古文《醉翁亭記》讀後感文學價值

《醉翁亭記》是北宋歐陽修的名作，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂……”這名句想必是人人傳誦，這天就讓我們來品味一下這位大師的大作吧!下面是的小編爲你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

《醉翁亭記》讀後感

歐陽修，一個我極爲欣賞的人。雖然我不是什麼名家，或許沒有資格去評論古時偉大的文學家，但還是不住地喜愛他，愛他的文，愛他的人。

《醉翁亭記》，一篇很早就閱讀過的文章，同《岳陽樓記》一樣，對這種文章還是懵懵懂懂，只是被其中語言所感動。自認爲《岳陽樓記》是篇輝煌的文章，把一切感情化作文字赤裸裸地展現在面前，無法不被它征服。“醉翁亭”呢?則是平淡中透露出無言的歡樂。似乎不需要直接表達出來，卻能使人心有所獲。獲得的就是那個時代那裏的人們心中的喜悅。即使自己不是身處在那裏，仍能幻想出活生生的畫面。綠意滿眼，野花叢叢，鳥兒時叫，溪水潺潺;太守擺宴，心之歡喜，野菜山餚，突顯美味;從遊太守，去而鳥悅，微醉而歸，心亦歡愉。心中就是這樣的感覺，很平淡的，很甜蜜的。假如我是滁州民，看着太守那麼的清廉，生活過得如此之美，怎能不歡樂呢?

若把歐陽修的思想融入到《醉翁亭記》中，或許有另一般風味。大家都在說歐陽修傳承了范仲淹的高尚思想，把“後天下之樂而樂”貫穿始終。我也頗有感觸，在如此美妙的山水風景下，如此熱情歡騰的氣氛裏，歐陽修竟首先感到的是百姓之樂，其次纔是自己寄情于山水的樂趣。其實有段時間不明白他的樂究竟如何?但這些天不斷領略文章，不斷在手中瀟灑揮舞着“樂”字，才一點一滴地看到歐陽修的笑，爲百姓之樂而樂。曾經以爲官吏決不會領會百姓真正的幸福，但從《醉翁亭記》裏，看出一位封建王朝官吏超前的政治認識。從歐陽修個人來講，他總是堅持着自己的理想，永遠地含笑面對人生曲折。歐陽修的文字告訴我，或憂或喜，只在選擇。面對如此美好的生活，能實現自己的一絲絲理想，爲何不選擇喜呢?

現在經常看歐陽修的文字，他從不寫怨寫悲。在他的心裏，只有歡笑，只有爲百姓樂而樂，盡力地用自己含笑對人生的態度，爲人民做一個兩袖清風的好官。

醉翁亭記讀後感

至今閱古文已有百餘篇，最喜歡的還是《醉翁亭記》，

這篇八年級所學的古文，是值得反覆看的，記得它與《小石潭記》、《岳陽樓記》在一個單元裏，上到這兒時，老師說：“這三篇中，《小石潭記》是最淺的，因爲僅僅是以愁而寫愁，《醉翁亭記》其次，因爲他寫出了與民同樂，而《岳陽樓記》爲最高，他不僅僅寫景，更抒發了自己心繫天下的報負。”我當時點頭稱是。但實則我並不同意，《小石潭記》主題雖然不高，但此文的寫景是三篇中最細膩的，而《岳陽樓記》雖然主題高深，但“心繫天下”，這東西實在是虛的很，而又是最無用的，設想：一個人心繫了天下，別人依舊處在混沌中，一個人的吶喊必定是羸弱的社會精神所不能理解的，一個人的號召會招來更多的禍害。看來，那倒不如像歐陽修那樣，心繫永州，與民同樂，自己也落個痛快。

我們不妨看一看《醉翁亭記》的行文安排：按語文考綱的要求——第一段是寫醉翁亭的地理位置與名字由來，第二段寫景緻變化，第三段爲永州人民的快樂登山之景，第四段點名身份和抒發淡淡愁緒，我看實則不然。這篇散文是用一種喝醉了的筆調寫的——二十一個“也”，一句三嘆，全文以一種超脫的基調所展開，那歐陽修好似凌於萬人之上，成仙了。致使全文“仙氣”很重。首節單“林壑尤美”四個字表層裏層都有無比的超脫之感，而“漸聞”、“瀉出”、“峯迴路轉”等詞語可謂無一詞可換，可見其用詞之極致。“醉翁之意不在酒”以成千古名句，“得之心而寓之酒”——呵，多完美!第二段大用對偶，這古文中的常見手法在歐陽修的手下又活靈活現了：他把對偶與比較相結合，使得第二節五光十色，明暗多端，香氣撲面，樂亦無窮，仙氣縱橫。第三段與民同樂便很有講究了。永州人放下工作，前來跟隨太守遊玩。

可見歐陽修在當地的聲望還是很好的，號召力不錯，更顯出他統治方針的正確和當地民風的樸實。當地人和太守不分彼此地位的差異，共飲而樂，更見得其當官當到了極致——與民同樂。我以爲便是如此，這一段有一些爲自己歌功了。而我最愛的第四段，從醉眼中看到的景象果然不同——聲形兼備。值得一提的是，在上完此段的當天，在我騎車回家的路上，居然真的就有一幕醉了的夕陽景在等我。橘紅的光撒在每一處，又好像隨風動起來了。霎時，橘紅，金黃和說不出的顏色交織在一齊，似在流淌。我醉於期中了好久。對於其中淡淡的愁緒，我總認爲我是有的。歐陽修雖然快樂，但終是與永州人不同，這種格格不入的反差，也只能溶在酒裏了，而我——與別人不同之感與日俱增。

白天我與同學嬉笑怒罵，到了晚上卻有說不出的孤寂，害怕應對自己。這種東西我不可能溶在酒裏，呵!那就溶在成堆的作業中了，呵!也許隨着我閱讀數量的增加，《醉翁亭記》的地位可能會被動搖甚至顛覆，但我只可會記着它給我帶來的感受，因爲這是我最初而最真實的心路歷程。

談談《醉翁亭記》的文學價值

內容摘要：無論是古代文壇還是現代文壇，《醉翁亭記》都可以被稱作文言文中的經典，它具有相當珍貴的文學價值和文化價值，通過寫景抒情自然結合的寫作方法，運用虛實相間、駢散結合的語言表現出歐陽修與封建社會其他的“遷客騷人”所立足於個人得失的根本不同，更加體現出歐陽修與民同樂的思想境界。

關鍵詞：文學價值 文化價值 與民同樂 覽物之情

《滁州志》記載：“歐陽公記成，遠近爭傳，疲於摹打。山僧雲：寺庫有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來，亦多求其本，所遇關征，以贈官，可以免稅。”由此可見，《醉翁亭記》在當時就頗受人們的推崇。

一篇文言文要成爲經典，主要應該取決於它的文學價值和文化價值。

《醉翁亭記》的文學價值主要體現在哪裏呢?

《醉翁亭記》寫法上的突出特點，是寫景抒情自然結合，融情入景，情景交融。

如第一段寫醉翁亭的環境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現醉翁亭賞心悅目的外景;用“水聲潺潺”“峯迴路轉”表現醉翁亭幽清的環境;接着寫亭的近景，用鳥翼作比，有凌空欲飛之意;然後借解釋亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫景抒情的基調。第二段寫醉翁亭四周的朝暮、四時之景，以“樂亦無窮”表現作者縱情山水之意。第三段寫滁州官民同樂的圖景，極力寫出滁州人民在和平生活中怡然自樂和衆賓盡歡的情態，並特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動的風俗人情畫從側面顯示出政治清明的景象，也表達了作者“與民同樂”的政治理想。

句法駢散結合，語詞虛實相間，是《醉翁亭記》語言形式上的顯著特點。

該文雖說是散文體裁，但文中採用了不少駢句，讀來聲調鏗鏘，節奏感強，像“日出而林霏開，雲歸而巖穴暝”、“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉爲酒，泉香而酒洌”等。

文中的21個“也”、25個“而”，把詩一樣的句子散文化，一向被視爲創造性使用虛詞的範例。本文通篇有21個“也”結尾的語句，每個“也”字句代表了一個語意層次。概括地說，我們可以將這些句子分作兩類。一類是先將實際的景物描繪出來，而後加以解說，如此層層展開，每一層都用一個“也”收住，如：“若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。”“蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。”使人感到不疾不徐，自然合拍。第二類是用在一般的肯定句中，如：“四時之景不同，而樂亦無窮也。”“也”字的連用，爲全文營造了一種平和、愉悅的情調，這很切合作者在文中所表達的與民同樂的思想感情。

我們試着比較一下下面兩組句式不同的表達效果：

【甲】望之蔚然而深秀者，琅邪也。

水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間者，釀泉也。

有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。

【乙】琅邪山，蔚然而深秀。

釀泉，水聲潺潺，而瀉出於兩峯之間。

醉翁亭，翼然臨於泉上。

【甲】也就是原文采用的是前後二分式的句法結構，這種表述給人的感覺，先是心理上的驚異、發現，後是領會;這種句法的多次出現，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。【乙】用的是一般描寫的句法，先點出景觀名稱，後加以描寫;這就表現不出心理的驚異、發現和理解的過程，有點像流水賬了。

《醉翁亭記》語言形式即文學上的這一特點，已經爲大家所公認。但對其文化價值，一直以來似乎重視不夠。

說到《醉翁亭記》的文化價值，先得了解該文的創作背景。宋仁宗慶曆五年(公元1045年)，范仲淹、富弼、韓琦等人推行的“慶曆新政”失敗，相繼貶職。歐陽修不顧個人利害，憤然上書斥責有關權臣，他因此也遭到貶謫。《醉翁亭記》就是他被貶到滁州(今安徽滁縣)當太守時寫的，寫於作者被貶爲滁州太守第二年(1046年)，他當時只有39歲，卻自稱爲“蒼顏白髮”的“醉翁”，這有點自嘲的意味。

當一個正直的知識分子遭到貶謫命運之時，一般人會以怎樣的心態面對呢?我們來看一個例子：

聞樂天授江州司馬/[唐]元稹

殘燈無焰影幢幢，

此夕聞君謫九江。

垂死病中驚坐起，

暗風吹雨入寒窗。

聽到朋友貶官，作爲朋友的元稹“垂死病中驚坐起”，何況是當事人呢?

而從《醉翁亭記》中，我們似乎看不到歐陽修因爲貶官而怨天尤人，而痛不欲生。他寄情山水，與民同樂，對生活表現出了極大的熱情。他用欣賞的眼光在觀察着醉翁亭的秀麗環境和變化多姿的自然風光，在體驗着滁州人民怡然自樂的生活畫面。

我們不妨把《醉翁亭記》一文所表現出的“覽物之情”跟范仲淹筆下“遷客騷人”的“覽物之情”作一比較，我們會發現他們之間根本性的區別。簡言之，歐陽修的“覽物之情”體現了他與民同樂的思想，范仲淹筆下“遷客騷人”的“覽物之情”則立足於個人的得失與榮辱，這是二者之間的根本區別。不難看出，比起封建社會一般的“遷客騷人”，歐陽修的境界要高出許多。

我們是不是可以這樣說，正因爲歐陽修是那個時代一位難得的與民同樂的好太守，所以，他才能寫出《醉翁亭記》這樣有境界的美文。