《醉翁亭記》教育心得感悟:語文課需要文學思維
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編者按:文學的目的之一,就是通過感性的解放、重整、醒覺,重新恢復人之爲人的統一感。而語文課堂當中往往也需要這樣的文學思維。下面讓我們共同閱讀這篇語文課需要文學思維。
語文課需要文學思維
楊帆
前一個月複習文言文,進行到八年級的大篇目歐陽修的《醉翁亭記》時,遇到一件小事。下課回辦公室的路上,一個學生攔住了我的去路,說自己在做課外資料時遇到了問題。我低頭看題,是關於“泉香而酒洌”的釋義。孩子答的是:“泉水透着芳香而酒色清澈。”補課班老師在“芳香”和“清澈”上各打了一個叉。我不解,孩子告訴說:正確答案是“泉水清澈而酒味芬芳”,並轉述老師的解釋,說這是文言中常用的詞序顛倒法。
我立刻疑惑了。歐陽修明明是說“泉香而酒洌”,爲什麼偏要解釋成“泉洌而酒香”?或者我們相信別一種說法,歐陽修原來寫的不過是“泉清而酒洌”,是蘇軾大筆一揮改成了“泉香而酒洌”。那麼,蘇軾爲什麼這樣改,而我們既然接受這改動,認爲它比“泉清而酒洌”、“泉洌而酒香”好,在解釋的時候,爲什麼又認定“泉水清澈而酒味芬芳”纔是對的呢?
認爲“泉水清澈而酒味芬芳”爲正確,理由大概是泉沒有香味。然而泉真的不能有香嗎?以科學思維的觀點看,大概確是如此的。然而以文學思維的眼光,則泉有香味並不是什麼特例。不但泉可以有香,花還能鬧——所謂“紅杏枝頭春意鬧”,山、月也會冷——所謂“淮南皓月冷千山”,太陽也可聽得聲音——所謂“羲和敲日玻璃聲”,聲音也可有形而圓——所謂“嚦嚦鶯歌溜的圓”。這就通感吧:感覺之間的混而相通,在一種感覺印象中交錯着別一種感覺印象。通感的心理基礎在於人的感覺本來是一個有機的整體,也就是說,在感覺的世界裏,它們其實是一個渾然的整體,統攝於一個統一的、全體的人。因此,通感其實是一種很普遍的心理經驗,所以顏色有冷暖之分,聲音也有明暗之別。
只是可能在文學中,通感的表現更精微、新奇、獨特。只有在科學的、分析的態度中,人的各種感覺才分裂爲彼此隔絕、互不相關的領地。正是因爲科學的“分而治之”的態度,破壞、瓦解了人之爲人的統一感,把一個統一的、整體的人分析爲許多彼此隔絕、排斥、分裂的人的碎片。
文學的目的之一,就是通過感性的解放、重整、醒覺,重新恢復人之爲人的統一感。歐陽修所說的“釀泉人”,地處“野芳發而幽香,佳木秀而繁陰”的地方,那麼野芳的幽香不就是泉水的幽香嗎?怎麼能說泉無香?“釀泉爲酒”,酒既有香,泉又怎可無香?這是感覺的、感性的思維方式,也是全體、整體的思維方式,也是文學的思維方式。
《醉翁亭記》是抒情的文學,不是科學的說明。所以,我們讀它,首先以感覺、感性的方法領悟它、感受它、喜愛它,而不應該僅僅以科學的、邏輯的方法說明它、分析它、解剖它。
我在語文路上走的時間並不長,拿不準是否真的有文言翻譯中的“詞序顛倒法”,如果真有,我淺白的以爲語法的這種設置在這裏是不適用的。事實上,如果真要從語法上爲之解,能不能說“泉香而酒洌”也應該是互文——“泉香而酒洌”者,泉又清又香,酒也又清又香也——所以,仍然不能迴避泉是不是香的問題。
教語文第八年,我纔開始嘗試以教育敘事的方式思考和整理這些錯位的問題,可能確實比其他許多老師晚了許多也淺了許多,但我也確實略略想了如下問題:
1.語文課缺少魅力,效果不佳是初高中孩子,尤其是畢業班的孩子的共識,視語文爲一門尷尬的學科,是爲了什麼?
2.語文課,理應有人文教育乃至倫理教育的功能,但是這裏的人文功能、倫理功能是不是都應該作最廣泛意義的理解?我以爲,語文課的人文性,其着眼點在通過開發學生的感受力,特別是對於語言的感受力,養成正確的趣味,從而激發出學生身上美好的人性。
3.科學思維在語文課堂上的大行其道,是不是最直接的後果就是文學趣味的普遍墮落?每年到頒發諾貝爾文學獎的時候,中國人總少不了抱怨一回,疑心人家歧視我們。然而,回頭檢視一下我們自己的語文課堂,語文思維的缺失,是不是讓我們錯過了許多文學感悟力很好的孩子?
前些年,許多語文人在一起研究“在希望的田野上”這個歌名是不是正確,我們的語文課堂,某種程度來說,一直在延續這個問題的講解。我還是希望,自己作爲老師,能夠在語文課堂爲學生保留那美好的一刻,那作爲一個整體的人充溢着豐盈而統一的感受力的一刻,哪怕它短暫、哪怕它轉瞬即逝——因爲,除了在語文課堂,這樣的一刻已經毫無容身之地。
公衆號:曲一奏雅
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