哈姆雷特讀書筆記（精彩多篇）

哈姆雷特讀後感 篇一

《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的杯具。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達自己的戲劇主張："自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看演變發展的模型。"杯具《哈姆雷特》正是劇作家這種現實主義戲劇觀的生動體現。

這個劇本的又一個一名叫做《王子復仇記》。實際上這個王子並沒有給老國王復仇，儘管他最後刺死了新國王，但這更大的好處上是爲了行將死去的自己。他的復仇很失敗，正因他一向在彷徨，他憎恨這個世界，也憎恨自己。他對別人冷嘲熱諷，對自己則是不斷地責備。他嘗試着去做一些事情，但更多時候他一動不動。他的形象，和其他人的英雄般的魯莽相比，更像是一位痛苦的智者。他更多的進行精神上的抗爭。

哈姆雷特是杯具的中心人物。他是一個典型的人文主義者。人文主義思想是文藝復興時期文學的核心，它體現了新興資產階級的世界觀，是資產階級與封建貴族、教會進行鬥爭的武器。人文主義着反對以神爲中心的封建神學，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本。哈姆雷特對世界和人類抱有巨大的熱情和完美的期望。他說："人是多麼了不起的一件物品！理性是多麼高貴！力量是多麼無窮！行動多麼像天使！瞭解多麼像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！"他肯定人的現實生活，渴望純潔的友情和真摯的感情。他聰明熱情、敏感善思、能文能武。他的戀人峨菲利亞說："啊，一顆多麼高貴的心就是這樣隕落了！"這樣的王子自然得到民衆的擁護，連他的敵人克勞迪斯也承認："他是爲糊塗的羣衆所喜愛的"。但是他一接觸社會的現實，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛的母親連爲丈夫送葬的鞋子都沒有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。他感到憂鬱："人世間的一切在我看來是多麼可厭、陳腐、乏味而無聊！"經過一番深沉的思考，把個人問題與整個社會聯繫起來，發現"時代一切都脫節了"，"丹麥是一座監獄"，"我決心擔負起重整乾坤的職責"。這樣爲父報仇實際上成了改造社會的一個具體行動。他有意安排了"戲中戲"以便進一步證實奸王的罪行。當罪行的真相確證以後，便立即行動。但爲了尋找正義的手段，他放下了在奸王祈禱把他殺死的機會，之後又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。最後，他雖然逃了回來，在決鬥中殺死了奸王，自己也因中了毒劍而犧牲，"重整乾坤"的職責也落空了。

《哈姆雷特》在藝術上也能集中體現作者的創作特色。劇作的生活畫面廣闊，情節的展開生動、豐富。劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛到民衆造反，從劇場到比劍場，構成了劇中人物活動的廣闊的背景。莎士比亞十分注重情節的安排，一波未平，一波又起。除復仇的情節之外，還配合諸如感情、友情、親子關聯等，對情節的發展起了推動的作用。與情節的生動性和豐富性相聯繫，作者還組織了豐富多彩的戲劇場面。如"戲中戲"演出的那一場，是一場重點戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動的轉折點。

莎士比亞是語言大師。他的戲劇語言豐富多彩，富有詩意。他的劇作主要是用自由的無韻詩體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。

刻畫哈姆雷特時，多次運用獨白，詩體與散文交相使用，哲理與抒情相結合，具有強烈的藝術感染力。

《哈姆雷特》是一部鉅作，它給我很多很多，值得一看！

哈姆雷特讀後感800 篇二

魯迅先生說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”《哈姆雷特》就是一幕極具震撼力的悲劇。哈姆雷特是勇敢的，也是不怕死的；但是，他由於敏感而猶豫不定，由於思索而拖延，精力全花費在做決定上，反而失卻了行動的力量。哈姆雷特理想崇高、思想深刻，他立志重整乾坤，但他又耽於沉思、自責、自我懷疑上，加之憂鬱與孤獨，他迷惘、矛盾又痛苦。於是一再拖延復仇計劃，導致了最後的結局。文中最令人同情的就是悲慘的配角奧菲利婭，她柔弱、沉靜、靦腆又天真無邪。可她那脆弱的身心被愛和恨一起擠壓着、煎熬着。她不幸、痛苦、無助，卻都逆來順受地忍受了它，最終還是迷失了自己，離開了自己。“生存還是毀滅？是默默忍受命運的暴虐，或是挺身反抗人世無涯的苦難，通過鬥爭把它們掃清，這兩種行爲，哪一種更高貴？”這峨我不知道，似乎也不是那麼容易分得清的事情，只是哈姆雷特選擇了後者，承擔起了那項他承擔不起，幾乎連渺茫的希望都沒有、但又決不可推卸的復仇重任。如今的現實中，倘若我們遇到了困難，我們是去面對它，還是選擇逃避？我想應該是面對。無論是什麼困難，沒有人解決不了的，除了死亡。可是就算在死亡面前，如果能勇敢的接受，那麼也算的上高貴了。總而言之，不論在什麼艱難險阻面前，我們都應該勇敢面對，接受挑戰。

《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的悲劇。在《哈姆雷特》中，莎士比亞曾借人物之口表達自己的戲劇主張：“自有戲劇以來，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來面目，給它的時代看一看演變發展的模型。”悲劇《哈姆雷特》正是劇作家這種現實主義戲劇觀的生動體現。

哈姆雷特是悲劇的中心人物。他是一個典型的人文主義者。人文主義思想是文藝復興時期文學的核心，它體現了新興資產階級的世界觀，是資產階級與封建貴族、教會進行鬥爭的武器。人文主義着反對以神爲中心的封建神學，宣傳人是宇宙的主宰，是萬物之本。哈姆雷特對世界和人類抱有巨大的熱情和美好的希望。他說：“人是多麼了不起的一件物品！理性是多麼高貴！力量是多麼無窮！行動多麼像天使！瞭解多麼像天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”他肯定人的現實生活，渴望純潔的友情和真摯的愛情。他聰明熱情、敏感善思、能文能武。他的戀人峨菲利亞說：“啊，一顆多麼高貴的心就是這樣隕落了！”這樣的王子自然得到民衆的擁護，連他的敵人克勞迪斯也承認：“他是爲糊塗的羣衆所喜愛的”。可是他一接觸社會的現實，他所崇拜的父王突然死去，而自己所愛的母親連爲丈夫送葬的鞋子都沒有穿舊，就匆忙嫁給了從前受人恥笑的克勞迪斯。他感到憂鬱：“人世間的一切在我看來是多麼可厭、陳腐、乏味而無聊！”經過一番深沉的思考，把個人問題與整個社會聯繫起來，發現“時代一切都脫節了”，“丹麥是一座監獄”，“我決心擔負起重整乾坤的責任”。這樣爲父報仇實際上成了改造社會的一個具體行動。他有意安排了“戲中戲”以便進一步證實奸王的罪行。當罪行的真-相確證以後，便立即行動。但爲了尋找正義的手段，他放棄了在奸王祈禱把他殺死的機會，接着又誤殺了波洛涅斯，這樣就招來被放逐的命令。最後，他雖然逃了回來，在決鬥中殺死了奸王，自己也因中了毒劍而犧牲，“重整乾坤”的責任也落空了。

《哈姆雷特》在藝術上也能集中體現作者的創作特色。劇作的生活畫面廣闊，情節的展開生動、豐富。劇作所反映的生活畫面，從皇宮到家庭，從深閨到墓地，從軍士守衛到民衆造反，從劇場到比劍場，構成了劇中人物活動的廣闊的背景。莎士比亞非常注重情節的安排，一波未平，一波又起。除復仇的情節之外，還配合諸如愛情、友情、親子關係等，對情節的發展起了推動的作用。與情節的生動性和豐富性相聯繫，作者還組織了豐富多彩的戲劇場面。如“戲中戲”演出的那一場，是一場重點戲，又是過渡戲，是哈姆雷特的思想和行動的轉折點。

莎士比亞是語言大師。他的戲劇語言豐富多彩，富有詩意。他的劇作主要是用自由的無韻詩體寫成，還有民間歌謠，其人物的語言也變化多端。

刻畫哈姆雷特時，多次運用獨白，詩體與散文交相使用，哲理與抒情相結合，具有強烈的藝術感染力。

《哈姆雷特》是一部鉅作，它給我很多很多，值得一看！

《哈姆雷特》讀後感 篇三

哈姆雷特由自己親生母親的經歷推而廣之到所有女人，他曾這樣評價道：“人世間的一切在我看來是多麼可厭、陳腐、乏味而無聊！哼！哼！那是一個荒不治的花園。長滿了惡毒的莠草！想不到居然會有這種事情！剛死了兩個月！不，兩個月還不滿！這樣好的一個國王，比起當前這個來，簡直是天神和醜怪；這樣愛我的母親，甚至於不願讓天風吹痛了她的臉。

天地呀！我必須記着嗎？嘿，她會偎倚在他的身旁，好像吃了美味的食物，格外促進了食慾一般；可是，只有一個月的時間，我不能再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短得的一個月以前，在送我那可憐的父親下葬時，她像尼俄伯一樣哭得死去活來；她在送葬的時候所穿的那雙鞋子還沒有破舊，她就，她就……

上帝啊！一頭沒有理性的畜生也要悲傷一些——然而，她就嫁給我的叔父，我的父親的弟弟，可是他一點不像我的父親，正像我一點不像赫拉克勒斯一樣。只有一個月的時間，她那流着虛僞之淚的眼睛還沒有消去紅腫，她就嫁了人了。”哈姆雷特對母親對父王的不忠貞、虛僞與軟弱表現出極度的不滿，其實，他的母親何嘗不是一個受害者？她並不知道現任丈夫害死了前任丈夫，奪走了前任丈夫的一切，包括她。如果她知道事情的真相，她還能與如今的國王過着如膠似漆、柔情蜜意的生活嗎？

他在幸福之際經歷喪夫之痛，於她是個莫大的打擊，可她一個女人又能怎麼辦？她在不瞭解現任國王人品的前提下，對於國王的真愛，她是有可能被打動的。哈姆雷特在這之後對母親的言語和行爲更多是在他無法從母親的角度看問題，多次傷了母親的心，同樣，他也傷害了另一個女人——奧菲利婭。

哈姆雷特從個人角度去評判世間所有的女人，把女人看成是見異思遷、喜新厭舊、追求名利，觀點在某種程度上趨向片面化、單一化，對世間女性來說有着極大的不公平！

哈姆雷特讀書筆記 篇四

《哈姆雷特》這本書又名《王子復仇記》，是莎士比亞四大悲劇之首，也是莎翁最負盛名的劇本，代表着整個西方文藝復興時期文學的最高成就。據說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每一位讀者對於哈姆雷特的形象，都有屬於自己的獨特見解。我對於這種說法充滿了好奇，因此，新書剛一到手，我就一頭鑽進了它跌宕起伏的劇情中。

丹麥的王子哈姆雷特在德國讀大學時，突然接到父王離奇死亡的消息。在回國奔喪時遇到了皇叔克勞狄斯即位以及母后改嫁叔父等一連串變故，這使哈姆雷特充滿疑惑和不滿。緊接着他又親眼見到了先王老哈姆雷特的鬼魂，告知他父親是被克勞狄斯毒害，並要求哈姆雷特爲其報仇。後來，哈姆雷特用裝瘋掩護自己並通過英國劇團的演出證實了自己的判斷。克勞狄斯試圖借英王之手殺死哈姆雷特，但哈姆雷特趁機逃回丹麥。在得知心愛的奧菲莉亞自殺後，他不得不接受了奧菲莉亞的哥哥雷歐提斯的挑戰。決鬥中，哈姆雷特的母親因誤飲了爲哈姆雷特准備的毒酒而身亡，哈姆雷特和雷歐提斯也被毒劍刺傷，哈姆雷特在臨死前殺死了克勞狄斯，替父親報了仇。

故事開始時，哈姆雷特對世界充滿着無限的熱情，他高聲“人是何等巧妙的天工，理性何等的高貴，智能何等的廣大……行動是多麼像天使，悟性是多麼像神明，真是世界之美，萬物之靈！”在愛情領域也是有着無盡的憧憬。然而，這樣一個熱情善良的年輕人，卻無奈地被命運一次次地打擊，在現實與仇恨之間痛苦掙扎。讀書時，我深深地被故事情節吸引了，彷彿身臨其境，與哈姆雷特一起笑、一起哭、一起恨……當他要與雷歐提斯決鬥時，我的心揪了起來：雷歐提斯可是絕世劍客呀！當看到哈姆雷特被毒劍刺傷，我的心裏一緊，但看到哈姆雷特終於報了父仇，心裏才舒服了一些。

莎士比亞筆下的哈姆雷特是一個矛盾的角色，“生存還是毀滅，這是個問題”這句哈姆雷特感嘆的話，就是主人公內心矛盾的真實寫照。雖然很多讀者批評這本書劇情設置很不合理，怎麼可能所有人都死了呢？也有一些人認爲本書充滿了陰謀和仇恨，不適合青少年閱讀。然而，我卻認爲這本書令我受益匪淺，從哈姆雷特身上，我學到了許多值得尊敬的品質：在困境中，要勇往直前，絕不回頭；在奸詐小人面前，要用自己的智慧和才能去打敗他們；在逆境裏，要學會逆流而上，終會成功！

哈姆雷特讀後感2600字 篇五

《哈姆雷特》是莎士比亞最負盛名的一部劇本，被譽爲歐洲四大名著之一。莎士比亞說：“一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。”雨果說“哈姆雷特就像我們每一個人一樣的真實，但又要比我們偉大。他是一個巨人，卻又是一個真實的人，因爲哈姆雷特不是你也不是我，而是我們大家。”赫而岑說“哈姆雷特的性格達到全人類普遍性的程度。”歌德、海涅、別林斯基等一大批著名作家都作出過至高的評價和讚譽。

無數的文人學者，更是作出了深刻的解讀闡述。有人認爲，作品揭示出封建末期社會罪惡與本質特徵；有人認爲，歌頌的是人文主義理想，以及人文主義與強大封建勢力的鬥爭，還指出其思想侷限性，表現在脫離羣衆、孤軍奮戰；也有人認爲，哈姆雷特身上寄託着國家與民族復興的希望，體現出資產階級對統一國家的理想；還有弗洛伊德派挖掘出哈姆雷特的“戀母情結”;原型批判說則把哈姆雷特作爲古代祭祀品，充當人類滌除罪惡復甦自然活力的“替罪羊”;甚至另有相異的觀點，百年來分析爭論哈姆雷特的性格，是猶豫還是善良，是懦弱還是勇敢，幾盡解剖到了一個人的腦纖維和腦細胞。

看到這些，我讀完《哈姆雷特》自慚形穢到無地自容。我前後把這本書讀了3遍，也覺得是部好作品，故事情節跌宕起伏，莎翁的語言更是飄逸細膩，出神入化，意達心肺，情透骨髓，時有吟誦太白之詩的幻境妙覺，一些經典雋永美句更是閃現哲理、耐人尋味。但說實話，真的沒有從哈姆雷特身上觀照出多少自己，也真沒有看到什麼封建階級鬥爭、黑暗勢力統治、人文理想閃光，更沒有聯想到“戀母情節”“替罪羊”之類的心理暗示與原始獻祭。

估計是自己“功力”着實不夠，加之屬於線性思維模式，領悟不出其博大精深，這看來是十分肯定和萬分必然的。不懂反而正常，佛道儒釋深奧玄妙，琴棋書畫意接千古，梅蘭竹菊通情達義，日月星辰照爍古今，哪一個又是真正懂得過的。人啊，看到啥說啥，想到啥說啥，認爲是啥就說啥，真實的反映自己，既便是錯的，那也是自己的，而且我們也只能知道自己知道的。

在我的眼裏，這只是一個王子復仇的故事。丹麥王子哈姆雷特的父王慘死，叔叔篡位，母親嫁給叔叔。回國後，父王鬼魂訴冤，他精心準備復仇，通過戲劇展現父王被害過程，證實了叔叔和母親的謀殺行爲，用裝瘋和修改信件躲過叔叔的加害，幾次猶豫徘徊錯過刺殺良機，期間誤殺了愛人的父親(奸臣)，愛人跳河自殺，愛人的哥哥復仇，最後在叔叔的計謀下，與愛人哥哥比武對決，兩人中毒劍身亡，母親誤飲毒酒死亡，哈姆雷特臨死前刺殺了叔叔，完成了復仇。真是落得個白茫茫大地一片真乾淨。

如果說感悟的話，人間善與惡同在，沒有惡也就沒有了善，正因爲惡的存在，才折射出善的光芒。哈姆雷特的朋友，有兩個完美背叛，協助叔叔加害於他，有一個忠誠友誼，願與他共同赴死，這纔是現實，也是真正的人間，沒必要驚歎，也沒必要惋惜。聯想開來，這世間也沒什麼“善有善報，惡有惡報”，所謂善惡因果不虛，僅僅是鼓勵人們行善棄惡而已，反倒是“好人不長命，惡人活千年”的事例舉不勝舉。善惡之分，視角不同罷了，換個角度善惡也變得模糊了，僅存的是那顆不可欺的心。心安即是善之果，也是善的福報，此外所求皆奢侈、所得皆意外。

生存還是要死亡，這是一個耐人尋味的問題；是把命運那無情的毒箭來默然承受，或是挺身而出去與那人世的無涯的苦難進行搏鬥，這其中哪種纔是更可貴的行爲？

“人類是一件多麼了不起的傑作”，這上帝的傑作卻時刻糾纏徘徊於生存還是死亡的抉擇。是啊！如果生存是人類唯一意志的話，那又何必去在意那世間的善與惡、是與非、真與假、美與醜，一切只要圍繞活着的本能行動即可，這樣反而清晰簡單了，目標明瞭，行動必然堅定。可是，僅僅爲了生存而活着，比那跪乳的羔羊、反哺的烏鴉、舐犢的老牛、護崽的虎狼反倒不如，枉辜負了造化給予的智慧與情慾，倒不如拋了思想和慾念，裸身奔向大自然，迴歸原始的野性來得痛快。這樣活着了無了生趣，失去了人生的意義，人不應該是這樣的。是啊！還是披掛上這所謂“人”的裝備，拿起情感之予、理性之盾，來與人間的苦難作個決鬥，論他個是非，爭他個長短，活個拼命三郎纔有滋味。這樣活着大義凜然、意氣風發，或爲了理想，或爲了自由，或爲了正義，哪怕是爲了私慾，爲了罪惡，爲了仇恨，不管怎樣，總是尋了個活着的目標追求下去，賦予了人存在的意義和活着的價值。這樣的活法是有代價的，最高的代價是生命，鬥爭中隨時會面對死亡、走向死亡，而死了人也就消失了，這時人們就會想，這一切值得嗎？連生命都沒有了，追求的還有意義嗎？所以，又回到了“生存還是死亡，這是一個值得考慮的問題”的邏輯起點，你會怎麼選擇呢？

如果一個人只用一把小小的刀子便可以把自己的一生來結算，那麼有誰願意忍受世上的一切苦難，人世的鞭撻和譏諷、壓迫者的欺凌、傲慢的冷眼、被愛情輕蔑所受的悲痛、法律的遷延、蠻橫的官吏和傑俊人士費盡周折所換來的小人的輕貶？若不是因爲對那不曾有人可以返回的神祕之國的畏懼，對不可知的死後的擔憂，誰願意呻吟流淚於困勞的無奈的生命重壓之下，揹負着如此的重擔！我們之所以甘心忍受目前的折磨而不願飛向我們不所知的世界，正是因爲它瓦解了我們的意志。我們在重重的憂慮之下變成了懦夫，拘謹的思維在我們散發着光芒的決心之上把一層灰色覆蓋，而在這一種思維之下，再偉大的事業也會因此而退步，行動已沒了本身的意義。

人活着，就時刻面對這個終極選擇，每一個決定都是在尋求生存與個人意志之間徘徊，選擇生存就偏離了個人意志，選擇個人意志就增加了死亡概率，在夾縫中前行，時而妥協，時而鬥爭，這也許就是每個人的生存狀況。當生存與意義之間的矛盾發展到極致的話，就是生死的考驗。哈姆雷特告訴我們，“活着的人總是要死的，無論誰都將從生存的時空邁入到永恆的寧靜，你知道這是一件很普通的事。”懷着這樣的思想，他做出了自己的選擇，走向了死亡的歸宿。

《哈姆雷特》是一座高峯的話，我只在山底。古人講，“書讀百遍，其義自見”，讀3遍僅僅是個開始，攀上峯頂，路漫漫其修遠，吾亦將不懈求索，在認識哈姆雷特的過程中，認識自己。

哈姆雷特讀後感 篇六

《哈姆雷特》是莎士比亞最著名的—部杯具，它突出地反映了作者的人文主義思想。莎士比亞說過，他的作品就是“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態，給時代和社會看一看自己的形象和印記”。《哈姆雷特》正是一個時代的縮影。

哈姆雷特是文藝復興時期人文主義者的理想人物。他是王子，按照傳統，是王權的當然繼承者。但是，他的完美前途被顛倒了的時代顛倒了。戲一開頭，作者就展現了一幅醜惡的社會畫面：國家發生宮廷政變，國王被害，陰謀家竊取了王位；王后改嫁；滿朝臣子趨炎附勢等等。世界彷彿到了末日。於是這個王子喊出了“時代整個兒脫節了”的吼聲。人們強烈地感受到這是“時代的靈魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是個正直、樂觀、有理想的青年，在正常的環境下，他能夠成爲一位賢明君主；但是現實的社會迫使他不得不裝瘋賣傻，進行復仇。他是英國那個特定的動盪不安時代的產物。

在《哈姆雷特》這部戲劇中，處處能夠看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一個英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心計，在敵強我弱的惡劣狀況下，他敢於針鋒相對地進行鬥爭，他擊破了奸王設下的—個個圈套：先是戳穿了波洛涅斯和羅森克蘭等人進行刺探和監視的把戲；又使王后發現天良；之後採用“調包計”除掉了奸王的兩個走卒，把奸王“借刀殺人”的陰謀擊得粉碎；最後“以其人之道還治其人之身”，把雙重陷阱——毒劍和毒酒還給了奸王。在每一回合的鬥爭中，哈姆雷特都顯得形象高大。因此有評論說，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的杯具，此話不無道理。

但哈姆雷特決非“完人”。他雖然善於思索，卻優柔寡斷；他雖然受到人民的愛戴，卻並不堅信人民。他說：“時代變得越發不像樣貌，—個農民的腳趾竟然這麼靠近一個朝臣的腳後跟，擦傷了後者的凍瘡。”可見哈姆雷特的社會改革與農民所要求的變革相距甚遠。儘管哈姆雷特有令人欽佩的才能，竭力想除舊佈新，但他總是鬱鬱不樂，遲疑不決，他始終是孤立的。這就註定了他與醜惡同歸於盡的悲慘命運。

《哈姆雷特》描述人物心理的語言十分豐富，這在莎士比亞所有杯具中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“瘋話”表達出來的，他的“滿口荒唐言”就像迸發出來的火花。克勞迪斯陰陽怪氣的語言則照映出了他口蜜腹劍的醜態。波洛涅斯愛用詩體語言，給人以滑稽可笑的印象。

正因它談到了人生的抉擇，談到了一個生活在特定的歷史與生活環境下的人在對他個人來言是獨特的，而對於全人類來說又是普遍的的命運面前，在只有從過去所積累的有限的經驗能夠憑藉與依託的狀況下，所選取的人生之路。從某種好處上說，他的經驗也代表了我們自己的經驗，他所應對的命運在我們人生的某個階段裏也是我們所要應對的。我們應對絕望的存在，在矛盾中摸索真理，在迷霧中找尋真相，在兩難問題裏作出行動，在一個失去標準與能夠衡量標準的尺度的世界裏重建價值的體系與精神大廈……

哈姆雷特是不完美的，有時他的抉擇是非理性的，相當衝動的，比如當他在激怒之下一劍刺死他誤以爲是國王的波洛涅斯時，然而或許正是他這種不理智的抉擇，這種人性的弱點的表現，讓我們打心底裏理解和認同他的藝術形象，正因我們常常能夠在自己身上看見他的影子……

總之，《哈姆雷特》是一出人文主義思想家的杯具，是歐洲文藝復興土壤里長出來的一朵長開不敗的藝術之花，直至這天，還在散發出它所特有的馨香。