誡子書的讀後感多篇

誡子書讀後感 篇一

誡子書雖然寫於兩千多年前，但仍值得我們細細品讀。

“誡子書”強調“靜”與“儉”，是學習，才幹和志向的基礎，是自我修養，自我砥礪，自我提高的關鍵。那什麼是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現，可以理解爲泰然，穩重，禮節，嫺靜，含蓄等等。“靜”在身體內部的表現，可以理解爲滿足，專注，快樂，充實，激情，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達到積極和諧狀態的一切，都應稱之爲“靜”。

在“小窗幽記”中講“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達到“靜”的最佳狀態。

我認爲諸葛亮寫的很對，我們只有認真學習，多讀書，才能成爲一個有用的人。如果現在不好好學習，多看書，長大就是一個沒用的人。我長大相當老師或醫生，要實現目標，只有把大目標分成小目標，通過刻苦努力學習，一定可以達到。

誡子書讀後感 篇二

《誡子書》是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書。全文通過智慧理性、簡練嚴謹的文字，將修身立志之道闡述地十分深切。其中有這麼一句令我印象深刻“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。在我看來，這句話的意思是：恬靜便可以修養自身，儉樸便可以淳養品德。這不正是中華民族的傳統美德嗎！

《大學》開篇就說“知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能得”。《道德經》也多次強調“靜以修身”的作用，如“重爲輕根、靜爲躁君”“輕則失根、躁則失君”“清靜天下正”等。《誡子書》中告誡我們的正是平心靜氣，做一個耐得住寂寞的人。還記得那個“不爲五斗米折腰“的陶淵明嗎！他本可以入朝爲官，享盡榮華富貴，可他毅然放棄仕途和官場生活，追求那種“黃髮垂髫、怡然自樂”的安逸；體驗那種“採菊東籬下，悠然見南山”的恬靜；享受那種“歡言酌春酒，摘我園中蔬”的自在……誠然，只有當一個人內心平和，安靜時，纔會知道自己最理想的是什麼，纔會從容的應對生活中的變故，纔會得到真正的幸福和快樂。

在守住了內心的寧靜之後，勤儉節約，便是另一難能可貴的品質了。李商隱的《詠史》中有這麼一句“歷覽前賢國與家、成由勤儉破由奢”。《左傳》中也有“儉、德之共也；侈、惡之大也”，這樣的名句。毋庸置疑，勤儉之人，往往會有大的作爲。朱元璋的故鄉鳳陽，還流傳着這樣一首歌謠“皇帝請客、四菜一湯、蘿蔔韭菜、着實甜香；小蔥豆腐、意義深長、一清二白心慌”。他給皇后過生日，只用幾個簡單的小菜，還告誡衆官員以後擺宴只許四菜一湯，誰若違反，嚴懲不貸。清宣宗道光更是出了名的節儉，他的龍袍是宮內舊料所制，破了不扔，致使衣服上打滿了補丁。他三令五申，宮中用款，歲不逾二十萬。平時國宴家宴，也只准備幾個家常菜。秦愛紛奢，奈何取之盡錙銖，用之如泥沙，楚人一炬，奢華的阿房宮也只能是一堆焦土。

禪家說：“心靜如止水，則無煩惱與憂愁”。佛家宣揚“清心寡慾”，道家崇尚“清靜無爲”。哲人又說過：“節儉是人一生中食不完的的美筵”。沉下心來，守住自己的心，靜待他日的破繭成蝶。勤儉節約，養成良好的習慣，爲我們的人生奠定基礎。我知道“靜以修身、儉以養德”不只是一句話，更是我們取之不盡，用之不竭的財富。

讀《誡子書》讀後感作文 篇三

《誡子書》是蜀漢丞相的諸葛亮爲勸勉八歲兒子諸葛瞻寫的一封家書。全文共八十多字，以其凝練的筆法闡明瞭修身養性的重要性，勸勉兒子勤學勵志，奮發圖強要從淡泊寧靜上下功夫，最忌怠惰險躁。系統地歸納了做人治學的經驗，圍繞”靜”字勸學，指出了”險躁”的危害性。

圍繞如何做人和怎樣做人的問題，諸葛亮教導兒子，”靜以修身，儉以養德”。鼓勵兒子從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，”夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安靜就不能爲遠大志向而長期刻苦學習，要學得真知，必須使身心置於寧靜中研究探討。人們的才能是從不斷的學習中積累的，不下功夫學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志，就不能使學業成功。因而指明瞭修身養性的途徑和方法，立志與學習的關係；講明瞭寧靜淡泊的重要意義，指明瞭放縱怠慢的嚴重後果。

《誡子書》體現了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎，作風嚴謹的精神。既嚴格要求，又循循善誘，耐心引導，容情於理。讀後實在讓人感佩不已！

寫《誡子書》時，諸葛亮尚在前線與勁敵鏖戰。他爲了屬漢國事日夜操勞，直到生命的盡頭，始終顧不上親自教育兒子，只能於戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長的希望凝結在紙筆上，留做兒子成長的永恆動力。

《誡子書》以獨到的卓見，寥寥數語，高度概括了做人的道理。特別是”儉以養德”的教育思想，對於封建社會身居顯要位置的諸葛亮來說，提出這樣的觀點，很不容易，由此看來，諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍着智慧的家教思想歷來被人們所推崇，不僅在當時對受勸者起到很好的激勵作用，而且在今天，對於我們廣大做父母者具有很大的啓發和借鑑作用。畢竟它濃縮着諸葛亮這位被譽爲”智慧化身”的英雄人物的畢生生活經歷和成功的人生體驗。

誡子書讀後感 篇四

這幾天忙於學生的複習考試，摘抄了諸葛亮的《誡子書》也沒有細品，今天放假了得以靜心細讀，倍感道理深刻！

回顧自己走過的路程，缺乏的就是靜，遇事急躁，好多事情沒有處理好，可事過悔矣已晚。人要有修養，要成大業必須學會靜。人學會了靜辦事就餘地，修養也就高。靜下來看周圍事物，花好月圓，人際和諧。平日裏有好多人說粗心，其實就是沒有靜下來，靜下來就沒有粗心這事了。我雖已暮年，可還覺得應該加強自己的修養，要下決心讓自己靜下來，不求出名，但願少留懊悔，多些和諧與開心！

靜。

“靜以修身”、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”、“夫學須靜也”，散漫的態度、浮躁的心態是人生的大敵、青春的敵人，不能去浮躁、持冷靜，是註定難以成大器的。

靜能生慧，遠離喧囂，保持一種獨立思考、心清如水的習慣及心境，才能真正步入人生的佳境，也才能真正步入人生的意境！“無爲，而無所不爲”，寧靜才能致遠。

正如一首歌詞中所說的，“功名利祿不過是過眼煙雲，霓虹美酒只能是一時陶醉”，多保持一顆寧靜的、心清如水的心吧！

（思緒奔流，內心起伏。壁立千仞處，如何無慾？？奢儉交錯間，當初的志向是否已無從找尋？就是拿交易來說，好的交易時機，都是在耐心等待後纔出現的，不是嗎？）儉

“儉以養德”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，過於貪圖安逸及物質享受，就難以保持良好的心態及銳意進取的精神，也難以取得進步。

對於投資界人士而言，巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉，不僅讓我們保持“靜”，也能更好的發揮複利的神奇力量。（由儉入奢易，由奢入儉難。俗世凡人，難逃萬象誘惑。但是，我理解，要有所成，卻定要經歷“由奢入儉難”的過程。非如是，不足以磨礪內心；非如是，難以堅定心志；非如是，難以找尋內心的本我。）

學。

“學須靜也，才須學也”，“非學無以廣才”，只有熱愛學習、追求真理和自由，才能真正成才。

我們不是天才，刻苦學習之後，我們也許仍只是很普通的人，過着普通人的生活，但勤奮學習及大量閱讀，至少不會讓我們變得更平庸。那我們就努力學習、努力經營成功的人生吧！

志。

“淡泊明志”，“非志無以成學”，“天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣”，有志者立長志，無志者常立志，專注於一個簡單的、單純的、堅定的目標，堅定不移的走下去，相信一定可以實現自己的人生志向！（三軍可以奪其帥，匹夫不可奪其志。物慾橫流的今天，是否還有君子艱難守望？人浮於世，會否隨波逐流？）

性（情）。

“淫漫則不能勵精，險躁則不能治性”，要保持好的性情，認認真真的做事，專注、勤奮、持之以恆，不要散漫、浮躁。

從事投資行業，我們不僅需要廣博的知識、過人的才華和智慧，更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內在的涵養。

人生只有一次，必須精心設計。青春易逝，時間不可逆，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

北府歌中有一句叫做“百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”，不必爲逝去的青春而憂傷，“勸君當惜少年時”，從現在開始，亡羊補牢，多保持一顆感恩的、耕耘的心吧！

《誡子書》讀後感 篇五

誡子書雖然寫於兩千多年前，但仍值得我們細細品讀。

“誡子書”強調“靜”與“儉”，是學習，才幹和志向的基礎，是自我修養，自我砥礪，自我提高的關鍵。那什麼是真正的靜呢？“靜”在身體外部的表現，可以理解爲泰然，穩重，禮節，嫺靜，含蓄等等。“靜”在身體內部的表現，可以理解爲滿足，專注，快樂，充實，激情，樂觀，向上等等，凡能夠使身心達到積極和諧狀態的一切，都應稱之爲“靜”。

在“小窗幽記”中講“多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者必無慷慨之節；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅”。多躁，多畏，多欲，多言，多勇都將影響身心達到“靜”的最佳狀態。

我認爲諸葛亮寫的很對，我們只有認真學習，多讀書，才能成爲一個有用的人。如果現在不好好學習，多看書，長大就是一個沒用的人。我長大相當老師或醫生，要實現目標，只有把大目標分成小目標，通過刻苦努力學習，一定可以達到。作文

《誡子書》讀後感 篇六

諸葛亮說過“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。”意思是說“君子的行爲操守的養成，要以寧靜專一來修養身心，以節儉培養品德修養的高尚。”

諸葛亮給他的兒子寫下的一封信，同時也給我們帶來了很大的啓發，小小的一封信裏 ，我讀出了：以儉養德，以靜求學，以學廣才。

悟出了什麼道理呢？說心裏只有靜，纔是學習的`真正態度，端正好態度，才能學好習，讀好書。

“以儉養德，以靜求學，以學廣才”，這三者是互相聯繫的，缺一不可的。要想成長，就必須學習，要想有所得，就必須付出

認識到“前途是光明的，道路是曲折的。”這句話的含義，心中有夢，信念不滅，只有沉下心來，不斷提升自己，擴展自己的學習能力。

聽老師講《誡子書》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書那麼好嗎？如果你按照更深刻的意思來讀，你就會領悟到靜以修身、儉以養德的人生真諦。體悟到淡泊明志，寧靜致遠的生命哲理。

保持一顆積極向上的心，適用於社會發展的潮流，做到人盡其才，物盡其用，真正的做到“靜以修身，儉以養德。”

誡子書讀後感 篇七

從題目中可以知道是一個告誡諸葛瞻的書信，諸葛瞻是諸葛亮的兒子，諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而後已”被後代封建統治者推爲忠軍典型《諸葛亮集》。《誡子書》是其中之一。

本文大概的意思是：有才德的人行爲操守，依靠屏蔽雜念和干擾，寧靜專一來修養身心，依靠險樸來培養品德，不內心恬淡，沒有什麼可以拿來明確志向，不寧靜專一沒有什麼可以拿來達到遠大的目標，學習必須要專新，而才幹來源於學習，不學習無法增長才幹不勵志，就無法學有所就。放縱懈怠則不能振奮精神，輕薄浮躁則不能修養性情。年齡隨同時光而疾速逝去，意志隨同月色而喪失，最終凋落，大多對社會沒有任何貢獻，只能悲哀窮困潦倒之人住陋室，又怎麼來得及。

本文以父親的身份告誡兒子，讀書修身、靜心養德、貢獻社會。本文的立論：靜以修身、儉以養德、修身養的要求途徑。闡發：淡泊明志、寧靜致遠。闡發“靜”價值。論徵：一、“靜”與“學”“才”“志”關係。二、“淫慢”和“險躁”的害處。三、惜時勤學、奉獻社會。諄諄告誡，修身治學。

在本文中我最喜歡“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”這一句，因爲這一句說明了現實社會中充滿了誘惑，我們卻不隨波逐流。迷失方向，這是諸葛亮告誡兒子的，但是對於後人也要警示作用。

本文主要告訴我們要讀書修身，靜心養德，奉獻社會。

誡子書讀後感 篇八

“夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”這寥寥數字，融匯了一代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓，也成了中華民族兩千年來最著名的教子良方。

在中國歷史上，諸葛亮是一個具有雄才韜略的出色軍事家，他注重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大志而拘小節，爲後世立下“大義”的標準。綜觀《誡子書》，所談無非“修養”二字。修養的對象，一則爲身，一則爲心，亦即修身養性之謂。修養的。目標，入世則建功立業、濟世利人；出世則入道得法、返璞歸真。修身養性還與心性有關。現代作家于丹認爲，心性其實就是一個人的善惡成分，是判斷自我與外界關係的一種綜合反映。現代的人都具備了與生俱來而好利的特徵，但卻很少有人會與生俱來的帶有一種良好的心性，這就使人的發展、人命運的改變以及幸福的追求造成了一對矛盾體。心性並不在對外部他人的影響力，而是對個人生活的影響。一個人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個“心性”中。在當下這個數字信息傳媒飛速發展的今天，世界已變成一個小小的地球村落，西方文化的洶涌而來，大大動搖了我們乃至我們上一輩經過數年、數十年培養、樹立的人生觀、價值觀、世界觀，它就象封閉的房間打開的一扇窗戶，吸取新鮮空氣，同時空氣中也夾雜着蒼蠅，無情的衝擊着中國的傳統文化、道德倫理。對於五光十色、紛繁複雜的塵世，我們更要保持一種不動搖的意念，要時時關注自己的言行，有意地修煉出一種好的心性，勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲！

人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。不寡慾就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”我們必須靜下心來學習，爲養性修身也好，爲追求個人發展也罷。不學習就不能有廣博的才幹，沒有志向就不能成就學業，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意志隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精闢、現實的。人生一世，何其短暫。一念之失，便入歧途；一着不慎，滿盤皆輸。“窮廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中；“將復何及”之憾，不在時光虛擲，尤其在永恆生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書》，以其獨特的警世意義，鼓舞着我們不斷向前。