《報任安書》讀後感（優選2篇）

說明：《報任安書》讀後感共含2篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：《報任安書》讀後感

《報任安書》讀後感怎麼寫？以下是我們給你的範文格式參考。

《報任安書》曾經在中學課本上出現過，後不知緣由落到了隱身於讀本的境地。曾經讀過，但是印象已經比較模糊。今日再讀，有了新的思考。

“推賢進士”不過任安婉曲之詞。判處腰斬下獄之前作此書信，其主要意圖往往不在於替國家舉薦人才。更多的恐怕是希望司馬遷愛惜人才。那麼，人才將死，如不能保其生，則斷無推賢進士之可能。

可是，司馬遷“刑餘之人”，未受刑之前，力保李陵，罪及自身。如今情形，“推賢進士”怎麼可能？司馬遷一定經過了痛苦的思索與鬥爭。所以，“闕然就不報”。痛苦的掙扎之後，司馬遷顯然想明白了一些問題。於是，有了這封信。

一部分寫死，另一部分則寫生。

死，要死的高貴，死得其所。古人之死，怎樣纔是高貴，死得其所呢？於士大夫來講，爲國盡忠，恪盡臣節，顯然是死得其所。至少就受過儒家思想薰陶的人來看是這個樣子的。高祖劉邦開始重儒道並重。武帝劉徹則獨尊儒術。司馬遷有此認識，顯然是很對的，況且，有大量的歷史事實證明了這一點認識是很有道理的。

“刑不上大夫”，並不是說大夫犯了罪，免於懲處。而是說，士大夫犯了罪應該在國家追究懲處之前就引咎自裁。這樣就做了一個很好的樣子，獲罪於國者，當以身報之。這也算是用自己的生命爲國家作出了貢獻。

作爲司馬遷來講，身份地位低賤。不在士大夫之列。以罪囚之身而死，辱身在先，辱祖在心。死，不關節義。雖死，於己無益，於國亦無益。

這裏應該有一個最基本的邏輯前提，那就是人的生命是應該有些意義和價值的。

既然無益，不死也罷。死則可惜！

之後講生。人都是貪生的。非死不可，一定是爲了心中所想，比如“激於義理”。爲了節義而死，這不是最難的事情。也就是說，死，是一件簡單的事情。選擇了“死”，極有可能是一種懦弱的表現。選擇生，則可能是選擇了艱難。能夠“隱忍苟活”，一定是有着強大的精神支撐。

這種精神支撐，可以是理想，也可以是信念，還可以是親情、責任等等。司馬遷的精神支撐是什麼呢？——創作《史記》，流傳後世。這樣，雖表面卑賤，實則高貴。什麼樣的生命能夠比“不朽“更加高貴呢？

司馬遷舉出歷代聖賢的例子，將他們忍辱不死，發奮有爲。旨在表達一種生命思考。命爲志存！

志不在小！“究天人之際，通古今之變，成一家之言”！古往今來，能實現者，鮮矣！然而，司馬遷實現了！似乎是屈辱的活，實則是高貴的生。正是因爲生得高貴，纔有可能死的不朽！

於是，有一閃念。可能這就是屈辱、苦難的靈魂更加高貴的根源所在吧。也難怪，艾青禮讚自己的乳母的“黃土下紫色的靈魂”。苦難與高貴就是如此之脣齒相依。當然，此種思想，“可爲智者道，難爲俗人言也”。

第2篇：《報任安書》讀後感

希望你能喜歡這篇《報任安書》讀後感範文。

剛閱讀完《報任安書》時，我的腦子裏只有“直男”二字，好像看到除去《詢問司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈，心靈總是在劇烈而又嚴肅的跳蕩着”的他，堅忍不屈着要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不爲別的，只爲司馬先生那一句“少卿視僕於妻子何如哉？”也許你要說，現在的人重事業輕家庭都不足爲奇，更何況遠在兩千年以前的司馬遷呢？可就如現在也存在衆多熱愛家庭的好丈夫一樣，古時候也存在着書寫《浮生六記》、帶着妻子暢遊天地的沈復，與李清照相濡以沫的趙明誠，那麼以此類推，相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下，單從司馬遷這一句話看來，我真是爲他的妻兒寒心啊。就算是爲了表現自己真真是“獨身一人，孤立於世”，就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點，他能將這句話寫下來，我想他也算真正配得上“直男”的稱號了。

想到這，我真是爲司馬遷的妻兒打抱不平，然而當我正要跟小夥伴們“舉報”司馬先生的“直男”事蹟時，他那剛正不阿的樣子又在我的腦海裏閃現，再次閱讀幾遍《報任安書》後，我真正被這位“鋼鐵直男”打動了。他是有理想的，爲了那個也許別人看來微不足道的理想，哪怕遭受冷豔嘲笑，哪怕揹負屈辱的宦官之名，他“隱忍苟活，幽於糞土之中而不辭者”，都只因“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表於後也”，我想這也就是《詢問司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下，依舊保持着這種秉筆直書的品格和勇氣”的司馬先生吧，引得班固也衷心讚頌他：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。

他在《報任安書》的開頭就解釋，自己沒有“不相師”、沒有“用流俗人之言”，他被誤解了多久，被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久，都沒有什麼話能拿來宣告天下“我是清白的”，在給友人的信中，習慣了被誤解的他也只能說“僕非敢如此也”。他原本是一個多麼剛強正直的人，卻也未能在笑裏藏刀的勢力場中保全自己，最後只能在恐懼中謹言慎行。可在千瘡百孔地走出勢利場的那一刻，留下的，仍是那個不過想“成一家之言”的他。

寫到這裏，我不禁要說，先前那個質疑司馬先生的自己真是幼稚，怎麼就不想想那個遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家，面對妻兒，面對那個曾是、卻早已不屬於自己的家。也許魯迅先生口中的那個寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋後，用自己最後的溫柔，偷偷地看看妻兒，回憶起以往幸福美好的生活，他不禁想伸出手去抱抱那滿地亂跑的孩子，摟摟那窗邊日夜等他歸來的妻子，但他什麼都不能做，他只能悄悄地看着、念着、愛着，畢竟連自己都快沒有了活下去的希望，又哪來的勇氣去給妻兒承諾以往的生活？

或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的`心啊！

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