《朝花夕拾》讀書筆記（精彩多篇）

朝花夕拾讀書筆記 篇一

《朝花夕拾·吶喊》是魯迅的一部經典作品。《朝花夕拾》中既包含了魯迅對當時社會的生態人情，民俗文化的觀察，又展現了他對自己家人師友的真摯情感。而《吶喊》則寫出了對民族存亡以及社會變革的願望。

其中我最喜歡的是《從百草園到三味書屋》。魯迅藉此表達了自己對童年生活的無限嚮往。“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄裏去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。”百草園裏雖然只有些野草，但在作者心中，卻是他童年的樂土。作者百草園和三味書屋的回憶同樣還是充滿感情的。

書中的一切都是那麼的天真爛漫，魯迅先生的一字一句都撥動着我們的`心絃；書中所描寫的畫面，無一不令我們浮想聯翩。

朝花夕拾讀書筆記 篇二

在我國近代史上，曾經有一段不堪回首的屈辱史。在這令中華民族蒙受屈辱的背後，也反映了一個個優秀的中華兒女浴血奮戰、頑強不屈的愛國精神，戰場上一名名戰士衝鋒陷陣、前赴後繼；戰場外一羣羣宣揚民族精神，揭露侵略者的殘暴行徑……毛主席、周總理領導全國人民創建了新中國；魯迅、郭沫若的文筆揭露了一個個黑暗的現實……

《朝花夕拾》描述的是魯迅先生兒時溫馨的回憶和對當時黑暗現實的理性批判。當我讀到末尾《藤野先生》這篇文章時讓我感悟深刻。這篇文章講述了魯迅先生爲給國人治病留學日本學醫的故事，留學期間的所見所聞促使他棄醫從文，想通過文章來改變國人，喚醒國人，從而使祖國繁榮強盛。文章中有一段反映日俄戰爭的場景，其中一名中國人給俄國做偵探，被日軍俘虜後殘害。在一片日本人的“萬歲”聲中，也有不少中國留學生爲日本人叫好，這反映了當時中國國力衰弱、清政府的腐敗，任由它國踐踏祖國的領土，留學生卻爲殘害自己的同胞而叫好……這就是中國人精神上的“病”。魯迅先生只用了非常平淡的幾句話，就揭露反映了一個個現實。從中我們也可以感受到魯迅先生的思想，當然這篇文章也反映了藤野先生的敬業和對魯迅先生深厚的師生情誼。

魯迅先生每當看到照片裏的藤野先生嚴肅的神情，總是會更加勤奮地工作、寫文章，爲喚醒國人而不懈奮鬥着。“有的人死了，可他卻活着；有的人或者，可他已經死了。”這句話正是對魯迅先生的精神寫照。《朝花夕拾》表現了魯迅先生“朝”與“夕”中的思想精神，表達魯迅先生的心聲，他將感染着一代又一代，讓我們深受魯迅先生文采的薰陶、偉大革命精神的渲染、堅持不懈奮力抗爭的激勵。他，就是我們偉大的“民族魂”，領着我們上前去。

朝花夕拾讀書筆記 篇三

《朝花夕拾》這本書記述了作者童年的生活與青年求學的歷程。在當中我也能想起我一些溫馨的回憶，比喻說在中的一句話：“哥兒，有畫的經我給你買來了！”

我想起了以前我的一本書《中華上下五千年》也是一樣的，我的第一本寶書，但也像魯迅先生一樣不知道哪去了，但我天天都也像魯迅先生一樣想着裏頭的一個個人物。

《朝花夕拾》裏面的一些故事其實不只單是講故事，如《狗貓鼠》寫了貓和鼠的秉性，行爲，寫出了那些正人君子的真面目；《二十四孝圖》抨擊了封建孝道的虛僞和殘酷；《五昌會》批評了舊社會教育制度和教育方法對兒童天性的壓制與摧殘；《無常》描述了迎神會和戲劇舞臺上的“無常”形象諷刺了那些打着“公理”“正義”旗號的“正人君子”；《從百草園到三味書屋》記述了作者自己童年在百草園的快樂，與在三味書屋乏味的學習生活，體現出兒童追求自由快樂的心理，揭露了封建庸醫害人的本質。

在這些讀物中，我看到了我小時候的倒影。我在六歲時還能玩玩小雞小狗，還能與朋友們一起遊戲，但在上國小時卻只能像魯迅先生一樣，ade我的小雞，和小鴨們，ade我的好朋友們，ade…………從此以後我並沒有像平常那樣能天天見天天玩。

魯迅先生寫的都是真理，生命誠可貴，真理價更高，追求真理是人的最高信仰，擁護追求真理之人是人們共同的責任。當真理如陽光般普照社會就會有希望。所以說，魯迅先生這種希望，像達芬奇這樣的曠世奇才，在人間就是少有的，達芬奇創造了《蒙娜麗莎的微笑》，那麼魯迅先生，是他創造了現在的社會，創造了現在的真理和人們。

朝花夕拾讀書筆記 篇四

這段日子總算是閒下來了，有機會浸入書中世界了。我欣喜異常，翻開魯迅的《朝花夕拾》，進入文字的波濤中，觸及先生的靈魂所在……

早聞魯迅先生的文字是一把刀，鋒利無比。今日之見，果然名不虛傳，這文字，威力極強，深深刺入敵人的要害。

最喜《狗·貓·鼠》這篇文章，感嘆其靈活的語言運用以及立意的深刻，時不時地向腐朽的封建統治和黑暗的軍閥勢力，施以“冷箭”。老鼠，一種弱小的動物，在動物世界裏，屬於弱勢羣體。它們，雖然迫於生活偶爾出格，但它們從不幹些傷天害理的事，卻常常遭遇“貓警官”們的“嚴刑逼供”，但無人願爲他們伸張正義，因爲它們是弱者。被欺壓，正常！

我不禁陷入沉思，聯想到了那時的舊社會，軍閥當道，租界遍地。腐朽落後。有千千萬萬的百姓，生活在水深火熱中。可有當局者探訪民間疾苦？沒有！那些貼着“正人君子”標籤的統治者，只不過是一個個戴着這虛僞面具的暴戾剝削者。他們以要改變中國落後的面貌爲藉口，大肆徵集稅收，搜刮民脂，來滿足自己的私心，不管底層百姓的一片怨聲載道。

魯迅先生的這篇文章雖然寥寥幾頁，卻針針見血，發人深醒。在這個世界上，“弱肉強食”是亙古不變的”叢林法則”。佛家有云：“衆生平等”。但在那個年代，依舊存在着腐朽的封建等級制度。老百姓處於社會底層，就如同魯迅筆下的隱鼠一般不見天日；而軍閥統治者之流的貓們卻擺出一副高高在上的姿態，依仗自己的強大，欺壓善民。殊不知，他們也不過是一羣欺軟怕硬的無能之輩罷了。

如今我們正處於和平的年代，雖然沒有當時的軍閥統治，百姓也安居樂業了，相比當初人們的思想觀念，“衆生平等”的理念也漸漸地深入到人們的靈魂中。

也許是那個年代喚醒了現在人們的靈魂吧！

朝花夕拾讀書筆記 篇五

《朝花夕拾》是作者寫關於童年、少年、與青年時期的回憶性散文，有着豐富的思想內容，提供了一個關於風俗、瑣事和人物的美醜的價值觀念。

故鄉的自然風物，童年生活中的人和事都給作者留下許多美好的`回憶。睡覺時，保姆長媽媽會講美女蛇吃人的故事，還能做“別人不肯做，或不能做的事”，給童年的“我”買來帶圖畫的“三哼經”；小夥伴閏土的父親善於在雪地裏捕鳥；另據衍太太又圓滑又陰詭……坐上三道明瓦窗的大船去關東看“五猖會”，正月十四夜等着看花紙上畫的老鼠成親那樣尖腮細腿的儀仗隊的出現，事實使他“極其神往”的。他津津有味地講述看目連戲裏無常時的種種情形，並由衷的喜歡那通人情的“鬼麪人，理而情可愛而恐怖的無常”。

對童年的描述最爲詳盡的莫過於《從百草園到三味書屋》。百草園是他童年時代的樂園，裏面有菜畦、皂莢樹、桑葚，還有鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀等，那是他的整個世界。冬天，閏土的父親還教他如何在雪地裏捕鳥。最終，作者還是要告別他的蟋蟀們、覆盆子們和木蓮們，去最嚴厲的書塾也就是三味書屋唸書。三味書屋的先生是及方正、質樸、博學的老人，但先生似乎很不高興他問“怪哉蟲”的事情。在三味書屋，雖然要認真讀書，卻也仍然可以在後面的小園裏折臘梅、尋蟬蛻，也可以在先生讀書入神的時候，用“荊川紙”蒙在小說的繡像上畫畫兒。

《朝花夕拾》中也通過童年和青少年時期的生活感受，對封建習俗的和封建思想文化給予尖銳的諷刺和批判。童年的魯迅是熱愛圖畫的，當他收到長輩贈給他的《二十四孝圖》時，先是高興極了，接着便是掃興和反感，因爲封建孝道是違揹人性的。魯迅十分同情玩着“搖咕咚”的郭巨的兒子，郭巨爲了奉養母親卻要把親生的兒子埋了，這委實使童年的“我”感到可怖。不但自己不想再做孝子，而且怕“我”的父親去做孝子。家景正在壞下去，倘若父親去學郭巨，那埋下去的豈不正是“我”麼？甚而怕見“我”白髮的祖母，總是覺得是與自己勢不兩立的人。

《藤野先生》和《範愛農》是懷念師友的兩篇文章。藤野先生是作者在日本學醫時的老師，對其甚爲關心。藤野先生在生活上不大講究，但爲人卻誠懇、公正，對學生誨人不倦，對研究一絲不苟，對學術更是有着超越國界的博大胸懷。他一一糾正作者筆記上的錯誤。在異國土地上，藤野先生嚴肅認真的教學態度和真摯無私的愛給了青年魯迅極大的鼓舞。“每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光瞥見他黑瘦的外貌……便使我忽又良心發現，而且增加了勇氣，於是點上一支菸，再繼續寫些爲‘正人君子’之流所深惡痛絕的文字。”範愛農是友，是魯迅在尋找別樣的人們的路途中遇到的。作爲一個普通的愛國知識分子，他的遭遇是有典型意義的。他耿介、偏激，革命後，他辦事兼教書，實在勤快得很，卻最終在那個社會受到排擠，溺水死亡。作者對此充滿同情和憤慨，且又無奈。

《父親的病》這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對父親的病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，並且對治病只是忙於應付而草草了事，給人看病都只爲的是那些身外之物——金錢。說白了，其實那時的社會就像父親一樣病重了。

《瑣記》介紹了魯迅先生衝破封建束縛，爲追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者的切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。

《二十四孝圖》則明確喊出“只要一切反對白話來加以謀害者，都該滅亡”！他立志要尋求一種最黑最黑的咒文來詛咒一切反對白話、妨礙白話者，即使是墮入地獄，也絕不悔改。作者鬥爭的決心是不可動搖的。

魯迅對風俗民情是很感興趣的。《五猖會》、《無常》中他對浙鄉的迎神賽馬會做了甚爲詳細的描述，賽神會上的“塘報”、“高照”、“高蹺”、“擡閣”、“馬頭”等，都是魯迅愛看的。他津津有味的講述着無常的形象：渾身雪白，戴着白紙的高帽子，拿着破芭蕉扇。勞動羣衆所創造的花紙、活無常、目連戲和迎神會等民間藝術，是他們追求美的一種表現，雖然是在套着迷信外殼的某些宗教活動中尋找精神寄託，卻反映了他們積極向上的進取精神和美好的願望，算是一種羣衆性的娛樂活動。這反映了魯迅思想中戀鄉的愛民的一面。

《朝花夕拾》以《範愛農》結束，說明了魯迅是重視辛亥革命失敗的教訓的。通過範愛農的遭際，作品揭露了辛亥革命的不徹底性。範愛農之死，便是對辛亥革命的不徹底所做的形象的批判。

朝花夕拾讀書筆記 篇六

黃昏之美，那靜謐的、令人心如止水寧靜美，使我癡迷不已。在那廣闊的原野上，漫天的紅霞隨處飄動着，夕陽在天際緩緩垂落，如同那即將沉睡的美人一般，呈現出那黃昏遺留之際的寧靜美，使我深深沉浸其中。

夕陽的餘輝微微在金色大地上斜鋪着，朝霞也在那黃昏的渲染下變成絢麗多姿。遠處的羣山中的草木在微風的吹拂下，發出了“沙沙沙沙”的響聲，如同給那黃昏的隕落奏上一首離別曲，爲黑夜的降臨敲響起前奏。

在我眼裏，人的一生就如同一天一般，幼年即清晨，晚年即黃昏。雖說“夕陽無限好，只是近黃昏。”但也大可不理會它，因即使在晚年，也能大放出光彩。

記得在我幼年時，父親曾給我講過他年青時的經歷，其中一件事令我記憶猶新。在父親年青之時，曾去過許多地方，其間也經歷過許多十分有趣的事情，但另他印象最深的，也只有那一件事了。在一次隨團去登山時，看到一位年近六十餘歲的老人，在和他們一樣向着那頂峯發起挑戰。父親一行人也曾想在路上扶老人一把，但是老人卻拒絕了，只是說了一句話：“我雖如黃昏遺留之際，但我卻不服老！”

“不服老！”對，就是不服老！許多人怕自己老去，似乎那樣，生活就毫無意義，也沒有什麼意義性了。但大可不這樣想，即使在老的時候也會有自己的追求，也會活出滋味，國畫大師齊白石也是這般，他也在晚年時學成畫技，成爲千古流傳的國畫大師。

“人老，心不老！”黃昏不僅僅是一個結束，也是一個新的開端！

朝花夕拾讀書筆記 篇七

我讀的名着是《朝花夕拾》，作者魯迅，我不覺得這像是一本名着，反倒像一個朋友與你閒聊家常。這本書主要是記述了魯迅從幼年時期到青年時期的道路和經歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，生動的描繪了清末明初的生活風俗畫面。《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，真摯的情懷，無奈的憂傷，這一切都是能感受到的。

我最喜歡的人物是藤野先生，魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在上野公園的櫻花樹下讓人鄙夷的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅極爲厭惡，於是他去了仙台，在那裏認識了藤野先生。藤野先生雖衣着模糊，但對科學嚴謹求實，對學生的作業一絲不苟，在魯迅的作業上用紅筆圈出來。而且他平等公正，毫無民族偏見，有着高尚的人格。

印象最深的情節是《從百草園到三味書屋》和《阿長與山海經》，細讀了《從百草園到三味書屋》享受這不時從字裏行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。三味書屋後面還有一個園，雖然小，但在那裏也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是抓了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄的。描述了兒時在家中百草園玩耍的無限樂趣。而《阿長與山海經》說的是兒時與長媽媽相處的情景，比如她睡相不好，“滿肚子是麻煩的禮節”，給我講“長毛的故事”，謀害了我的“隱鼠”，給我買來了《山海經》等。刻畫了一位可敬可愛的封建女性的形象，她有着中國勞動婦女的傳統美德，她不僅質樸，而且善良，關愛別人。作者由原來的討厭她，變成敬她愛她。

一切感受都是那麼的天真爛漫，令人回味，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然，嚮往自由的那份熱情，希望能自由自在的玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母家奴管束着，不過，這正是兒童特有的。

曾幾何時，我已遠離了童年，每天都在這忙忙碌碌的學習中，紛紛擾擾的生活中，童年已漸漸遙遠，留下的只是些散瑣的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅吧一起熱愛自然，嚮往自由。

《朝花夕拾》讀書筆記 篇八

細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受着不時從字裏行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。 魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然，嚮往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母，家奴管束着，這正是兒童特有的。曾幾何時，我已經遠離了童年，進入了少年，每天都在這忙忙碌碌的學習之中，紛紛撓撓的生活之中。但我自己認爲自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做着甜美的童年之夢。回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新，忍俊不禁。

朝花夕拾個人讀書筆記 篇九

《朝花夕拾》是魯迅寫的唯一一部回憶性的散文。這篇散文的原名爲《舊事重提》。然而《朝花夕拾》的表面意思是早晨盛開的鮮花，傍晚的時候摘掉。深層含義是兒時事情到了晚年纔去回憶。《朝花夕拾》這篇散文，是魯迅先生花大量筆墨來表現當時封建社會的腐敗和人性的扭曲。

《朝花夕拾》中的《狗。貓。鼠》是最具有深層含義的。

《狗。貓。鼠》總分爲五點。

第一點是當時人們爲魯迅所寫的文章而感到不滿，原因是魯迅寫的一篇《兔和貓》。這篇《兔和貓》引起了廣大民衆的挑畔，側面寫出魯迅先生是︰狗。因爲當時人民認爲狗是仇貓的，而魯迅先生也是仇貓的。人們爲了諷刺魯迅先生，把魯迅比作狗，說魯迅是狗的同族，揭示了人們內心的黑暗。

第二點是覃哈特博士所寫的'《自然史地國民童話》中的小故事。這篇小故事寫出了狗的愚笨，側面來烘托出當時人們的愚蠢。

第三點是寫人類學術文藝的進步，但同樣也寫出當時人們不如動物，因爲他們從來沒有豎立過“公理”“正義”的旗子，雖然人們能直立行走了，能說話了，有了文學品格，但是從那時開始，人們也就自甘墮落了。因爲那時人們已經謊話連篇，將一些不實的報道或文學作品傳播出去。人們雖然有了極高的文學品格，可是在某些方面還是不如動物有道德。

第四點是寫魯迅先生討厭貓的準確原因。一、因爲貓喜歡折磨比自己弱小的動物。二、貓和獅虎是同族，可是卻有着它們沒有的媚態。三、它們每到魯迅先生要看書或睡覺的時候總是在旁邊鳴叫。

第五點是當時人們結婚總有些素未謀面的人或平素不大交往的人寄來一張紅帖子，上面就會印着一些“陰險”的句子，讓魯迅先生隨禮。體現了魯迅先生對於當時封建社會的不滿和人們的墮落。

這篇《狗，貓，鼠》側面寫出了當時封建社會的腐敗和人們性格的扭曲，也寫出魯迅對當時人們口中的“正人君子”的不滿和對當時封建社會的厭惡。

朝花夕拾讀書筆記700字 篇十

回到家，從書架裏拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對着那個書名發呆。這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的豔麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連翩、回味無窮。

《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接着再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿着不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的願望。