裝在套子裏的人讀後感（通用1多篇）

裝在套子裏的人讀後感 篇1

《套中人》作者是俄羅斯著名作家，短篇小說巨匠契訶夫的作品。在契訶夫衆多的優秀短篇小說中，《套中人》的風格和影響都是耐人尋味的。

小說主題異常鮮明，予以簡單確定。《套中人》講述了這樣一個道理：對沙皇腐敗統治的反對，和對專制制度的諷刺。但文章借獵人之口，顯得十分含蓄。一個別里科夫死去了，但還有千千萬萬個別里科夫存在着。“不行，再也不能照這樣生活下去了！”契訶夫借獸醫的口表達了對消滅沙俄專制制度、創建新生活的強烈願望。文章借他人之口反映出自己願望，對話形式使文章結構緊密、真實。充分表現了沙皇統治下人民的苦難深重。

通過別里科夫——晴天帶雨傘，耳朵塞棉花，把臉也躲藏在豎起的大衣領裏。如果僅僅這樣，那麼只是孤僻可笑罷了，就讓他躲在角落裏吧；然而不止如此，他還要把思想臧在“套子”裏，這個“套子”就是沙皇政府壓制人民自由的文告和法令，他老是一個勁地嚷着：“千萬別鬧出亂子啊！”如果僅僅是這樣，那就讓他自言自語吧，用不着理睬他。但是問題遠不止此。他還要用“套子”去湊別人的思想。更令人詫異的是大家看見他都害怕。就是這麼一個古怪猥瑣的人，就把大家壓得透不過氣來，把整個中學轄制了足足十五年，而且全城都受他的轄制，弄得大家甚至不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友……總而言之，人們對這個神經質的、變態的套中人妥協讓步，可以說許多人也被迫不同程度地鑽進“套子”中去了。這是文中的一段，短短一段話，將一個活生生的海鳥與企鵝式的害怕變革，苟且偷安，甚至甘心充當沙皇鷹犬的知識分子形象完美絕倫的塑造，作者諷刺、批判了保守頑固、懼怕新生事物的習慣和心態。不僅如此，作者還充分揭示了別里科夫的特殊性格與惡劣的社會環境的伴生關係，其矛頭所指，乃是封建專制的社會制度。小說強烈地體現了作者寫作的主觀意圖，從字裏行間均能感受到作者深切的社會關懷和道德憂患。

通常一篇主題鮮明的作品，由於社會政治方面的意義過於耀眼，藝術技巧上的特點和成就常常會被人忽視。但《套中人》沒有這樣的遺憾。因爲契訶夫在講述“套中人”別里科夫的故事時，其寫作風格也是非常獨特的。作者語言簡潔、樸實，情節緊湊，除了恰當得誇張和巧妙地諷刺，作者還有效地運用了象徵、白描等方法，從各個方面不動聲色地展開敘述，使作品中的人物形象顯得非常飽滿，使作品的主題思想得到了充分的表達。《套中人》實爲不多得的好文章，而文中意義深刻耐人尋味……

裝在套子裏的人讀後感 篇2

我讀過一篇文章，叫《裝在套子裏的人》，在實際生活中，我也見過這樣的人。他是我爸爸的一個朋友。書上說：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也要穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿着暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子裏，把表放在一個灰色的鹿皮套子裏，就連削鉛筆的小刀，也是裝在一個小套子裏的。他的臉也好像蒙着套子，因爲他老是把它藏在豎起的衣領裏。他帶黑眼鏡，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵。總之，這人總想把自己包在殼子裏，彷彿要爲自己製造一個套子，好隔絕人世，不受外界影響。現實生活刺激他，驚嚇他，老是弄得他六神不安。”

他把他的思想也極力藏在一個套子裏。這種人心理上不快樂，老想着隔絕人世，不樂觀。聽見流言，說是中學出了事，他就一個勁地說：“千萬別鬧出什麼亂子。”他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調，簡直壓得我們透不過氣來。

是啊，裝在套子裏的人太多疑，太小心，太封建，太悲觀，太謹慎。在這些人的影響下，人們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友。

這種人性格孤闢，我們不能跟他們一樣。

裝在套子裏的人讀後感 篇3

或許生活中的每一個人都像文章中的別里科夫一樣，都是裝在套子裏的人。做每件事都規規矩矩，生怕犯一點錯誤，以致每一天都提心吊膽的生活着。

在此，我想談談自我的見解:

一個發條一向上的太緊的表不會有的太久，一個馬力經常加到極限的車不會用的太久，一個繃的太緊的琴絃容易折斷。心境日夜緊張的人容易生病。

我們每個人來到這個世界，不必須就要匆匆忙忙的活着。過度的緊張會讓人行爲紊亂，還會使一個完美的人生走向灰暗。有時候，阻擋我們前進的人不是別人，而是我們自我。我們總是把自我裝在套子裏，生怕有一天別人會傷害自我。因爲怕跌倒，所以走的膽戰心驚;因爲怕受傷，所以把自我裹得嚴嚴實實。

別里科夫沒有得到自我想要的婚姻，自此一蹶不振。他死後，沒有人真的爲他感到難過。因爲他在活着的時候就不受人待見，總是去要求別人遵從自我。所以就算離開了人間，也沒有人願意紀念他。

世界上最難攻破的是心獄，僅有走出來了，纔會活的歡樂，活的灑脫。

期望大家都會做套子外的人，不被世俗所迷惑，堅持心中的那一個方向。

裝在套子裏的人讀後感 篇4

穿着雨鞋，帶着雨傘。總是把臉藏在衣領後面，他就以這樣古怪的打扮，封閉的形象，出現在了人們的視野中。他歌頌過去，歌頌從來不存在的東西。

他只信奉政府的告示和報紙上的文章，他教的課程是希臘文，他同他所教的語言躲避現實的生活，他的口頭禪是“千萬別出什麼亂子”他曾試圖走出套子，打算結婚，最後卻死於婚姻的失敗，他是一個爲自己編織套子的人，與世隔絕，可憐而又可笑的人。他膽小，懦弱，腦子裏裝滿了對世俗的偏見，他害怕新事物，甚至連生活中的小事都能使他感到不安，他如一隻攜帶着病菌的小白鼠，所有人都害怕他。他卻也每天都戰戰兢兢的活着他是一個平凡的別里科夫，但他也是現實生活中的一類人，他們有着保守落後的思想，他們之忠於條文，畏首畏尾，害怕變革。他們總是一本正經地做着極爲荒誕的事，但人總是要生活的，人總是要向前發展，文明才能進步，正如別里科夫之於科瓦連科姐弟，一個守舊，落後，愚昧，一個卻敢想，敢說，敢做。

他們有先進的思想，主宰着新的生活，他們是整個社會的中堅力量，他們的出現如沉悶的午後突如其來的一陣清風，爲壓抑的社會，注入一種新的活力，給仍在迷茫中的人們帶來了新的光亮和希望。

裝在套子裏的人讀後感 篇5

讀完《裝在套子裏的人》後，纏綿悱惻的思緒涌上心頭。鏡子裏的那個我不正是別里科夫嗎？整天把自己裹藏在不乏歡樂的軀殼裏。爲了表現出一絲歡笑，無奈唯有絞磨着心中那份離愁別緒，化成無可觸摸的灰霧，消逝遠際。

別里科夫心裏有份孤寂。

晴朗的日子，穿上雨鞋，帶着雨傘，裹着棉大衣，把自己隔絕於世。天不是沒下雨，而是人們看不見他頭上那團烏雲。他的行爲舉止與這個世界格格不入。他想躲避，他想逃離。可現實給她一副枷鎖，鎖住他的雙腳，讓他無法前行。唯有接受人們的冷諷。他無法回到那個屬於自己的世界。這個世界裏陪伴他的只有孤寂。真正的孤獨不是一個人孤獨，而是在無盡的喧譁中喪失了自我。從鏡子裏的那個我看到了別里科夫的那份孤寂。

別里科夫透着他的憂傷。

有一份屬於自己的愛情很難，能在一起卻很幸福，而又離開真的好傷。華連卡一個讓他有過幸福憧憬，而又離開他讓他在悲傷中靜靜死去的女孩。原來一個人可以難過到，沒有情緒，沒有言語，沒有表情。離開這個世界可能是一種解脫吧！沒有難過，沒有憂傷。從鏡子裏的那個我看到了別里科夫的憂傷。

套子人的生活何時才能解脫？或許只有閉上雙眼纔可以吧！

哀莫大於心死，而人死亦次之。

裝在套子裏的人讀後感 篇6

“套子”是一個吃掉自由的枷鎖。被“套子”套住的人就像生活在一座圍城裏，不知道外面的世界是多麼自由的。所以，我認爲，我們不應該生活在又保守又虛僞的“套子”裏。

拿《裝在套子裏的人》中的別里科夫來說，他一生生活在“套子”裏，每天做什麼事情都是忐忑不安。沒有人能夠跟他很舒服地溝通。“全城的人戰戰兢兢地生活了十年到十五年，什麼事都怕。他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢賙濟窮人，不敢教人唸書寫字······”從這句話我們可以感覺到，裝在“套子”裏的人是多麼可憐!生活在他周圍的人會受到他的影響。這樣看來，“套子”周圍的人似乎比“套子”裏的人更可憐，因爲他們更沒有自由。

生活在“套子”外的人不像生活在“套子”裏的人一樣默守陳規，他們的生活更豐富、更精彩。像愛迪生一樣不斷地發明創造新事物;像蔡倫一樣不停地嘗試新東西。他們的生活是充滿希望的。我們需要向他們學習，把自己的生活裝扮得既有創意，又有韻味。

爲此，我們得從虛僞的“套子”中出來。首先，不要每天都是杞人憂天，心裏總想着事情壞的方面。其次，思想要有翅膀，勇敢地向前飛。而不要被別人稱作是個保守、落後的人。最後，不要虛僞，與別人真誠交往，當然，這需要了解別人的想法和態度，也就是要懂得與別人很好地交流與溝通。

總之，我們要尋找自己的自由，尋找自己的朋友，尋找自己的生活。實踐這些只要一種方法——從“套子”中大膽地走出來!

裝在套子裏的人讀後感 篇7

《契訶夫短篇小說選》中有這樣一個故事，講述的是一個甚至一羣活在套子裏的人。別里科夫是“裝在套子裏的人”的典型，活得謹小慎微，活得小心翼翼，活得壓抑麻木。然而這不是一個人的生活狀態，而是那個黑暗時代下一羣人的生存寫照。讀了這個故事，我首先去了解了下作者契訶夫創作這個故事的歷史背景，19世紀末是俄國曆史上沙俄統治非常黑暗的時期，契訶夫痛恨這樣的封建統治，痛恨對人性自由的壓抑；同時他也看到了俄國人民的逆來順受，也許想通過這樣的文學創作，來喚醒一些人的自我覺醒。這不僅讓我想起了另一位中國的文學巨匠魯迅先生。魯迅曾在《吶喊》中有一篇家喻戶曉的文章《孔乙己》，其中的主人公孔乙己似乎有中國的“別里科夫”之味，一樣的被封建統治所壓迫，一樣的麻木不仁。封建制度和科舉制度就是當時最大的“套”，套住了像孔乙己這樣的貧苦知識分子。

《裝在套子裏的人》這個故事雖然寫於19世紀末，但如今讀來，依舊給我們很多啓示。這個故事其實是諷刺當時的一種社會現象，越來越多的裝在套子裏的人出現在我們的生活中，他們也在潛移默化地影響着周圍普通人，讓普通人也漸漸帶上了套子。一個又一個人都變成了裝在套子裏的人，整個世界也彷彿陷入了套子之中，灰濛濛的，變成了套中的世界。

曾經的“套”也許是封建統治的社會大背景和一些迂腐的制度，而如今很多“套”的產生就有更多的原因了。我在閱讀的過程中，不時感到悲哀一陣陣涌來。這種裝在套子裏的人在我們生活中其實也不少見，不論是被一些合理的套子遮住，還是被一些不合理的套子套住，大家彷彿都沒有了自己的思想，變成了中規中矩，只會被別人牽着走的提線木偶，被別人掌控在手下的傀儡，主動思考和辨別是非的意識和能力漸漸喪失。於是便有了一些網絡的“鍵盤俠”、“水軍”等現象，其實也會出現孔乙己時代那種“吃人”的現狀，也就是網絡暴力。

雖然這麼說，但你也別覺得套子絕對是一種不好的東西，有一種套子我們必須要敬畏，而且要始終牢牢地套住。那就是法律法規的套子。這種套子它的範圍比較大，但是能把你套住。這種套子作爲一種統一的尺規，能規範和約束人們的行爲，保障社會的穩定和安全，沒有了法律的套子，這個世界就會變得亂七八糟，突然想到一個詞——亂了套，是不是就是從這個“套子”得來的呢？但是有的套子是周圍環境或者是你自己附加給自己，比如生活壓力、過載的學習負荷、別人的眼光……那些套子會把你壓抑得喘不過氣來，帶給他人一些不好的感受，同時你自己也過得很不舒服，更嚴重的話，就會影響身心健康。

那麼在我們的生活中又如何避免套子的存在呢？其實我感覺這是避免不了的。因爲在我們人類的固定思想裏，就已經有一種套子，它束縛着你，它告訴你——我能做這，不能做那。每個人不同的生活習慣也會像一個套子一樣套住你，所以這沒法改變，裝在套子裏的人就是我們每個人。但是每一個人所擁有的套子的寬鬆度不盡相同，有的人被緊緊地困住，連四肢都無法伸展，有的人的套子就比較大，雖有大範圍的限制，但仍然有自己的活動和舒展空間。這種就是我們常說的，無壓力沒動力，但壓力過重，動力也會衰退，所以適度彈性的套子對每個人的生活質量提升很重要。

在我們的生活中，套子無處不在。如果你是一個學生，可能會被各科作業，還有老師定的一些規矩以及家長的一些叮嚀和限制所套住。如果你已經步入社會，可能會被工作、公司老闆以及一些讓你頭疼的瑣事所困擾。如果你已經中年，你就會爲兒子的婚房、女兒的彩禮還有沉重的房貸車貸壓力感到擔憂，被這些套子困住。如果你已經老年，你可能會擔心自己的身體健康。總之，每個年齡段的套子都不一樣，大小也不一樣。一切都要看每個人面對套子的態度和解套智慧。

雖然我們沒有辦法控制自己是否成爲一個裝在套子裏的人，但是我們可以去切換套子的大小，讓自己有一個舒適圈去呼吸新鮮空氣。

裝在套子裏的人讀後感 篇8

讀了《裝在套子裏的人》一書後，心中便萌生一種莫名其妙的衝動。低頭細想，自己先處的世界就是這樣的，是個骯髒的世界，是個虛僞的世界。每個人的身體正在被這骯髒，虛僞的世界一點點的殘噬。每個人變得虛僞骯髒。有人還恬不知恥的說：“這世界如此，我們必須變得冷漠，虛詐。”“這就是處世之道?”雖然說“防人之心不可無。”但我覺得沒必要這樣!沒想到我生活的神奇世界竟是這樣的。

我知道我的軀體已被這世界薰陶而變得虛僞，唯有把自己唯一純淨的靈魂裝在套子裏，不讓我的靈魂被這世界污染。人的一生如白駒過隙忽然而已。我要把自己純淨的靈魂帶到世界的另一個地方——也就是所謂的天堂吧!

回想千年歷史，千年的歷史風雲，浩瀚的榮華，不過是過眼雲煙彈指一揮間。

裝在套子裏的人讀後感 篇9

契訶夫以漫畫、誇張的筆法爲我們刻畫了別里科夫這一可憎的可惡的、可悲的可嘆的人物形象。其裝束、言行、思想、生活方式極其怪異、荒唐、可笑，彷彿是從棺材裏爬出來的殭屍，所到之處瀰漫着腐臭和陰鬱，爲了防止自己接觸陽光、新鮮空氣而被迅速風華成粉末，他不得不用裹屍布把自己密封起來，裝在套子裏。接着需要做的是把小城變成棺材，讓所有的空氣和呼吸靜止，讓所有人習慣於呆滯和封閉，讓所有人和他一樣，變成只會呼吸不會思想的行屍走肉，變成只會聽從驅屍法師指令，一跳一跳毫無表情，行進在末路的殭屍。他還真擔驚受怕地得意了一些年，用蒼白的小臉和沉痛的嘆息轄制了這座城市，用千萬別出什麼亂子爲城裏人的手腳嘴思想戴上了鎖鏈。人們屈從了，不敢快樂……如果說別里科夫在一開始在人們的眼中還是一個奇怪的異類，被排斥嘲笑，那麼，如今的小城裏的大多數人一被同化，牴觸和反抗在恐懼中一點點消失殆盡，不敢做人應該做的事情，他們的靈魂已經被攝取，只剩皮囊。笛卡爾說：認識一根會思想的蘆葦，人有一顆會思想的靈魂，人因爲思想而偉大、高貴。然而，當人的思想被關在籠子裏而失去自由飛翔時，當人缺少了靈魂和思想的支撐時，將萬劫不復，人已經不是人。這是一座永無天日的死城，連喪鐘都沒有。

別里科夫真的具有魔力，真的很可怕。他不是像孫悟空一樣，把一根汗毛化出多個別里科夫去管制小城，也不血淋淋地咬上誰一口，只是定睛一看，便攝取了那人的靈魂，多了一個同盟者，成幾何倍數增長。武力壓制畢竟是辛苦的，反抗更加激烈;思想同化卻是事半功倍，能化敵爲友，化干戈爲玉帛，一起對付那些真正的異類。投降吧，抵抗無益，清醒的人越來越少，孤獨很痛苦，不如一起麻木，又少了恐懼的折磨。這多想魯迅寫的舊中國，因愚昧、思想被控制而麻木，自覺地遵守，維護那個置人於死地的秩序，吃人，也吃同類，被吃。然後，看大戲一樣，舒服一時，如同吸血鬼一定要嗜血纔不至於灰飛煙滅，他們也要嗜血，找一些樂子，才能證明自己的存在。於是別里科夫被畫了漫畫，嘲弄一下，多有意思，就是願意希望看到他更加蒼白的笑臉，尷尬的窘態，有意思，他哆嗦了，他憤怒了，還無計可施。於是有人極力地慫恿他戀愛、結婚，要看一看動了情的小別會鬧出什麼笑話以饗觀衆。果不出所料，又有點出乎意料。不是金風玉露一相逢的浪漫愛情佳話，是醜態百出、花樣翻新。先是漫畫讓他窘迫、然後騎自行車事件讓他心神不寧，然後是與科瓦連科的衝突，被推下樓去，最後是華聯卡的一串銀鈴般的笑聲。這回可看了個過癮，他們把小別推上舞臺，又在他的臉上塗一點白，再塗一點紅，讓他在聚光燈下表演，他一次又一次想逃到臺下，又被一次一次推上來。真是不負衆望，一波未平一波又起，曲折波瀾，是茶餘飯後的好談資。不想，竟死了。沒關係，再從他們之中找一個，這種人經過多年培養，數量衆多。生活不停，就會好戲不斷。

但我看到的不是喜劇而是悲劇。不希望從你的眼裏露出狼一樣的綠光。在一個陽光明媚的清晨醒來時，不希望我們的身體裏流着的是殭屍的血，奴隸的血而是真正的人的血。北島說，“我不是英雄，在沒有英雄的年代裏，我只想做一個人。”

裝在套子裏的人讀後感 篇10

在《裝在套子裏的人》中，契訶夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現行制度的“守法良民”別里科夫。

人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人於死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因爲人有一顆會思想的靈魂，人因爲思想而高貴。然而當人的思想被關在一個籠子裏而失去了飛翔的自由時，人還是“人”嗎？

小說中的別里科夫與不斷地嘲笑、戲弄他的中學同事以及全城居民之間並沒有本質的區別：正是他們共同的恐懼、忍讓，才以至“什麼都怕”，這個蒼白的臉、蒼白的生活、蒼白的人格的別里科夫不是一個人，這個尖酸刻薄、神經衰弱、精神極度緊張警覺的形象，不是“這一個”而是“每一個”一樣，是一個羣體。

愛情本來是美麗的，而在別里科夫，他從愛情的身邊看到的只有嘲諷的眼神，因此一張小小的漫畫，一個幽默的插曲，對已經被生活擠壓的心理畸形的別里科夫，令他心神不定，戰戰兢兢。

別里科夫的可悲之處還在於，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了衆人的面前。他的從樓梯上滾下來的尷尬場面將他淹沒在無窮無盡的嘲笑中，他已無路可逃。別里科夫將自己套在了套子裏。

契訶夫有大量的中短篇小說和戲劇作品都在表現同一個主題：奴性和奴性產生的歷史根源和心理。他認識到金錢、官職、權威和權力不過是奴役的外部原因，而奴役真正的工具是恐懼。恐懼使得裝在套子裏的人過着人不人鬼不鬼的生活，恐懼使得他的同事們敢怒不敢言。而恐懼產生的根源是滲透在人骨子裏的奴性和漠然。在生命的最後幾年裏契訶夫在日記中寫過這樣的話：“世界上沒有一個地方像我們俄羅斯這樣，人們受到權威的如此壓制，俄羅斯人受到世世代代奴性的貶損，害怕自由……我們被奴顏婢膝和虛僞折磨得太慘了。”而恐懼和害怕的結果就是使人們千方百計地想要保護自己，把自己裝在他們自認爲安全的“套子”裏。別里科夫死了，但會有另一個別里科夫會出現，如此反覆。

如果別里科夫結了婚、有了孩子，是不是能使他更堅強些、更有人性些？正如我們每個人一樣，孩子延長了我們的生命，讓我們有個希望？

裝在套子裏的人讀後感 篇11

《裝在套子裏的人》俄國作契科夫著作，塑造出一個特點奇怪、性格孤僻的－－別里科夫。

別里科夫之所以奇怪是他性格做事的與衆不同，他總是會給自己製造出相應的套子，哪怕是豔陽天出門他也總是穿着套鞋，帶着傘，他的雨傘、他的懷錶等等一切一切都能裝在盒子中，坐馬車時要把車篷支起來，甚至睡覺時都要把自己蒙起來，他的物品在套子裏，他的生活裝在套子裏，他的人亦裝在套子，正是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漣漪。他在套子裏無限的死循環中直到最終走向墳墓－－一個永遠的套子。

他生活的真是別緻，千萬別鬧出什麼亂子來，他自己爲自己設計套子真是安全的地方，彷彿是與世隔絕了，他樂意，他願意給自己加上實在而虛僞的外殼，他處處小心，小心以至於喘不過氣來，給人、思想極爲沉重的打擊，只是因爲他在轄制着大家，這樣一系列打擊下，他懼怕一切，在沙皇專制社會背景下，他更是一名受害者，在走向末日的道路上愈行愈遠。

文章的重心在於別里科夫那被禁錮的思想：墨守成規、循規蹈矩。在他看來，沒有什麼比安全更重要，套子，似個無底的深淵，吞噬萬物，包括人的思想和靈魂，束縛住後一定無法掙脫，守舊思想的頑固與執着，這裏已不單單是別里科夫，思想似乎長了腿，相互之間會傳染，小城人們被控制了漫長的15年，小城人們的思想被禁錮了漫長的15年，成了，便很難再去，社會病胎裏的產兒，苟且偷生蜷縮在某個不起眼的小角落，他們都封閉自己，戰戰兢兢面對一切，有的人，形體，思想沒有了自由，那麼無異於行屍走肉了。

不曾知曉生活中有過多少別里科夫，至少在那時的俄國，黑暗污濁政治空氣，有多少人靈魂麻木，將自己送入了死亡的套子，有進無出，這樣的人我想應當是大有人在。

第一縷開放的，穿透了烏雲的密佈，射在了俄國的一片淨土之上，那所謂的套子，黑暗中束縛的魔爪，已被驅散匿跡了，陽光真燦爛，照耀下大地的人真。

裝在套子裏的人讀後感 篇12

契訶夫是俄國著名的文學家，如果提起他的作品，我們很容易想到他的作品《裝在套子裏的人》。

看到這個標題我們也許會好奇，這個世界上還有人裝在“套子”裏，讀下去我們會發現主人公別里科夫的生活充滿了各種“套子”，比如他晴天帶着雨傘，耳朵裏塞着棉花，把臉也躲藏在豎起的大衣領裏。如果僅僅是這樣，那只是孤僻的可笑罷了，就讓他在角落裏把；然而不止如此，他還要把思想藏在“套子裏”。對他來說，只有那些刊登各種禁令的官方文告和報紙文章纔是明白無誤的。既然規定晚九點後中學生不得外出，或者報上有篇文章提出禁止性愛，那麼他認爲這很清楚，很明確，既然禁止了，那就夠了。至於文告裏批准、允許幹什麼事，他總覺得其中帶有可疑的成分，帶有某種言猶未盡，令人不安的因素。

當時的年代正是沙皇統治。人民的思想受到了管制，對於思想有問題的人都將會受到嚴厲的打擊。

在別里科夫的口中總是嘟囔着：“千萬別出亂子啊！”如果僅僅是這些就讓他自言自語把，不用理睬他。但問題遠遠不止於此。他還要用“套子”去湊別人的思想。這樣別人見了他也會害怕。

就是這麼一個古怪的人，把大家壓得透不過氣來，他把整個中學轄制住十五年，而且全城都受到他的轄制，弄得大家不同程度地鑽進“套子”中去了。在這個城市裏大家不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，人們對這個神經質、變態的套中人妥協讓步。

但是這個別里科夫並不是什麼達官貴人，他沒有顯赫的地位和權勢，他只是一個普通的中學教員，可以說他是一個無足輕重的人物。但是他是一個典型的對舊制度、舊思想的忠實維護者，人們害怕他，與這樣的人相處確實是沉悶的，可怕的。

《裝在套子裏的人》這個主題很明確，一語雙關。看得見的套子有手套，雨傘，帽子，口罩。看不見的“套子”是沙皇對人民的限制思想。讀了這部作品我想到中國古代的知識分子不也是一樣嗎？他們讀死書，認死理。不敢表達真實的想法。特別是近代中國閉關鎖國，阻斷和外界的交流，導致國家發展落後，最後被英國人用堅船利炮打開了國門。

今天的社會上有很多人也把自己關在“套子”裏，他們的一生只爲了賺錢買車，買房。把自己逼到牆角里。我覺得做人就應該追求自由不要把自己裝在套子裏。

裝在套子裏的人讀後感 篇13

《裝在套子裏的人》是俄國作家契科夫的著名短篇小說，書中塑造了一個想把自己裝進套子裏的人——別里科夫。別里科夫是一個性格孤僻、膽小怕事、恐懼變革的人。他每天，哪怕是豔陽天，也帶着雨傘、鞋套，把一切能裝在套子裏的東西都套起來，甚至想把自己也套起來。別里科夫總是擔驚受怕，對一切政府沒有明文規定的事物都十分恐懼，例如：學生們做遊戲，以及騎自行車。最後，他在驚恐中一命嗚呼了。

讀了這篇小說，我不禁感慨：這個人是多麼愚蠢啊！的確，他“愚”在墨守成規、不順應潮流、逃避現實上。在我們的生活中，不是也有許多這樣作繭自縛的人嗎？這篇文章就是作者寫給這些人的。契科夫希望人們能夠在現實中奮鬥，敢於變革，順應時代潮流，呼籲人們從自己的“套子”裏走出來。

雖然生活並不能像莊子《逍遙遊》裏寫的那樣完全自由、無憂無慮，但把自己裝在套子裏是完全不可取的，這樣“與世隔絕”的死板生活只會讓人壓抑，感受不到生活的快樂。生活中要敢於變通、打破舊格局，才能出現新的機遇，向實現自己的理想邁進。

裝在套子裏的人讀後感 篇14

小說中的別里科夫是反映了當時社會環境的一種欺壓現象。而在我們的現實生活裏，卻有一樣的問題。被套在套子裏，這裏的人，太謹慎、多疑；太悲觀，自卑；不敢把話拿到“桌子上”說明白。更不敢率先做榜樣，打開那把“枷鎖”，吸收新的思想。最後糊塗過完一生。

我也常常困在套子裏，觀察着別人的一舉一動，仿照他們，刻意去改變我的出發點，麻木的看着生活中的這一切。就像我和我的摯友，遇到同樣的煩心事，她從來都是冷靜思考，一笑而過。換做我，也許會陷進自己的“小套子裏”。執迷不悟，日積月累變得多疑、惆悵。自己在自己的生活環境裏，哭幾次，摔倒幾次，磕磕絆絆長大了。我們或許一樣，迴避着套子外的世界，變成一個大累贅，控制着你。

沒有父母那一輩的時代，沒有親兄弟兄妹，都是家裏唯一的寶貝。父母那一輩和親兄弟姐妹相處的親情感情，始終是沒有機會感受到了。當我面對和大人們一樣的尷尬處境，第一反應是看他們怎麼處理，然後跟着大人敷衍一下過去，滿足大人的意思。甚至做的好像一切本該就這樣。最後，躲在套子裏，親情也好像變“輕”了。它伴隨着你，變成一種你習以爲常的手段，一代代傳下去。

大人們也一樣，互相打探着別人怎麼看待這個事情，再判斷自己要不要做迴避。兄弟姐妹的做法，相互影響，“學習着”。自然而然陷入一個套子裏。可是那份親情，似乎在這種尷尬的處境裏忘記了。那份血液、親情在哪裏？只有自顧自的利益感受了麼。我這樣問過爸爸，他沉默了，並不是忘記了，也不是想刻意迴避，而真的是大家在一個套子裏生活久了，誰都不想做第一個“鑽出來”的人。低頭不語，或許大人們本並不想真的去“學習”，是“苦衷”控制了他們。或許你真的很想擺脫它。

我們生活在這個四通八達的時代，公路上的攝像頭拍攝違規駕駛、副駕系安全帶的規定，都是人爲訂出來的。同樣，我們所有人被圈在一個套子裏，必須遵守“交通”規則，出了套子，或者觸碰到了套子的邊緣，都會有懲罰，付出各種代價。最後潦潦草草的結束了一部分人生。相比之前“無形”的套子，“交通規則”有形的套子是不得不去遵守規則，那麼有的人便要“走出”套子，那是極不好的。只有你遵守它，它便也會保護你，套子有時候還是好的。它帶給你很多便利，幫你過濾掉那些“罪犯”。

其實，你我他都是套子裏的一部分，不管是好的、壞的套子。你必須承認你存在於其中扮演着一個角色，或者很多角色。只有你開悟，心胸擴大，才能過得快樂。《心經》裏說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，講得即是這個道理，套子並不是困住你的“枷鎖”，一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。《楞嚴經》正好對困在裏面的人有所淨化，讓自己可以坦然豁達。

裝在套子裏的人讀後感 篇15

《裝在套子裏的人》全文一萬餘字，採用故事套故事的形式，借中學教師布爾金之口講述有關別里科夫的故事。課文直接截取了與別里科夫有關的內容。姑且不論這種刪節是否會偏離契訶夫原作的主旨，就直接截取的與別里科夫有關的內容而言，筆者以爲，課文刪掉了幾處精彩之筆，令人感到實在可惜。

第一處是關於華連卡的介紹:……她長得也高，身材勻稱，黑眉毛，紅臉蛋--一句話，她不是姑娘，而是蜜餞水果，那麼活潑，那麼愛熱鬧;老是唱小俄羅斯的歌，老是笑。她動不動就發出響亮的笑聲:“哈哈哈!”……把我們，連別里科夫也在內，都迷住了。

第二處是別里科夫關於婚姻的自白及相關介紹:“不成，婚姻是終身大事;人先得估量一下將來的`義務和責任……免得日後鬧出什麼亂子。這件事弄得我煩死了，我好幾夜睡不着覺。我得承認我害怕:她和她哥哥有一種古怪的思想方法;您知道，他們對事情的看法那麼古怪;她的性子又很野。結婚倒不要緊，說不定可就要惹出麻煩來了。”

第三處是柯瓦連科對別里科夫的評論:“我不懂，”他常對我們說，聳一聳肩膀，“我不懂你們怎麼能夠跟那個愛進讒言的傢伙，那幅叫人噁心的嘴臉處得下去。……不行，諸位老兄，我再在你們這兒住一陣，就要回到我的農莊上去，捉捉龍蝦，教教烏克蘭的小孩子唸書了。我是要走的，你們呢，儘可以跟你們的猶大在這兒住下去，教他遭了瘟纔好!”

第一處比較集中地刻畫出華連卡的性格，既有細節描寫，也有對比手法，一位美麗活潑、愛說愛笑、開朗大方的“女神”形象躍然紙上，令人過目難忘。第三處痛快淋漓地表達了柯瓦連科對別里科夫的深惡痛絕，將柯瓦連科思想進步、愛好自由、勇敢無畏的個性鮮明地表現了出來。柯瓦連科兄妹(課文中爲姐弟，下同)是作爲與別里科夫相對立的形象出現的，他們代表着具有民主自由思想的進步力量，是有正常的人類情感的人，是敢於和“套中人”鬥爭的人。因此，原文中柯瓦連科兄妹的鮮明形象對別里科夫式的“套中人”形象無疑具有重要的反襯作用。相比之下，課文刪掉了以上兩處內容，柯瓦連科兄妹的形象性格缺少鋪墊，致使後面的情節顯得有些突兀，同時人物形象也比原文蒼白。

原文用將近三分之二的篇幅敘寫別里科夫的婚事。在內心深處，別里科夫對愛情不無渴望，但是他身上既有的“套子”(如刻板的生活習慣，對生趣盎然的愛情生活的恐懼等)太厚重，他無力掙脫，他怕承擔結婚的義務和責任，他怕結婚會鬧出亂子。試想，一個連婚姻的義務和責任都不敢承擔的人，他的心靈該是到了多麼麻木枯竭的地步!第二處正是對別里科夫這種心理的細緻刻畫，描述了別里科夫對待婚姻愛情的態度，表現了他的性格分裂，進而昭示讀者:別里科夫既令人可笑，又是一個悲劇人物。

裝在套子裏的人讀後感 篇16

生活中，有太多的人把自我裝在“自制”的套子裏，遠離流言，遠離濁世，避開一切對自我不利的人或事物，以找尋心靈的寧靜與安全感，並自以爲是地認爲能夠在套子裏高枕無憂，安居樂業。可他們一旦遇到觸及自我界線的“恐怖事件”後，就會在慌張忐忑中躲得更遠，將套子勒得更緊。越多越複雜的事物使他們不由自主，畏懼地將套子勒得越來越緊。久而久之，他們在套子中感到窒息，卻又不敢伸出頭與別人在同一片藍天下呼吸。他們盡力在套子中保護自我，卻也像在服用慢性毒藥一樣將自我慢慢逼向絕望。

別里科夫的套子毀滅了自我，他是一個時代的畸形兒，時代造就了一個個的畸形兒，也讓越來越多的畸形兒毀掉這個時代。套子裏的別里科夫活在自我制定的規則中，他無法感受生活的趣味，也不願去接觸有歡聲笑語的生活，內心過分的平靜與孤寂，致使別里科夫在自我的套子中孤獨死去，最終也沒有得到他人的半點憐憫。

套中人是可笑的，可悲的，可憐的。

媽媽曾告訴我說，她高中三年都沒有和男生說過話，男女之間是決不會坐同桌的，更別提嬉笑打鬧在一齊，簡直是傷風敗俗之事。我聽完覺得不可思議，，那時的人太封建太膽小了。這些此刻我們看似再平常可是的事，放在以前那個套子年代竟會如此嚴重，真可笑。男女之間因封建關係不能溝通交流，結識朋友，與同學共同學習提高，這也是可悲的。封建制度下的人們是可憐的，盲目的約束已使人們失去本該有的歡樂。

但套子對於我們每個人來說卻又都是必不可少的。自我制定適宜自我合情合理的套子能夠適當的約束，控制自我。“不以規矩，不成方圓”，沒有了套子的管轄，整個社會就會亂成一團，人們爲所欲爲，這將又會成爲一大禍害。

總而言之，在適當的時機爲自我選擇正確的套子，嚴於律己，將更多的人從舊時代的套子中解救出來，同時也會拯救這個裝在套子裏的時代。

裝在套子裏的人讀後感 篇17

最近在看《裝在套子裏的人》，覺得別里科夫可悲可憐，可惡可憎的同時，我感到現實的套子比那更讓人難受，但也必須承受。當教師問現實中有沒有像別里科夫的人的時候，我第一次感覺教師，教育就是“套子’。

教師這”套子“不需用雨鞋，雨傘來隔絕社會，他們不是膽小，多疑，戰戰兢兢。他們都是光明正大的，都是”知識的傳播者“。毫無疑問，他們受到整個社會的擁戴。他麼拿着”套子“到處套住別人，套那些剛萌發思想，萌發一種可愛天真的少男少女們。他們專揀這些有些許叛逆的年青人，反抗是無用的，也是無意義的。整個社會都是這樣。

他猛成功的一代代套下去，因爲他們讓人們得到了功名利祿。儘管是少數人，可是已經足夠了，沒有什麼可推翻的了，又儘管他們扼殺了一大批的年青人，扼殺了他們的天真、浪漫、惹人喜愛的思想。但這些受害者都認爲理所當然，沒有人反抗。哦，或許有罷，但無論如何，像孫悟空逃不出如來佛祖的手掌心，因爲整個社會就是這樣。

他們“套子“很精緻，很小巧，很適合。因爲社會就是這樣，人是一羣充滿貪婪，慾望的動物。也許有人不以爲然，說說某某淡泊名利，某某視金錢如糞土。其實，這只是從地球看太陽罷了。因爲事物總是相對的，淡泊追求精神享受，貪婪這思想上的財富。所以“套子”是兩面。它的的確確扼殺了那些可愛的人可愛的想法，它卻無疑維護了幾個思想。一山不容二虎，人們的思想也是有許多對立不容，那麼就必須消除一種，反對一種，唯有這樣，這個世界才能平息，減少矛盾，整個社會才能繼續，生生不息地發展。

教師這“套子’在現實這個很現實的社會，不可置否。我無法改變，無法反抗，或許在走進社會的一刻，我也會成爲”套子“，或許被”套子“所套。我想那時，我也是心甘情願的理解，因爲套子才能套住套子。也許，該有一把剪刀來剪破套子，但它爲了不被風吹雨淋，不被腐蝕，而將或必須用套子將它包裹，那麼”套子“也將永遠不能消除，這樣說來，“教師”這套子的撕破是無益的，至少對我，對我同樣弱小是無益的。

這就是我關於《裝在套子裏的人》的思考。

裝在套子裏的人讀後感 篇18

我想，世界上不會有別里科夫這種人吧。而或許有，但別里科夫也只是契柯夫先生筆下衆多人物中的的一個。他心靈的禁錮被契柯夫先生稍帶誇張的描寫表現得淋漓盡致，也讓我體會到了當時俄國社會的混沌與黑暗。

世界在轉動：人類的科技在不斷創新，人類的思想在不斷進步，也許在不覺間，人類的身體也在緩慢的進化着。正如達爾文的自然選擇學說一樣，只有積極適應環境的生物纔會繼續生存；一味固守着舊思想、舊事物、舊觀念的生命，必會迎來過早的消亡……所以，別里科夫死了，在因恐懼而鑽入的套子裏——死了，就像契柯夫先生筆下衆多的“主人公”一樣。他的死，也許不僅是一個人的死，也預示着陳舊的事物必將消亡。

如今，我們的社會與當時比起來是如此發達，不再有沙俄，也不再有這樣殘暴的強權；但是，如果人們不能積極、大膽地去接納新的事物，別里科夫就永遠在我們身邊。所以，我們定要不斷汲取新的知識，萬萬不能滿足現狀——要作有熱情的人，無論對古人的哲理，還是對先進的技術，或是嶄新的人生觀，都在等待着我們去鑽研！

大自然的規律已定，迎接我們的，是各自不同的道路……