關於沉思錄讀後感

沉思錄讀後感篇一

讀了《沉思錄》一書，對於如何正確看待人生和待人處事頗有啓發和收穫。

這本書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。 法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這麼一種樸實的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯繫。因爲事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動物是彼此爲對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行爲。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認爲人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一隻手或一隻腳。如果發生了這樣的事情，就要致力於使自己與整體重新統一起來。他關於人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是:德行是不要求報酬的， 是不希望別人指導的，不僅要使行爲高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

讀完該書之後，以下幾點對己有很大啓示:

1 、博採衆長，傳承美德

正如在《 沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此爲鑑，學會 善於取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。

2 、正確對待自己、他人，有一種包容的心

《 沉思錄》作者反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恆地織着與你相關聯的線。人們是彼此爲了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由於他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關係結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關係，構建文明和諧社會將起着重要的促進作用。

3 、堅持顧全大局、維護社會利益

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行爲和活動限定於有益社會行爲，因爲這符合你的本性。正由於我是一部分，對於一切出於整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由於記住，我是整體的一部分，我就會對所有發生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作爲每一個社會人，很需要發揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。

4 、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身並沒有受到損害，爲什麼一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因爲死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之後的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什麼差距呢?當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，並不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因爲我們在一天天地接近死亡，而且因爲對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨着人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命裏，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。

沉思錄讀後感篇二

雨後陽光，墮落在山谷下。用自己的心靈銘記，我在深思，我在讀完《沉思錄》後，它給予我的力量是什麼，或許它帶給我的文化內涵之餘，我可能需要點更多的昇華。某年某月開始，我就再等待，等待什麼能催促我成長，一本新書翻開，總有些來自別處的氣味，聞過之後，我可以確定它最後能不能屬於我。來來去去這麼多年，把《沉思錄》翻來翻去，追逐了青澀的我，瞭解了現在的生活。

《沉思錄》的作者是奧勒，來自擁有古典氣息的古羅馬，作爲軍人，他戰功赫赫;作爲皇帝，他關心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用於賑災。但他真正的歷史性成就，在於他醉心的哲學，在於這部《沉思錄》。《沉思錄》成爲古羅馬哲學斯多亞派的最後一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。因爲《沉思錄》，奧勒留被稱爲“偶像們的偶像”。

其實，對於《沉思錄》的主題而言，他的想法是讓每個人都知道，自己必須瞭解自己，把自己從剖析學方面進行身心上的解剖，用簡單的倫理解決自己的不足，或是換做另外一種死角。用盡一切進行解決、清除。然而，作者將自己剖析之後，便是從各方面中去真正做到完美體現。《沉思錄》一如中國的《論語》，是一本語錄體作品，沒有長篇大論、沒有深奧無用的修飾，雖然說的是哲學問題，可讀起來並不想大學課本那樣生澀、枯燥，比如“無論做任何事情，都要有明確的目標，而且要有助於使生活的技藝盡善盡美”、“最高尚的報復方式是不要變成你的敵人那樣的人”等格言警句式的句子比比皆是，思想的火花閃爍着人類的智慧，所站的高度、思考的深度、看問題的角度都顯出一種大氣與深遠，充滿浩然博大的氣質，讀起來讓人冷靜，令人思考，使我們把更多的關注從浮華的娛樂社會現象轉移到自己的內心，平靜的面對內心，思索一些得失、進退、生死的哲學問題，也好好問一問自己，慾望讓我們終日追逐，想要的東西是不是內心真正的需要。

溫家寶曾經這樣描述古羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》，“這本書天天放在我的牀頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”看來《沉思錄》在各個方面對人生進行了深刻的哲學思考，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、瞭解生命的本質和生活的藝術、尊重公共利益併爲之努力。《沉思錄》確實是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

把腳步放慢，我們去聽，用心對待自己的品性，可能對於每個人都不可能像奧勒那樣時時刻刻做事情都得到沉思，而沉思之後又去反省，如此的反覆，爲的就是如何實現自己嚴格要求自己，何爲嚴格，你從某些個方面，某些個切分點去證明，這是這本書最想體現的。我們去讀一本書，不是用平淡的眼光去欣賞儒雅的文字，交匯另一種心態，把文字變成自己的，把心神定在這裏，你會發現精神意志在昇華，我去讀這本書，我從中去體會，人人去讀這本書，不是人人去體會，至此，《沉思錄》帶給我們的不僅僅是需求，更是現代普遍社會現象所出現的問題，把一切歸爲一類，這本書的精神構造牽引着每一個讀者，是作者帶給我們的力量，他用自己的自省來警戒他人，用心讀它的自懂，心何處，它何處，一如既往，每本書的意志所在不同，對這本書沉迷於心底的感覺怎麼說，換做社會上的一份子，我們怎麼去自省自己。

就這樣，我一遍遍翻着一頁一頁。說不通的《沉思錄》，用零點零一的視野欣賞。終究，我還是未看夠，奧勒帶給我的另一種觸動顛覆了以前的我，心靈的感受或缺了，我依然將《沉思錄》埋在這裏，幾百年的輪迴，獻給讀者的訴聽，不經意的將我們讀者帶進，這是源於一種靈魂的讀物，我因此深記。

沉思錄讀後感篇三

一本書和一本好書的區別在於，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強大的精神力量。《沉思錄》爲我們淨化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當我第一次讀到這句話的時候，並不瞭解它的本意。

對於道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後纔有較爲深入和系統的思考。《沉思錄》，這是溫的枕邊書，這是克林頓在《聖經》之後受影響最大的一本書，這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，爲無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不同於羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成爲喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能爲家人、爲社會做些什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因爲，注意別人的缺點和行爲，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行爲。

在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨着社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權所統治。如果說，神和道德扮演着同樣的角色，都是人類慾望的救贖之路，那麼，神不過是基於道德而產生的一個具象的實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把__看作是一羣愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰自己內心的人。這是悟性的開啓，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內加一樣，試着藉助自己的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脫內心困境。終究如拔着自己的頭髮想離開地球那樣，無法成功。於是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背後，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。如此說來，人的一生，原也是同內心慾望戰鬥的一生，而戰鬥的終極目標，不過是道德。如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那麼這個社會的醜陋面也會隨之淡去。