關於紅與黑讀書筆記【精品多篇】

紅與黑的讀書筆記 篇一

終於將司湯達的《紅與黑》看完了，用的時間幾乎可以讓我忘記書前的內容， 從最早的慕名看書，到堅持看書，再到被內容吸引而無法自拔的去看書，一本《紅與黑》，讓我對其產生了三種看書的感受。

慕名看書是因爲這是一本世界名著，法國作家司湯達所著。次數被本書譯者稱爲現今中國五十歲上下的知識分子沒有不讀的，甚至有學者說關於《紅與黑》的研究已經成爲西方的“紅學”。很早就知道此書的我一直想找機會看，但是總是沒有實行，所以一直拖到現在纔看到此書，可以說我是慕名看書的。

堅持看書。《紅與黑》的名聲早已遠揚，不需要我在這裏做更多的渲染，但是名聲並不帶表一切。當我開始看這本書的時候，我發現書中的描寫十分細膩，對人物的心裏、事件的描述，都寫的及其詳細，作者甚至將生活的一些瑣碎的事情的寫到了，慢慢的讓我有種拖泥帶水的感覺，不太想去這看這本書，但是這畢竟是一本名著，我是慕名看書的，所以我一定要堅持看完，這也就是爲什麼我看這本書如此之慢的原因了。然而，當我把這本書看完之後，在總攬全局後想，就會發現此前讓我感到有些拖泥帶水的感覺的描寫正是這本書的吸引人的地方。 被內容吸引看書是因爲看到書的下半部後，我被主人公於連的結局所吸引，我極其想知道於連最後的結局，想要直接翻到最後看結果，但又害怕遺漏中間的一些精彩內容，所以就壓制着好奇心，一頁頁的去看。

談到《紅與黑》，就不可避免的要說到書中的主人公於連·索萊爾，維裏埃（作者虛構的地方）一個木匠的三個兒子之一。書中描寫了一個想要飛黃騰達，但卻有着悲慘命運的主人公。於連·索萊爾有着兩次的感情經歷，通過這兩次的感情經歷，他找到了真正的愛情，而正是因爲這兩次的感情經歷，讓我們的主人公失去了飛黃騰達最好的機會，並且走向了死亡。當於連知道自己的飛黃騰達的機會被德·萊納夫人破壞之後，他不顧一切的去殺死德·萊納夫人，他第一位情人，然而當他後來在監獄得知德·萊納夫人並沒有死之後，他離開了德·拉莫爾小姐，他的第二個情人，一位侯爵女兒，投入了德·萊納夫人的懷抱，與其開始了爲期兩個月的愛情，隨後他被執行死刑。

讀完《紅與黑》讓我更加了解到宗教在歐洲擁有多麼強大的力量，不僅控制着人們的思想，同時後左右着世俗的權力。同時也讓我看到了歐洲貴族的奢華、虛僞、做作。書中讓我感到最值得一提的就是對人心裏的描寫，幾乎細緻到了無以復加的地步。尤其以描寫於連與瑪蒂爾德之間的感情更爲細膩。

《紅與黑》讓我看到了自己對歐洲歷史的瞭解的欠缺，在我看書的時候有時就無法瞭解中所描寫的一些史實，或者說影射的事件。時間、地點、事件內容，我絕大多數都不知道，可悲自己還是學歷史的！

掩卷沉思，在我看來，司湯達通過《紅與黑》不但爲我們展示了一個病態愛情的悲劇，同時也爲我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統治下的法國社會的黑暗和醜惡。

於連，縱觀他極其短暫，卻滿是波折動盪的社會，流淌着太多矛盾和複雜對比，人們可以做出很多批判—一個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建鬥士的犧牲等等。我認爲，說於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而不幸走上歧途的人更確切些。自然這種歧途不是簡單的採取了某種有悖社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。

平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對階級差別的反抗表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無爲，虛度光陰的反抗，年輕有爲的青年於連表面上被毀於病態的愛情，實際上被毀於當時病態的社會。 斯丹達爾說過，“一個人的幸福不取決於智者眼中的事物的表象，而取決於自己眼中的'事物的表象。”入獄之前的於連是在社會這根“竹竿”上攀登，以他人的眼睛看待事物，所以他要擠進上流社會，要按照給他十字勳章的政府的意旨行事且準備幹出而沾沾自喜，凡此種種，都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承認，社會的承認，也即所謂報復和野心之類。於連並非不能成功，他其實已經成功了。然而，看着於連在獄中的表現，讀者不能不認爲，於連的“成功”並沒有給他帶來幸福，反而是他的失敗促使他走上幸福之路。

紅與黑是象徵賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象徵人生的遊戲等，我認爲紅色可以象徵於連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色爲了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態吧。

這是一部批判現實主義並沒有將主人公於連圖解成一個追求利益的符號。相反，做着卻給予他深切的同情，通過人對慾念的執着，追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》至今魅力猶存的原因。

紅與黑讀書筆記 篇二

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因爲時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

引領我啃完着本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中瞭解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不一樣。

全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是於連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描述而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是於連處在青年的衝動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無爲、虛度青春的反抗。

在社會現實阻礙實現抱負時僅有兩種選擇：退避或是反抗。那些當着小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生夢想的便是和於連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛僞的言行作爲手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，於連杯具性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使於連與德·雷納爾夫人“心靈的感情”和於連與德·拉莫爾小姐“頭腦的感情”相映成趣。儘管這兩個貴族女性的感情方式迥然不一樣，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當於連發現自我的感情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自我毀了”，可之後的細節是“一種高傲之間帶着惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的感情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得感情。書中兩段杯具感情的進展始終伴隨着新貴的若即若離和於連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，感情才爆發出無濟於事的原始的火花，令人感懷。

當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮於自我得到反抗平庸的啓示，感動於那些儘管扭曲而依然壯烈的感情片段。當有人提及《紅與黑》，我能夠自豪地在回答“我讀過”後面加上一句“我也掩卷沉思過”。

於連。索萊爾的命運時時刻刻牽動着我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動盪的年輕生命，流淌着太多矛盾和複雜。對此，人們能夠作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的杯具；一個野心家的毀滅；一個反封建鬥士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以爲，說於連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更爲確切些。自然這種歧途不是簡單地採取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。

於連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有着傑出的智慧，所以他日後能廁身在所謂的上流社會中。什麼是幸福，怎樣得到幸福，是困惑着人類幾千年的問題，也同樣困惑着我們的於連。在他心目中，幸福並沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他爲第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，爲德。萊納夫人面前履行“某種職責”而幸福，爲驕傲的瑪蒂爾德在自我面前屈服而幸福，爲一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。爲此，他製出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛僞手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。所以，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

我們不難發現於連在這種幸福的標準是以社會和他人標準爲標準，追求他人和社會的承認。實質上，他並沒有獲得多少歡樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“歡樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現後的狂喜”，只是片刻活力而已，剩下的是想着緊之後應當在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，於連爲了表象而犧牲了本質。當他以爲德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切僞裝和麪具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地應對死亡。

對於於連的感情，我們同樣懷着強烈的興趣。因爲於連的成功幸福既而毀滅都與他的感情緊密聯繫着的。他的兩個戀人——德。萊納夫人和瑪蒂爾德伴着短暫而奮鬥的一生，所以不妨分別來看看於連與兩個戀人的戀情。於連和德。萊納夫人的感情始於於連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“職責”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。可是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了於連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心佔有了，直至最終才又復燃，爆發。

《紅與黑》讀書筆記 篇三

《紅與黑》這本書最先吸引我的就是書名。這裏的“紅”代表了什麼，“黑”又象徵了哪些事物？強烈的好奇心使我迫不及待地翻開書看了起來。

讀完《紅與黑》以後，我終於明白了"紅“代表流血和犧牲，而“黑”則意味着黑袍和教會。小說的主人公於連是一個性格複雜的人。他既真誠又虛僞，既痛恨貴族，又漸漸同流合污，他喜歡坦率自然，但背地裏又耍盡花招……作者不惜筆墨，通過主人公內心世界的詳細描寫，把變化莫測的人心展現得淋漓盡致，寫出了一人千面的真實；打破了傳統小說中的人格設定，好人就是好人，壞人就是壞人，善惡分明。相反，於連卻亦善亦惡，亦真亦假，時好時壞，而且還有一顆敏感的自尊心。這跟他的家庭背景和當時的年代有着緊密的不可分割的關係。於連出生在一個木匠家庭中，飽受父親的摧殘，何況他還置身於那個復辟統治的腐朽和黑暗之中，導致他擁有了極其敏感的自尊心，從小產生的自卑感造就了他的高傲，高傲到不願受別人一丁點兒責備。他的高傲和不可一世使得他的野心越發不可收拾。他的野心和自尊心某種程度上也爲他贏得了一定的好處，但是過於追求自尊心和麪子，最後踏上了一條與反動同流合污的道路，與自己最初的夢想漸行漸遠，直到最後被送上斷頭臺才恍然大悟。他明白了自己的過錯，也有機會被放出來，但他始終不肯向“黑”低頭，最終慘死在了斷頭臺下。不過我想於連應該不後悔，因爲他在生命最後的時刻說出了戰鬥的宣言，這一次，他站在了普通大衆這邊，控訴了階級不平等，控訴了庭上所有的貴族，更控訴了當時的統治階級，這一次，他毅然決然地放棄了“黑”色的道路，選擇了“紅”色的道路，用自我犧牲做出了最後的反抗，吐露出了普通大衆的心聲。

《紅與黑》是一本享譽世界、傳世百年的文學名著。

紅與黑讀書筆記 篇四

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因爲時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

引領我啃完這本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中瞭解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”；這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

紅與黑讀書筆記 篇五

對於拿破崙我是不瞭解的，閱本書都有拿破崙的影子。但於連的內心就住着一個拿破崙，包括每一個人心中都住着一個拿破崙。於連是一個出身困苦的木匠兒子，極其渴望改變命運去當了家教老師，在上層社會中他的才華顯露無疑。爲此他也碰上了他的愛情，瑞那夫人是危險的愛情，想好了就馬上去做的衝動，讓這個不被世人認可的愛情銷聲匿跡。再次得到神甫的幫助，上了學院也當了別人的祕書。由此結識到馬娣兒特小姐，學識與精神的交流，由此碰撞出了火花，馬娣兒特小姐的主動加速了故事的發展。讓有婦之夫的瑞那夫人成爲他的情人，讓高貴出身的馬娣兒特小姐成爲他的情人，多麼的瘋狂，瘋狂的背後是毀滅。愛情裏是不能兩全的，他幸福了兩個人，同時也毀滅了兩個人。內心的鬥爭，衝動的行爲，讓自己上了斷頭臺。

如果於連能控制好自己，那他的結局會不會不一樣呢？他的才華就不會白白浪費，他的未來就可以前程似錦，不必擔憂金錢與地位。如果瑞那夫人能遠離他，那她就可以依舊當她的高貴夫人，相夫教子，享受生活。如果馬娣兒特小姐，不被博尼法斯特拉穆爾與瑪葛麗特。特。納。瓦拉生死相戀的故事傾倒，遠離他，那她個人的高貴生活與繁花似錦是不會受到任何的打擾，結局也不會和生死相戀的故事相呼應！

紅與黑讀書筆記 篇六

司湯達在小說《紅與黑》中，用全能的上帝視角，爲我們講述1830年一個農民之子---於連---力圖混入上流社會的悲情故事。小說的主題恰是以上所引述的主人公的獨白，展現了拿破崙式的青年在大革命後的被壓迫處境。通過閱讀，我從社會背景，個人性格兩個方面，分析了於連的命運結局的必然性。

從社會的角度看，自拿破崙倒臺以來，法國人的社會就喪失了偉大的形象。“騙子在聖會中尋求支持。僞善甚至在自由黨的圈子裏也得到長足的發展。煩悶變本加厲。除了讀書種地之外，再沒有別的消遣。”

具體看來，在經濟上，沒落貴族已不比資產者享受更多的尊重和權力。而資產者熱衷於剝削人們，加劇了社會貧富差距，現身爲社會的蠹蟲。比如，在惟裏埃小城這個縮影中，市長德萊納的思想上是狹隘的，才幹僅止於讓欠帳的人如期償還。收容所所長瓦勒諾先生則是“一個自從管理窮人的福利之後顯然把自己的財產增加了兩、三倍的人，連專供棄兒使用的經費都要撈的人。”身爲下層青年，於連處在這樣的資產者之中，自然就培養了他憤世嫉俗，輕蔑上層的情緒。

在政治上，當權者在當地施行着最討厭的專制，小城市裏的日子簡直不堪忍受。才幹已不是在政治上獲取成功的主要條件，取而代之的是出身和交際。因而，對於於連來說，他的才能中，只在有利於交際的那一部分獲得了發展。比如，背誦聖經。同時，他把愛情也獻與了交際。

在思想上，教會企圖重新奪回中世紀的思想控制權。雖然正處於啓蒙思想的時期，下層民衆依然迷戀教士的優越生活。而教會就通過教士的培養與選拔，試圖繼續愚昧民衆。正如書中所說，“自打有了伏爾泰，自打實行兩院制政府，法國教會好像懂得了書籍乃是它的真正敵人。在它看來，心靈的服從就是一切。”