一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’。‘臉皮厚’它強調的是我們在社會上生存要學會‘忍’，不要過分強調面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是爲了面子問題而失去好多機會，錯過無數時機，也會因爲顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。‘心要黑’是強調幹大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對於領導者更當如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處於被動挨打，過於善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的對象嗎？對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺佈的樣兒。厚黑學也有境界。我認爲我們沒必要按照那設定好的區域去挑戰自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作爲人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的.年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關係，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。總之我們要朝着正確的方向努力讓其爲自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進發，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統外衣去挑戰新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人並不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己爲自己預設的那道牆。每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。

篇50：《厚黑學》讀後感

我早知道這書，但是從沒想過要看，畢竟我是深受儒家經典影響，對於這種專門教人玩弄手段的書頗爲不齒。沒讀之前我以爲是一本類似於成功學的心靈雞湯。前幾日，又在某論壇看到有人提及此書，遂簡單過了一遍，此書其實還不錯。

作者李宗吾，成此書起初原因是發現遵從孔孟之道，卻常常幹不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之輩。寫成之後頗爲流行，於是又做了一番發揚，我想此時更多的原因是出於名的推動與誘惑。

在我看來，他骨子裏仍是儒家。他這種故意唱反調的言行，不過是一種刻意的標榜。

厚黑學，講的是術，而不是道。他教人不要當一個書呆子，要洞悉人性，利用人性的弱點去做成事情。

一言以蔽之，勿作僞君子。至於是做真小人還是真君子，則全看發心如何了。

厚黑一詞，譭譽參半，作者並不能完全超脫於儒家的禮義廉恥之外，因此他在書中說了這麼一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以圖謀衆人之公利，越厚黑，人格越高尚。”

對此，我是認同的。做大事者，有時候確實得心黑臉厚，才能不拘小節，直達更高遠目標。

儒家說人性本善，只不過被污垢遮蓋，故需要修身養性，致良知復初心。而李宗吾說人性本惡，需要在此基礎上來爲人處世，才能真正揚善懲惡。基督佛門信徒也常說人性本惡，所以需要信神信佛以得救。

我認同人性本善，也認爲人性本私。因一己之私而厚黑，則演變爲惡。若在滿足部分自私的同時而良心未泯（這顯然需要道德約束），以成大義，厚黑一點未嘗不可。至於那些格局超然大公無私而厚黑者，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。

篇51：厚黑學的讀後感

很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因爲性格與環境差距，不經常看書，所以一直沒有拜讀，前段時間，不經意在書店看到，就翻閱幾頁，爲此稍有感悟，寫出感言。

厚黑學的主旨概念就是——厚臉皮、黑心肝。但不是教你去學壞，本書所講究的精髓就在於一個字——“適”，厚臉皮。黑心肝，一定要在正地方，恰到好處，並不是物所求極的教大家去學得極厚、極黑。

厚臉皮：可以分化爲“不要臉”和“堅持”。“不要臉”，似乎作者沒有着重去講述，作者也是通過“堅持”來做文章而已。本文要大家去“厚”，其實就是變向的要大家“堅持”，且非常的着重去講這個“堅持”，因爲厚臉皮也包含“不要臉”，所以作者要講的就是要大家不顧一切的去堅持，也就是，不要讓面子成爲自己失敗的原因。

黑心肝：可以分化爲“卑鄙”和“果斷”。同樣，“卑鄙”也不是作者着重去講述的，作者是希望大家可以“果斷”，同樣因爲黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善惡的“果斷”，也就是，不要讓仁義成爲自己失敗的原因。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城牆，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來說，厚黑學要講的東西是很好的，要是每一個人都可以像作者想象中的那樣，弄懂這兩個概念，那樣的效果還真的是很可觀的。也就是說，這兩個概念講的還是有些道理的。

做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”?所以，善與惡是由人類發展而來，並非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什麼樣子?他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎?你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去儘量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當的“不善”的人，纔是更成功的人。

篇52：厚黑學讀後感800字

久聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。趁假期的這幾天功夫，認真看了一遍，淺談一些個人想法。

文中提到:“厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可當、所向披靡。

厚黑術被封建政治家奉爲圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。籬建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。”這些‘厚黑經’就似一把雙刃刀，全在於執刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理複雜人際關係的法寶。運用不好的話，就會成爲一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’。‘臉皮厚’它強調的是我們在社會上生存要學會‘忍’，不要過分強調面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是爲了面子問題而失去好多機會，錯過無數時機，也會因爲顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。‘心要黑’是強調幹大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對於領導者更當如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處於被動挨打，過於善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的對象嗎?對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺佈的樣兒。厚黑學也有境界。我認爲我們沒必要按照那設定好的區域去挑戰自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作爲人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關係，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。

總之我們要朝着正確的方向努力讓其爲自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進發，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統外衣去挑戰新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人並不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己爲自己預設的那道牆。每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。

篇53：厚黑學的讀後感

但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因爲當你的心剝開後，並不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關係。以爲現在的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成爲真正的哥們，但是我認爲也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因爲真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多爲他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因爲當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心!因爲當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自己放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺囉裏囉嗦的寫了這麼多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。

些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認爲這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。

初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作爲一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

篇54：厚黑學的讀後感

李宗吾發明的厚黑學揭示了人性本來面貌之一面，所以不脛而走，風靡全球。

我用發明，而不用創造，主要是基於他本人的思想：牛頓發明萬有引力，這種引力，不是牛頓帶來的，自開天闢地以來，地心就有吸力，經過百千萬億年都無人知道，直至牛頓出世，才把他發現出來。厚黑這門學問從古至今人人都能做，無奈行之而不着，習之而不察，直到李宗吾出世，才把他發現出來。牛頓可稱爲萬有引力發明家，李宗吾當然可稱厚黑學發明家。

我說人性本來面貌之一面，而不說人性的本來面貌，是因爲世界任何事物都有陰陽兩面，中國的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”也就是說一個人究竟成爲什麼樣的人，主要靠後天的教育引導。如果將性惡的一面從涌出來，他便性惡;將性善一面引導出來，他便性善。

李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生於四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒於城都，終年六十五歲。早年加入同盟會，畢業於四川高等學堂，長期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學校及四川省立綿陽中學校長、四川省教育廳督學、四川省府政聞編審委員、四川省官產清理處長、四川省府祕書、四川省大學教授、四川省參議會參議員、四川省府委員、顧問等職。

李宗吾原名世全，入學後改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學習中發現孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認爲與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒爲李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我爲根源，形成獨立的思想體系。這一點他做到了，可謂名符其實。

林語堂稱李宗吾是聖人，未免帽子過大，因爲聖人說教都是一本正經的，如老子、孔子的學說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教，嬉笑怒罵無所不用其極，少了聖人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學說和爲人，賢人的稱謂當之無愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱爲賢人。

聖賢的標準，所有書上都說得含糊，只有《幽夢影》中對聖賢的標準說得比較明確：一、“貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也。”二、“無善無惡是仙佛、有善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人。”

根據這些標準來看，李宗吾貧而無諂是肯定的，要說沒有一點惡恐怕也不現實，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對準一個人，攝錄下他的所有言行，然後再按照好壞的標準進行剪輯，任何一個人都可以成爲好人或壞人。”而李宗吾至少是善多惡少的賢者，而且學說獨樹一幟，爲人正直，爲官清廉，其職位油水豐厚，離任時卻清貧潦倒，死於窮困。在民國那個**時代能出這樣的官員如果沒有高尚的`人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒有問題的。

以此看來李宗吾這個人很奇，爲人正直，爲官清廉，甚至有人稱其爲老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀點新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見解令人歎爲觀止，使人不能不佩服其對傳統文化的切膚感受與妙悟能力。看了他的學說，沒有理由相信這樣的文章會出自這樣一個人的手中。像這樣的事例在中國歷史上恐怕是前無古人，後無來者。

林語堂對《厚黑學》的評價時有這麼一段話：“《厚黑學》有益於世道人心，豈淺鮮哉!讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學》者，實人生之憾事也!”此話不虛。

我早就聽說《厚黑學》這本書，當時聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。後來越來越多的人在我面前頗有好評地提到此書，於是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細細讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句。

篇55：厚黑學讀後感800字

前些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認爲這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

初讀《厚黑學》感覺很吃驚，李宗吳確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。李宗吳有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作爲一個代表，作了一個深刻的講解。李宗吳還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

李宗吳得《厚黑學》分爲三步第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，纔算正果；何況《厚黑學》是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，纔算止境”。

總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

篇56：厚黑學的讀後感

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心xx黑之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不同概念。其三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。

李宗吳對人性的理解，以惡爲先，所以論人，先看到惡的一面，然後放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業。如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年後，天下大亂。

但厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城牆，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會衝擊，足以在中國傳統文化中評爲精華。

篇57：厚黑學的讀後感

近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關於人性的善惡學說，說人所處的境遇環境不同，會做出不同的行爲來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什麼時候要用“厚”字訣，什麼時候要用“黑”字訣。根據具體的情況予以具體的應用。

初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀着讀着問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎麼知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這麼一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕並不知道這學說。那麼他們就是天生的，無師自通的人吧。

大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，後期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟於心，才能感其言，心有慼慼，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什麼是文學理論，就象李白。

這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現實。只是這樣的書，最好有點現實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩。”而那個時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因爲大多數人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那麼多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什麼樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。