《大象哀歌》讀書筆記(精選多篇)

第一篇：誰說大象不能跳舞 讀書筆記

誰說大象不能跳舞讀書筆記

《誰說大象不能跳舞》是ibm公司前ceo郭士納寫的一本自傳，記錄了他在ibm公司長達9年的時間中的一些所見所聞，以及他在臨危受命以後所採取的一系列行動。講述了他作爲一個臨危受命的ceo是如何讓一個瀕臨破產的巨型公司重新煥發青春，重塑企業競爭力的全過程。

整本書可以分爲五個部分：掌舵領航、戰略決策、ibm文化、教訓篇、經驗篇。作者郭士納是ibm公司的前任董事長，ceo。加盟ibm之前，他曾是納貝斯克公司的董事長兼ceo。他還曾在著名的麥肯錫管理諮詢公司擔任公司總監。

在他加盟ibm初，ibm是個擁有龐大資源的機構，在150多個國家都有分公司，然後它每月都在以億美元計算虧損。而他離開時，ibm擁有同樣的資源，同樣的業務，然而卻成爲it行業的領先者。

那麼郭士納靠什麼帶領ibm走出低谷？

面對市場地位急劇下挫、鉅額虧損和士氣低落的危局，作爲一個完全的局外人，郭士納並沒有盲目行動，也沒有輕言許諾，而是採取完全務實的策略。

他在首次公開亮相時提出了ibm要做的五件大事：

第一是儘快實現盈利，

第二是贏得客戶信任，

第三是強化服務器業務；

第四是強化ibm作爲整體服務提供者的獨一無二的定位；

第五是提高迴應客戶的速度和效率。

這五件大事是他最初爲ibm設計的基本戰略的具體體現。 這些基本戰略是：保持公司的完整性、改變公司的經濟模式、再造業務流程以及出售缺乏生產力的資產。 這一戰略貫穿於郭士納在ibm重整過程的始終。

儘管郭士納重整ibm的戰略是清晰、直接和有效的，但在一個擁有20多萬聰明絕頂的高級白領的企業中，對於一個沒有it背景的ceo來說要貫徹執行則是一件異常困難的事。 因爲要改變人們的觀念和習慣本來就很難，如果這個習慣和觀念背後又包含着利益，那麼就更困難。 要克服這些困難，關鍵在於戰略執行，而執行的關鍵又在於領導，這是郭士納重整ibm成功的關鍵。

一流的戰略，需要卓越執行才能實現戰略效果。提升戰略實施效果，在精神方面，他通過ibm企業文化的演繹闡述，傳達，植入，最終實現引導ibm忠誠員工向戰略方向集中投入。在物質方面，他通過將資源重新配置，讓ibm更多資源投入到戰略實施中。他通過變賣對企業沒有價值的資產獲取足夠資金，同時通過組織架構的調整，權力的回收，讓更多人力資源投入。最終在3年內復甦。

這本書讓我領悟到：現階段，企業的經營，需要以客戶需求作爲導向，並且以此作爲公司經營的唯一焦點。通過卓越的執行力實施，實現焦點目標，同時利用領導藝術（激情，品德，溝通）等讓資源持續化投入。卓越執行力指將更多時間，採用更適合手段，投入到事情上。

第二篇：生命的哀歌

～-8-27　字數：1364

是在無意之間看到的一本書，是在無意之間體味到的悲哀。讀完這本《穆斯林的葬禮》，我唯一感受到的依然是悲哀。也許有人並不相信這樣的故事，可是我卻爲它的生動所深深吸引。在這一本書裏，你能看到人性的弱點，你能看到人生的無奈，你更能看到生命的價值。在這本書裏，你會找到兩條不同的人生道路，雖然他們最終歸結到了一起，命運卻是如此的相似。我真的想用我的眼淚來祭奠白紙黑字裏的主人公，正義，你爲何而生，爲何而滅？有許多這樣的故事，公平不在正義的一方，而《穆斯林的葬禮》裏的正義就在主人公的身邊，可它是那樣地微弱，以至於產生了誰也不想看見的結局。復仇使人性失去理智，在遙遠的未來，宿命同樣落在下一代的身上，時代的悲哀已將一切掩埋，沒有人理解這樣的家庭。穆斯林，對於許多人來說是一個熟悉而陌生的名詞。而在這個詞的背後，更多的是宗教。而宗教這兩個字，更容易讓我們聯想起那奇怪的儀式。於是，人們對它的葬禮似乎更會產生一種神祕感。於是，作者從一開始就把我引入了他的圈套，我在這穆斯林葬禮的描述中一步步領略了人生的哀歌。韓子奇從流浪而來，是一個虔誠的穆斯林朝拜者把他送到了故事的中央；新月也在流浪中誕生，是命運將她送別在一段動人的愛情故事裏；新月的母親也在結束流浪之後，才找尋到一點往昔的生活痕跡。而對於任何人來說，流浪本來就意味着哀愁。流浪，在書裏最終以葬禮爲終點。或許誰也不知道，葬禮的哀歌究竟爲誰而唱，爲誰而息？一條是恩怨分明的不歸路，一條是愛恨情仇的死衚衕。在老玉匠死去的那一刻，韓子奇就註定要爲此而演繹一段感人肺腑的故事。家恨與國寶聯繫在一起，即使在那些寶玉漂流國外，遭受二戰洗禮的時候，家，仍在積聚起更多的恨來。我是非常同情新月的，但我也同情韓子奇。有些東西是無法預料的，新月的誕生就像我們的某些時代一樣，也許從一開始就是一個錯誤。然而，新月卻又犯了一個致命的錯誤：那是一個容不得浪漫的時代，她的師生之戀只有走向死亡。生命在命運面前似乎有些微不足道，而哀歌卻由此而來。我在韓子奇說要投向仇人的時候就聞見了哀歌的味道；而在新月臨死的時候，我已經爲這生命的哀歌而流淚了。從頭到尾，我捧着書，我一直有一種想哭的衝動，我真的好久好久沒有這樣被一本書感動了。我不知道作者爲什麼要讓新月的母親做一個逃避者，因爲在我看來她既然有勇氣打破世俗的常規，又爲何會沒有勇氣面對女兒與現實？我是一口氣讀完這本書的，我發現我讀完之後絕對做不到豁然放開。這樣的一本書，以一段很冷清的描述讓新月的母親再次出場，這不過是讓我們的心中更添幾分哀愁的陰雲而已。我一直記着那段描述，有時我在許多地方找到類似的語段，就如餘華的《祖先》：“如今一切早已不復存在，就像一位禿頂老人的荒涼，昔日散發着蓬勃綠色的山村和鳥鳴一起銷聲匿跡了，粗糙的泥土，在陽光下閃耀着粗糙的光芒，天空倒是寬闊起來，一望無際的遠處讓我的父輩們看得心裏發虛。”是啊，許多事情已經過去，再找回來的不過是早已失去的那部分生命所鳴出的絕唱罷了。《穆斯林的葬禮》給我留下的，是想哭的衝動和無限的感動。讀罷之餘，我在日記裏寫下了一段話：如果有人不知道人生的意義，就可以看一看《穆斯林的葬禮》，它唯一可以教會我們的，就是那一份純真的感動。哀歌爲誰而唱？哀歌爲你我而鳴！

第三篇：領略人生的哀歌

～-8-27　字數：3933《穆斯林的葬禮》成功塑造了樑亦清、韓子奇、樑君壁、樑冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，迴腸蕩氣，餘韻繞樑。這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求。在一個穆斯林聚集生存的舊土地上，始終有一個歌哭着的黑色精靈。她情感的臍帶無法割斷地連接着孕育她的森林、原野、小鎮、庭院、鄉民。儘管在她筆下流瀉出來的本真的生活讓人扼腕嘆息，使人潸然不已，但是她對這片黑土地的銘心刻骨的愛戀，對古老的民間情緒的赤誠反省，以及對新思潮的焦渴呼喚深深的感染着喜愛她的千萬讀者。她就是當代文壇上極有靈性而又始終保持獨立個性的霍達。在她的小說中，看不到流行小說的庸常瑣碎、迷宮建構，也從未讓讀者像蚯蚓似的去咀嚼那個被分割的支離破碎的世界。始終用心靈的眼睛去注視平凡而孕育激盪的艱澀歲月則是她恆古不變的創作基調。正如作者霍達自語：“文學，來不得虛僞、欺詐和裝腔作勢，也容不得污穢、骯髒和居心不良……誰也不能改變歷史、僞造歷史。”這篇《穆斯林的葬禮》便是作者創作風格中最有代表性的一篇。它通過一個花季少女——新月香消玉殞的一段經歷，講述了一個普通穆斯林人家六十年間的興衰，三代人命運的沉浮以及在不同時代，有着不同內容卻交錯扭結的愛情悲劇。故事以生活常態爲構架，在文字層面上顯現着月夢、月冷、月清、月明、月情和月落。但從作者的視角上看，這些終生在痛苦中掙扎的鄉民，真真切切就是善的化身、美的標識、智慧的象徵。下面不妨以作品中的三個主要人物去集納作者的創作意圖。父親——包容了懦弱的剛強新月的父親並不是天生的懦弱，他從一開始隨吐羅耶定來到靠玉維持家計的樑亦清家裏時，僅僅是個孩子，但他卻有足夠的勇氣說出拜樑亦清爲師的話語。光陰如梭，樑亦清因琢一艘《鄭和航海圖》，一聲清脆，玉殤人亡，用生命作了代價。這個時候，韓子奇一方面面對的是對自己有浩蕩之恩的師母及兩個未成年的師妹，一方是置樑家於死地的堵施蠻（仇人）——蒲壽昌。他該何去何從？爲了恩師的收留之情，爲了～未竟的事業，他韓子奇什麼都豁出去了，於是毅然走進了堵施蠻家的大門。這該要何等的勇氣!山不轉水轉，誰也沒有想到韓子奇靠勇氣和剛毅得到的榮華富貴隨着英國客輪“海豹”號的一聲長鳴，幾乎化爲烏有。戰爭頻頻，槍炮聲聲，飽受戰爭之苦的韓子奇從外國歸來了，他是高興還是迷茫？歸來的日子，昔日那個剛強的韓子奇好象也在戰爭中死去了，代替而起的則是一個在妻子面前低聲下氣、忍氣吞聲的韓子奇。他沒有向其他人說出新月看似幸福背後痛苦的根本原因，但他又擺脫不了這一後果對自己良心的譴責！真正的懦弱者從自己的庸碌中得到的是心安理得、隨遇而安。而剛強的人卻永遠不會拋卻自己造下的孽債的懲罰。然而，他真的錯了嗎？真正的愛的結合，愛的結晶又錯了嗎？黑格爾在談到希臘古典悲劇與文藝復興以來的近代悲劇的區別時，曾指出，古典悲劇中矛盾衝突是在人與人之間不同的性格之間展開；而近代悲劇中，性格本身發生～，兩種對立的意圖在同一個性格之中進行鬥爭，矛盾衝突同時是在性格內部展開的。韓子奇的悲劇不僅表現在新月“無常”這一冷酷的事實的壓迫，而且表現爲他靈魂內部的衝突以及由此帶來的深深的痛苦。然而這痛苦就像一個鼻鉤，一頭栓在韓子奇的心尖上，一頭則粘在他的太太樑君璧的手心裏。韓子奇最終以“無常”的代價換取了永遠的安寧。悲劇性格是悲劇的靈魂，霍達筆下的濃釅哀愁使人“青衫溼”便在理所當然之中了。有人認爲：懦弱本身就含有不容喪失的剛強。韓子奇的剛強恰恰是他最懦弱的時候體現出來的。如果說讀者在讀到他在妻子面前低聲下氣、惟命是從時還對他產生了深深痛恨的話，那麼讀到他爲不讓新月知道事情的～永擁幸福快樂而做的一切，甚至在彌留之際不顧自己的死活而對新月念念不忘時，我們不能不感受一種博大深沉的父愛！我們也許由同情開始轉爲喜歡讚歎這個人物。由此，我們也可以看出，在作者的內心深處，勞動階層不管用什麼途徑（只要是正當的）贏得生存權利的，都是強者！懦弱的行經也只是對生活的嘲弄、戰爭魔鬼的瞬間反彈。正是這種樸素而又虔誠執着向善的願望，使中華民族廣袤的土地上生活的人羣不是靠別人的施捨而是靠心靈的追求和雙手而幸福生活着。我想這也許是作者爲什麼要寫懦弱的、剛強的原因吧。母親——孕育了美的醜陋新月的“母親”樑君璧是個典型的家庭婦女。沒有受過什麼高等教育，也就不懂得封建迷信的虛僞。她所知道的也僅僅是“晨禮”和她的親生兒子天星。如果不是新月的突然出現，她也許會隨着丈夫陶醉一輩子。然而，不幸的還是來了。於是她變了，變的醜陋，變的不近人情。尤其令人不解地是爲了給兒子籌集結婚的錢，她不惜像剜心似的折磨自己的丈夫。她明明知道玉和新月是丈夫的生命，然而她不惜用最卑鄙的手段贏得她“一家之主”的虛榮。我們甚至不能用母性最崇高的字眼去標記她的行爲。因爲她的一切舉動的出發點偏偏又是所謂的母愛。如果說新月的多舛人生是她一手造就的話，那天星所謂的“美滿生活”也不還是她一手成就的？天星真正愛的人是容桂芳，但這個“小容子”在她的心裏是多麼的低下渺小，是多麼的齷齪不堪。在她的印象裏有着嚴重的民族和等級觀念，兒子的希望是容桂芳，而母親偏偏用比政治家還政治家的戰略送他一個陳淑彥。天星，她的兒子活得再痛苦，母親最敏感的心絃卻感應不到兒子心靈的震顫，她活在潛意識裏的美滿裏；新月病危之中，這個純真少女的夢中情人卻被她的“母親”拒之門外！就如韓太太對新月說：“我寧可看着你死，也不能叫你給我丟人現眼！”這時，不光新月的心在淌血，我們又何嘗不是呢？在韓太太所謂的“清白”裏，什麼人間摯愛，什麼母女深情，都統統“無常”了吧！早在三十年代，薩特就明確指出：“不要去規定人物的行爲，

更不要去解釋他的行爲，在一部小說裏，即使是最好的心理方法也散發出死沉沉的氣氛，只要去表現那些難以預卜的情感而後行爲就行了。”霍達對新月“母親”這一形象的刻畫，具有本真的色彩。這樣的非理想化的女性在廣大的穆斯林中大量的存在着。她們簡單的甚至接近原始是生活邏輯，使單調苦難的日子變的容易度過。日復一日的毫無創造性的家務勞動註定了她們對社會新思潮、時代的變革與進步缺少感應。由於畸形的愛，她們習慣把生活的苦惱發泄到惡毒的詛咒中去，把心靈的痛苦變爲輕率的斥責。但是丈夫即將離去時，她終於幡然醒悟，過去的都過去了，還有什麼比一生廝守的那個人重要呢？“韓太太無法遏制心中哀痛，她把臉貼在丈夫的手上，眼淚沖刷着這雙爲了奇珍齋、爲了妻兒老小操勞一世的手，不捨得放開。”一個善良的妻子形象鮮活的凸現出來。事實上，是生活畸變使她變的醜陋的。生活的苦難可以改變人本來面目，掩埋人身上的美好的東西，但也可以讓這份美好的天性迴歸。新月的“母親”在失去女兒後，終於懂得了自己該珍惜些什麼，並把全部的情感寄託在丈夫和後輩的身上。甚至，我們可以這樣說：正是新月的“無常”，使她得到了解脫。無可名狀的恨沒有了，愛便失去了負重感，自然而然的得到昇華。這無疑是善良本性在無壓力後的率真表露，。新月的“母親”從醜陋中孕育出的善良，讓我們更深深體會到人性美的力量！新月——隱喻了幸福的悽慘巴爾扎克曾經說過：“藝術家的使命就是把生命灌注到他塑造的人體裏去。”新月這一活生生的形象，無疑傾注了霍達對善良、美好、智慧的理解和詮釋。作者並未讓新月以冗長的話語表現她自己，而是三言五語，極儉省地勾勒出這看似簡單實則複雜的形象。新月由一隻雲間翱翔的鴻雁轉眼間因“風溼性心臟瓣膜病”變成了折翅的瘸鴨。從此一個魔影籠罩了她的心頭。新月天性聰明、機靈，就是自己心靈超載的時候也盡心想着別人，她寬容了“母親”對她的一切尖酸和刻薄，用寬容、仁慈的心對待每一個人。她的哥哥天星結婚當天，她不記自己是個病號，毅然加入了娶親的行列，就連她舊病復發的時候還念念不忘祝福哥哥永遠幸福快樂！在新月受過傷害的心靈裏已經沒有什麼僞飾的想法了，她總是最坦誠地表露自己的思想，而這思想，隱含着許多哲理在裏面。誠然，新月是不幸的，但她又是天底下最幸福的人，她有世界上最偉大的父愛，有最誠摯的友愛，也有最真的情愛！……我總隱約地認爲霍達極擅長用少女的眼光去打量這個世界。在這篇小說裏，她借新月的一雙透徹明亮的雙眼去打量民間情緒的醜陋。新月的遭遇與其說是作者在展示一段應該被“忘卻”的故事，不如說在暗示歌哭的原因——在這片情感與理智糾纏不清的黑土地上，這些穆斯林們，最重要的是我們的整個民族還能夠擁有健全的身心嗎？如果淳樸的鄉民們能放棄那狹小自私的愛，放棄人與人之間不應有的隔膜；放棄對苦難的無休止的咀嚼；放棄千百年來積澱的一切陋習，而將對文明、對人與人之間真情的渴望，還有那些永不懈怠滿足的發展信心注入大腦裏，那麼這片土地就不會永遠陳舊痛苦下去！

寫小說是一種創造性勞動。有能耐的作家總是別開異徑，叫人耳目一新。霍達選擇新月的一系列變故作爲演示一個普通穆斯林家庭遭際的重場戲，將善良與兇狠、美麗與醜陋、智慧與愚鈍奇妙地扭結在一起，從而使人體會到一種悽婉而又複雜的美感。這裏除了寫作技巧高超外，還有作者本身對黑土地上這些穆斯林們愛恨交織的生活的深刻感悟。相信哭其不幸歌其善良的霍達，永遠是這塊黑土地上的癡情守望者!

第四篇：讀書筆記

安豐初級中學教師讀書心得

《問題學生診療手冊》讀後感

安豐國中 趙 嵩

自從上學期學校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閱了幾本自認爲適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閒暇時打開閱讀，卻又不一樣的感受。對《問題學生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因爲我們都知道我們學生的生源質量，在他們身上，或多或少都存在着這樣那樣的問題。那麼，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法迴避的問題。

從這本書的書名就已經告訴我們，應該將教師與醫生放在一起聯想。醫生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結合自己的專業知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導我們的教師應該更加專業一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經驗來處理問題。誠然經驗對教師有一定的作用，但是經驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者說對於教師個人的成長是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠對每一個人都能洞察心機，再加上可能出現的代溝，國中生當中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什麼？是考試？是成績？是升學？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕於教育之上，而教師本身也就成爲了一種謀生的手段，教育過程甚至成爲一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學生？在這種“目的”的引導下，問題生就真成問題了，很多本不該劃爲問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因爲他的學習成績上不去。這應該是每個教育者都不願看到的。

那麼，我們究竟該如何面對我們的學生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現象看本質，多問幾個爲什麼以外，就是要我們關心學生的需求。現在有太多的學生被家長當做白板從而複製或打印出自己想要的模板了，學生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經過學校及社會的影響，學生這塊板上並不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學生去網吧的原因時就很透徹，說到底就是學生把自己在家在學校以及和同學朋友間未能發泄的東西 1

安豐初級中學教師讀書心得

在虛擬世界裏尋找天堂的過程。 而且處於青春期的學生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因爲這種教導與他內心的真實想法所產生的矛盾更成爲了一種催化劑。不問青紅皁白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對於老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學生在青春期所出現的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應方法，現在很多老師在處理學生問題時，往往只看到表面現象，沒有從更深層次去研究學生的心理，因此時常是頭痛醫頭，腳痛醫腳，本書告訴我們，遇到問題時應該首先問：爲什麼會出現這樣的問題，想清楚後再進行處理，而不是想當然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現更多的問題。老師僅靠學校裏學到的心理學知識是很難對付現在的學生的。

如果你還在爲問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學生診療手冊》，相信你您在教學過程中會更加得心應手！

第五篇：讀書筆記

讀書筆記：《國王的演講》

《國王的演講》，乍看之下彷彿是一個勵志故事，當然，這麼認爲也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室，國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺(本站向您推薦：)陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終於讓那些質疑，擔憂，譏諷等等的公衆輿論煙消雲散，最終也不失爲一位偉大的國王。

這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人所爲對比昇華：george的兄弟edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當的繼承人，卻因人生機遇和風流個性，逐漸放棄了對王位的追逐，也從一個側面說明了，天賦如果不被後天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢，而對於george來說，一個對於王位繼承者來說有相當阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個平常的人，或許他有口吃，或於他的發育有問題，這都沒有什麼，他可以選擇成爲作家，他可以選擇出賣體力維持生計，他可以儘量避開交際，獨門獨戶，這都沒什麼，他自己和別人都不會覺得這是多麼有問題的一件事，然而他卻成爲一個有語言缺陷的國王，一個小問題也許就成爲大困難，就像edward一樣，一個花花公子其實沒什麼，但是因爲出身背景和責任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實都是位置造就的，因爲人並不能選擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進入，否則，並不要輕

易先忙活着盲目追求另一種生活，除非你已經想得透徹，或者你是個永不思悔的人。