論語心得讀後感精品多篇

論語讀後感 篇一

最近，我又拿起《論語》心得這本書，《論語》心得讀後感。

記得《論語》心得幼兒園曾每人都發一本，讓我們拜讀，去好好體會書中的精華，我也曾粗粗去看了幾張，沒有好好的`去思考。

上次聽了金麗菊老師的《論語》的讀書報告後我就決定仔細地看看直於丹教授的《論語》心得，去體會一下孔子的儒家理論。

首先想要說的是，這是一本非常好的書。

《論語》讀後感 篇二

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

孔子提倡仁愛，但他並不認爲應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點餘地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”裏，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越於原則，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。

《論語》，作爲一部先聖的經典，帶給後人的啓迪和價值是說不盡的，而且越是隨着社會的發展，文明的進步，孔子及其學說的魅力會越發真實地展示出來。

論語的讀後感 篇三

人生不會一帆風順，定有許多艱難險阻，乍看似無法完成，怯懦退之，還是爲之？

知其不可而爲之，需有百折不撓、迎難而上、永不言敗的進取精神。“明知山有虎，偏向虎山行”，這是勇敢，還是固執愚蠢？不能妄下結論，得視具體情況而定。

孔子一生周遊列國，多次碰壁後已知自己的主張、抱負不能實現，仍然堅定地爲之奮鬥，這是執著。誰知道再多試幾次就不會出現轉機呀，或許下一次就成功了呢？孔子就這樣堅持着，許多人覺得他好傻。可他畢竟努力過，就算知其不可而偏要爲之，因爲他是在爲自己的理想而奮鬥啊。

然而有一些人不曾嘗試過，就已退縮，心想“絕對不可能完成的”。或許是真不可以，可也要試試，就算跌倒又怎樣，重新站起，繼續昂首向前。

不經歷風雨，怎能見彩虹？蛹化蝶，經受破繭之痛，生命的光芒雖短暫，但過程卻是那般艱辛，可它沒有退縮，多了一次體驗，多了一份精彩。

可有時知道不可爲那就不要做，死鑽牛角尖，到時受傷最多的就是自己。知其不可而爲之是有範圍的，出界了，結果可想而知。可以執著，但不可以固執，否則最終以愚蠢代之，就泥足深陷了。

在範圍之內哪怕不行也要竭盡全力去做，成功伴着汗水，喜悅伴着艱辛，勝利屬於永遠堅持不懈者。遇到磨難，不要逃避，勇往直前，須知磨難也是助你成功的墊腳石。

“百步九折縈巖巒”，你可曾學會知難而進，逆水行舟，我的朋友？堅定自己的信念，向前走，你一定會到達勝利的終點。

知其不可而爲之，誠哉，斯言！

《論語》讀後感 範笑涵 篇四

孔子的《論語》語言深奧，我作爲一名小學生，只知《論語》是一部描述孔子與他的學生們的語錄，其他的便一概不知了。就在五年級時，學校編寫了各年級適 用的《論語》，我才慢慢對它產生了興趣。

讀過了《論語》後，我瞭解了孔子是中國儒家的創始人，《論語》中記錄了他的一些值得我們借鑑的言論，其中大多關於學習，十分適合我們國小生閱讀。

《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著。《論語》中的”學而時習之，不亦說乎？“用直接的兩句話告訴了我，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要 時常複習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己生活的過程，要懷着愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以爲師矣。“也在強調着複習的重要性 ，還要求每一次都能有新發現。

就拿那一次來說吧，那天是語文測試的日子，前一天晚上由於我貪圖玩耍，就沒有複習。練習時，許多題目我都答不出來，急得我抓耳撓腮，最後成績很差。回 到家後，我發奮努力，每一天回到家後不是和小夥伴們玩耍，而是打開書包，開始複習功課。就這樣到了第二次語文測驗，我從容不迫地在卷子上行雲流水般地寫下 了答案，最後，取得了不錯的成績。

從表面上來看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅持，就一定能有新體會。孔子的這個學習方法古今通用，也是許多現代人提倡的。讀《論語》，僅僅是兩 句話，就收穫了這一大學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

《論語》讀後感 篇五

《論語》是一本記載孔子有關政治、社會、教育、交友、處事的說法的書。根據其重要性可分爲四等。第一等是孔子自己的話，第二等是孔子跟第一流學生的對話。孔子的學生大概可以分爲四科，一般稱爲“四科十哲”，這四個科目裏面有十位哲學家。“哲”是指古代有學問的讀書人。具體分類爲：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語科：宰我、子貢；政事科：冉有、子路；文學科：子游、子夏。第一流學生包括德行科和言語科。第二流學生從政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的學生對話。第四等是學生自己發表的言論。孔子有着溫和的理性主義、深刻的道德情懷、樂觀的人生理想三個思想特色。

論語全書共分“學習與人生成長”、“對生活的啓示”、“人性到底是什麼”、“如何建設和諧的家庭與社會”、“提升心靈，超越自我”五輯，傅先生更是用其獨特的西方思維方式來理解中國古代哲學，清晰理路與獨到詮釋，不僅使人更易深入體會孔子的思想，導入現代社會的生活情境中，從學習、交友、爲人、中庸、風度、生死等方面闡述人生。

作爲一名國小老師，讀到開篇的第一句便深有感觸：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”。子是古代對老師、長者的一種尊稱，讓做我老師的我備感榮幸。

“學而時習之，不亦說乎” 這個“學”到底是學什麼呢？一般人認爲是學習古代的“五經”、“六藝”，但是學“五經”、“六藝”就好像現在的學生在學校上課一樣，你看見有幾個學生真正高興的？所以根據孔子整個思想來說，我認爲是學做人處事的道理。在古代，“詩”代表文學——《詩經》；“書”代表歷史——《尚書》；“禮”代表社會科學——《禮記》（有很多詳細的生活規範）；“樂”代表藝術——《樂經》；“易”代表哲學——《易經》。古代的人文學科以及生活的基本規範就在這“五經”裏面。“五經”的“經”即永恆的道理，學習五經就是學習永恆的道理，也就是做人處事的道理。同時這句話也無不凸顯做人處事的道理，尤其是“時”——適當的時機。孔子曾用水來比喻人的生命智慧，“智者樂水”，以水爲樂，水就是能夠順着地形的各種狀況而調整，碰到山它就繞彎了，碰到低的地方就把它填滿，所以水代表智慧，能夠適應各種情況。

“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“悅”跟“樂”有什麼差別呢？其實差別不是很大，“悅”是內在的一種高興，“樂”是外在顯示出來的笑哈哈、笑眯眯的快樂。 “東海有聖人，西海有聖人，此心同，此理同。”這是跟朱熹同一個時代的宋朝哲學家陸象山說的，所謂的東海、西海、南海、北海都有聖人，心是一樣的，掌握的理也是一樣的，都是相通的。這應該是闡述了孔子對待交友的一種方式：志同道合絕不是黨同伐異，而是沒有任何特定的目的，只是純粹追求人生的理想。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話說明什麼呢？說明一個人已經學問有成，在社會上有很大的聲望，但是照樣不能爲人所理解。誰不理解？當然是有權力的人。別人不理解你，而你並不生氣。爲什麼不生氣呢？因爲求人不如求己，時機還不成熟，再有學問也不能代表這個時代都要照你的方式來做。現代社會人與人之間充斥的各種爾虞我詐，相互利用，各種不理解，又有多少人能做到不生氣保持君子風度呢？

《論語》的開篇就告訴我一個非常重要的人生道理：先是自己努力學習，其次朋友互相呼應，然後在學習有成而未受重視時，可以坦然自處。雖然只是簡簡單單的翻閱了《論語300講》，但是覺得如果“半部論語可以治天下”是真的，那麼“半篇論語可以護一生”也是有效的命題。關鍵在於：如何確實把握其中的道理？

《論語》讀後感 篇六

寒假期間，陳老師陪我們一起讀了<論語>，記錄了孔子的教育思想和政治思想。

我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子說: “我每天都在審視自己，我怎麼能對別人不忠呢？ ”？我怎麼能對朋友不忠呢？我怎麼能對朋友不忠呢？ ”這意味着我一天要反省自己好幾次: 我是不是在爲別人做最好的事？你對你的朋友誠實嗎？老師講授的知識是否按時複習？

於是，我開始反思自己今天上並沒有真正做好這些事情。早晨，媽媽讓我幫姐姐拿一雙襪子，我馬上就去，我和妹妹感謝我，之後我聽到的是很開心；中午回家給客人，並有一個孩子是有點像我寫的女孩，我真誠地邀請我和她最喜歡的玩具我在我的心臟想到這裏玩高興；到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但沒有複習所學的知識，我覺得很慚愧，老師覺得這麼難教我們的知識，我們總是在學習上拋出的背後一面，永遠不知道，“審閱老”的話，我想堅持刷我學到的知識，我它會越來越好！

學會每天反省自己，我們國家才能知道學生自己在哪一個方面需要做的好，就要繼續教育保持，哪些問題方面沒做好，就要開始不斷完善改進。我希望我讀完了《論語》以後也可以把裏面的道理用到我的學習和生活中，讓我更加具有優秀！

論語心得讀後感 篇七

孔老夫子的《論語》成書於戰國初期，在流傳的2500多年中，它的經典語句，每一箇中國人耳熟能詳。但一直以來，我們也認爲孔夫子的《論語》高不可及，晦澀深邃。今天，于丹手捧《論語》，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，告訴大家《論語》的真諦，就是怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

捧一杯綠茶端坐檯前，輕輕翻開書頁，彷彿感覺孔子已穿越前年的滄桑，靜靜地坐在我們面前，他是那樣的樸素、那樣的從容不迫。此時，他不再是我們須仰視才見的聖人，而是一位溫和的教者，在跟我們商榷怎樣過上我們心靈所需要的快樂生活。

怎樣才能尋找心靈的快樂呢？在我看來，孔老先生已經用最簡單的四個字進行了闡述——仁者不憂。

何爲“仁”，仁者愛人，就是要有寬大的胸懷，其實我們想一想，人的一生中，可能面臨職業的波折、情感的背叛、親人的離去、錢財的散失，凡此種種。我們姑且把它當成生命中一寸長的口子，人人都可能遇到。但是相同的客觀境遇，在不同人心靈上帶來的傷害與反響是不同的。這取決於我們的內心是一個嬌滴滴的小姑娘，還是一個豪放的大小夥子。所以，那種不憂不懼的境界是我們心之神往的，只有達到內心的安詳、坦然、鎮定，才能獲得真正的快樂。

仁者愛人，除了有寬大的胸懷，還畢竟學會寬恕。學生問孔子，說：老師你給我一個字，讓我終身行之乎。孔子跟學生講：“其恕乎。” 這個世界上如果真有一個字讓你一輩子受用，就記住一個寬恕的“恕”字，也就是說，以忠恕之心去看他人。那又何謂寬恕呢？孔子的解釋，八個字： 己所不欲，勿施於人。自己不願意的事情，就不要強加給別人了。用對自己的心去對待他人，也就夠了，說說就如此簡單，卻很難做到。

仁者愛人，我們還必須擁有愛的能力。對於我們新世紀的女性來說，愛別人的同時更是要學會愛自己。所以我們在把精力投入到事業和工作的同時，也應追求高品質精神生活。有一個禪理故事說，一頭驢子，從小拉磨，日復一日，唯一的動作是兜圈子。一天，它老得拉不動了。主人說：你工作一輩子，現在該退休了。從今天起你每天就躺在這裏吃草、睡覺、呼吸新鮮空氣。可是，這樣的日子驢子活不下去，它每天還是繞着樹

兜圈子，依然日復一日。所以說如果我們每天只顧着埋頭工作，而忽視了健康、親人、朋友、理想等等，那我們與這隻驢子何異？

仁者愛人，從我們教育的角度出發，更應該要學會怎樣愛孩子。曾經有一個女學生送給於丹一幅十字繡，上面繡着一個優雅的女人，彎着腰拿着一根針，下面是一個髒兮兮的小孩，舉着胳膊，女人抓着小孩的胳膊。起初于丹並沒看懂這副繡品表現的是怎樣一種意思，後來發現背面竟夾着一張女孩的字條，上面寫着：“其實，每個孩子都是掉到地上的天使。他們來到地上是因爲翅膀斷了，在他們還沒有忘記天空的時候，他們一直在尋找爲他們縫補翅膀的人。”所以我想，在孩子的心裏，我們老師就是這個可以爲他們縫補翅膀的人。面對着孩子們的青澀、莽撞、唐突，我們要做到包容他們，用真心愛他們，鼓勵他們。

在這個複雜多變的社會裏，怎樣纔是真正的愛呢？于丹提醒我們，千萬不要走進愛的誤區。在書裏，她告訴我們一個概念：愛，不一定意味着瞭解。所以說，愛必須建立在瞭解的基礎上，而這裏我們首先面對的應該是自己的心。這對於今天的人來講，可能很艱難，因爲我們面臨的每一個時刻都在變化，這種變化會讓我們充滿了迷惑。

有一個故事說得好。弟兄兩人，白天出去遠遊，晚上回來走在自己家公寓門口，哦，突然想起來，電梯檢修，這一天過了12點不再運行。站在這裏要爬樓了。那家住在多少層呢？在公寓80層上。那怎麼辦呀？總要回家呀！好在年輕，怕什麼呀，揹着雙肩揹包邁開大步嘩嘩就往上走。

走個五層六層十層八層，問題都不大。走到20層，實在是太累了。兩個人商量說，這樣好了，我們把揹包先存在這裏，等有了電梯再回來取。放下行囊自然又步履輕鬆了，又往上走。

再走個20層，那就沒有揹包也舉步爲艱。心裏一急就難免抱怨，互相指責；這個說，你爲什麼不提醒我早回來？那個說，你爲什麼不想起今天停電？總而言之都覺得對方對不起自己，一路吵吵鬧鬧相互指責，又走了20層。

走到60層呢，連吵架的勁又沒有了，想想反正離得也不遠了，就拖着疲憊的步子，緩緩慢慢悠悠逛逛，終於來到80層。

站在80層門口，兩個人面面相覷，覺得忘了點什麼東西。一想，鑰匙忘了。鑰匙放哪兒呢？放在20層的揹包裏？

其實回過頭想，這就是一個人生的寓言。我們每一個人少小成長，老師、家長，鼓勵我們荒廢了多少青澀的願望，那些勇敢的、荒唐的、充滿浪漫迷思的童話般的心願，

被我們一個一個地扔進行囊，揹着他就上路，覺得人生還長，讓我們慢慢去實現。

但是走到20歲是什麼時候？讀完大學，要走向社會去接受規則的制約了。一個新新人類，突然之間要上崗受到考覈，才發現自己的少年的憧憬多麼不切實際。所以大家會想說，唉把這個心願存在校園門口吧。有一天終於可以成名立業了，在社會上可以調動資源了，我們再回過頭來實現它也不遲。

這樣輕裝上陣，新新人類去打拼，20歲、30歲，大家沒什麼可比。其實大家也沒什麼積累，也停頓不下來。只有到40歲的時候，大家看一看，彼此之間的差別出來了，心裏不平衡了……所以人到中年很容易抱怨，這就是所謂借支在斗的時候，心裏不平衡嘛。那這種不平衡就會演變成相互攻擊，吵吵鬧鬧。

走到60歲，一看，要退休了，覺得打打太極拳吧，練練劍吧，散散步吧，節奏放緩了。悠悠逛逛走到80歲門口，回頭一望，當你回顧所來盡蒼蒼橫翠微的時候，才驀然驚覺，你20歲的那個夢想，其實一天也沒有真正伴隨過你，你把它存在的那個門口，其實是一條不歸路，你已經回不去了。

我們的遺憾，往往就在於不瞭解自己真正想要的，而在你瞭解的時候，才覺察丟失了最早的鑰匙。

那除了瞭解自己，我們又瞭解別人多少呢？譬如說：我們瞭解過孩子嗎？我們瞭解他們內心渴望擁有的真正的快樂嗎？有一個美國的小故事，講到週末的晚上，一個小男孩讓媽媽換上一身嶄新的衣服，媽媽在廚房裏準備一頓精美的晚餐，全家人想要過一個很浪漫的週末夜晚。這個時候外面下起了滂沱大雨，這個小男孩一頭就衝出去了，然後就在泥水裏滾啊、玩啊，全身像小泥猴一樣，可孩子還一邊啪嗒啪嗒地往高臺跳，一邊隔着窗子喊，說媽媽我要跳到月球上去了。

媽媽會說什麼？反正中國的媽媽十個有八個會揪着耳朵拎回來飽揍一頓，這個晚上誰也別想過好。但這個媽媽就隔着窗子淡淡地說了一句：那好啊，別忘了從月球上回家吃晚飯。

這個孩子，後來成爲1969年第一個登上月球的宇航員阿姆斯特朗。他從月球飛行器，邁出左腳踏上月球表面之前，從上面給自己的左腳拍了一張照片，他提了很驕傲的一句話。他說：“這對於我個人來講，只是一小步，但對於人類，卻是很重要的一大步。”

就是這個替人類邁出一大步的宇航員，他回到地面上，所有的媒體衝上去採訪，說，此時此刻，你要對大家說什麼？他對着鏡頭淡淡地說了一句話：“媽媽，我從月球上回來了，我要回家吃晚飯了。”

這是個很溫暖的故事。卻值得我們反思，我們的文化教育，是不是給了孩子太多有用的東西，而忽略了這種快樂？我們是不是用一些有用之才的教誨，使得他們的一生變得急功近利？而這到底是不是孩子真正所需要的呢？

還有個小故事很有趣，一對漁村的夫婦，兩個人少年結髮、恩恩愛愛。這個妻子從結婚那天起，就把這個魚收拾好，每天把魚的中段整整齊齊地打理出來，或者紅燒、或者清蒸，做得很美味給他丈夫端去，她自己再廚房胡亂吃點魚頭魚尾就算了。

日子一過幾十年。等到兒女長成，老夫妻暮年相對，一輩子沒有紅過臉。老先生很惆悵地嘆了口氣。他說：“這一輩子我也沒跟你提過什麼願望，我現在再不提我估計就晚了。”他說：“你什麼時候能給我做頓紅燒魚頭啊？”這先生說，你看哪，我從小就愛吃魚頭，我也不知道爲什麼從娶了你以後就再沒見過魚頭。

太太一聽，眼淚就下來了。太太說：“我從做姑娘的時候最愛吃的就是魚肉。我一直認爲魚肉就是世界上最好的東西。所以我就是因爲愛你，我每天都把魚肉給你吃了，我吃了一輩子我不愛吃的魚頭。但從來沒想過你是愛吃魚頭。”

這就是我們的生活！很多時候，我們對自己的親人、朋友、子女，往往是以自己的方式愛他們，不見得是以他們要的方式。

我們給自己的親人買過多少他們不喜歡的禮物？那時因爲我們喜歡。買得很昂貴，他如果不穿戴的話他怕你不高興，但他用了他自己真不喜歡，是因爲你並不瞭解他。父母都會愛孩子。我們經常在孩子選擇志願的時候告訴他說：嘿男孩子怎麼可以學文科？沒有出息！去報建築系吧，或者學物理吧！言外之意就是說，孩子，一定要聽爸爸的話，爸爸告訴你魚肉是世界上最好的，你怎麼能選擇魚頭呢？兒子也不好意思說：爸爸，我這輩子就是喜歡魚頭。

所以說，知者不惑，才能做到仁者不憂，這當中又包含了多少的哲理人生呀！大家都希望擁有幸福生活，而幸福就掌握在自己手中，學會調整自己的心態，尊重、瞭解每個人的思想，把微笑給自己，給家人，給朋友，給愛人，給同事，給每個人。因爲人生苦短，珍惜擁有。

不管世人對於丹如何評價，我還是感謝于丹，把灰色的孔子鏈接到多彩的世界來，奼紫嫣紅的世界，因爲有了思想的高貴純粹，紛繁的世界纔不至於俗不可耐！感謝于丹，讓我們以這樣的方式解讀《論語》，並從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。