《愚公移山》讀後感精品多篇

《愚公移山》讀後感 篇一

昨天，我讀了《愚公移山》這個故事，我彷彿看見了愚公帶着子子孫孫們去移山的情景。

這個故事講了愚公家門前有太行和王屋兩座大山擋住了他們的去路，愚公與家人商量決定把那兩座大山移走。可是河曲有一個聰明的老頭說他笨，說他傻，但愚公沒有放棄，堅持要把兩座山移走。他的誠信打動了天帝，天帝命令誇娥氏的兩個兒子揹走了兩座大山。從此冀州的南部，通往漢水的南岸再也沒有大山的阻擋了！

讀了這一篇故事我感受到：無論什麼困難的事情，只要有恆心、有毅力地做下去就有可能成功。我想起了我學畫畫的經歷：剛學畫畫的時候，我對畫畫十分感興趣，媽媽就送我去繪畫班，每週都去，但是沒過多久我就厭倦了，不想去學了，然後被媽媽嚴厲的批評。媽媽說：“一個人，無論做什麼事情，都不能輕易放棄，要有耐心，有恆心，什麼事都能做好。否則做任何事情都是半途而廢、一事無成”’聽了媽媽的話我的臉立刻紅了起來，感到十分羞愧，心想：媽媽的話是對的，只要有耐心，什麼事都能做好。於是我繼續去學畫畫，最終我的繪畫頻頻得到了老師的表揚。

其實每個人都渴望成功，可在成功的一路上並不是一帆風順，或許有許多的艱辛和磨練，但我們都得要一一的去克服，我們要有“愚公移山”的精神去對待學習和工作，做任何事我們都不能半途而廢。俗話說“精誠所至，金石爲開”只要我們堅持不懈、毫不畏懼的去面對所有的困難和磨難，我們一定會成功的。

《愚公移山》讀後感 篇二

今天晚上，我讀了一個故事叫《愚公移山》。

這個故事主要講：民權有一個古人叫愚公，他的門前有兩座大山，他每次出門都要繞過兩座大山。愚公覺得很不方便，於是原定把這兩座山搬走。鄰居們都嘲笑他，有人說：“愚公可真笨。這兩座大山怎麼可能搬走？”還有的說：“愚公可真是異想天開。”可是無論鄰居怎樣嘲笑他，他總是心平氣和的說：“我搬不走，我的兒子來搬，我兒子搬不走，我孫子來搬，我孫子搬不走我重孫來搬。總有一天山一定會被搬走。”終於，愚公的精神打動了天神，天神派人把山搬走了。

記得有一次我有一道數學題，不會連打了三張草稿也不會做，我自言自語：“氣死我了，爲什麼這題這麼難？難道我做不完了嗎？時間也不早了，我繼續做還是明天再去，羣裏有別人呢？”這時媽媽走過來說：“兒子，時間不早了，要不明天再做吧。”這時我的腦袋裏開始了激烈的鬥爭：是堅持自己算出來，還是等到明天去請教別人？此時我想起了愚公精神，愚公連山都能搬走，而我只是一道數學題，不會。如果和一共比起來，我實在是太渺小了，於是我堅持做這道題。終於，功夫不負有心人，我做出了這道題。《愚公移山》這個故事給了我很大幫助，也讓我明白了，做事不能半途而廢，更要堅持不懈。

愚公的精神讓我明白了，做任何事不能半途而廢，只要堅持不懈，就沒有什麼問題是解決不了。

《愚公移山》讀後感 篇三

《列子·湯問》中有一篇具有神話色彩的故事《愚公移山[注: 比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。]》，描述愚公帶領家人，頂住智叟的譏諷，在鄰居和神仙的幫助下，搬走王屋、太行兩座大山的經過。傳統分析認爲：愚公能用發展的眼光看問題，有恆心和毅力，堅信人定勝天[注: 人定：指人謀。指人力能夠戰勝自然。]，大智若愚[注: 某些才智出衆的人，看來好象愚笨，不露鋒芒。]；智叟卻“固不可徹”，鼠目寸光[注: 形容目光短淺，沒有遠見。]，愚不可及[注: 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨。]；“愚公”和“智叟”形成鮮 明的對比和反襯，是“愚公不愚，智叟不智”；作者在給故事角色命名時，故意“錯位”。

然而，聯繫現實重新審視這則故事，便會覺得：愚公不智，智叟不愚。

堵塞去路的王屋、太行兩座山，“方七百里，高萬仞”，單靠愚公、愚公的親人及鄰居用箕畚等落後的工具，代代相繼地去挖山搬土石，螞蟻啃骨頭，不知要幹到猴年馬月。而寄希望於神仙幫助搬山，那隻不過是神話，子虛烏有[注: 子虛：並非真實；烏有：哪有。指假設的、不存在的、不真實的事情。]，很不現實。所以，智叟對愚公他們的行動提出質疑，是不無道理的。其實，愚公舉家搬到搬到交通方便、適宜居住的地區安家落戶[注: 到一個新地方安家，長期居住。]，用現在的話說就是“移民”，倒是最明智的。

況且，爲了區區一條山路，硬把好端端的兩座山搬掉，徹底破壞了當地的自然景觀和生態環境，得不償失[注: 償：抵得上。所得的利益抵償不了所受的損失。]。這是遺害子孫，貽害其他生物，而絕不是造福子孫。

這是在自身條件很差的情況下，對改造現實的可能性抱有過高的期望，錯誤地估計或片面誇大主觀能動作用，明知不該爲和不可爲而爲之，一條死路走到黑。上個世紀五、六十年代，我們也曾經重犯這樣的錯誤，吹噓“人有多大膽，地有多高產”，“大鍊鋼鐵”，“十五年超英趕美”，“跑步進入共產主義”。現在，這種事再也不該重演了。換句話說，要學會科學的估計投入跟產出的比率，不能錯誤估計或片面誇大人的主觀能動性，主觀願望不能嚴重背離客觀現實的可能。若受到當前不可抗拒的主客觀因素的限制，尚不具備解決某個現實困難或實現某個遠期目標的主客觀條件，就不應當盲目樂觀，甚至刻意誇大回報、吹噓效益，

自欺欺人[注: 欺騙自己，也欺騙別人。]；就不應當心血來潮，做出罔顧一切，拼命蠻幹，投入大，效率低，回報少，勞民傷財[注: 既使人民勞苦，又耗費錢財。現也指濫用人力物力。]的事情。

粵北的石灰岩地區，大多是石頭山，只在石窠、石縫裏有一點泥巴，留不住水，只能種點紅薯、玉米，而且個小，產量低。所以，山民們食不飽腹，衣不蔽體[注: 蔽：遮。衣服破爛，連身子都遮蓋不住。形容生活貧苦。]。哪怕靠山吃山，種植水果、茶葉、菇菌，編制掃帚、籮筐、席簾，製作傢俱，由於交通閉塞，也難於拿到集市上出售，賺不了多少錢。就算富裕地區像《愚公移山》中的鄰居、神仙那樣“扶貧”，向裏頭投入資金，輸送人才，傳授技術，也只能改善那裏的交通條件，卻無法徹底改善那裏的地質條件和氣候條件，無法大量提高那裏的農作物的產量，不能從根本上讓山民們脫貧致富，只能治標，不能治本，經濟上也不化算。而且，攫取當地的動植物資源、礦產資源和旅遊資源，還有可能破壞那裏的生態平衡。

自然是人類和其他生物的家園，人類再也不能把自己凌駕於自然和其他生物之上，再也不能把人與自然對立起來，再也不能鼓吹“人定勝天”，而應宣傳“人與自然及其他生物和諧共存”。人類的發展不能以破壞自然，犧牲自然及其他生物爲代價，要走可持續發展的道路。

所以，必須採取移民政策，讓山民們搬到適宜居住、出行、勞作、學習和娛樂的地方，再給一些優惠扶持，讓他們脫貧致富，這纔是正確的方向。總之，不能重蹈愚公移山那樣的覆轍。