《紅與黑》讀書筆記【多篇】

紅與黑讀書筆記 篇一

徜徉《紅與黑》的海洋，我對主人公於連的美麗與哀愁深有所思。於連非常聰明，可以把《聖經》倒背如流，並以此向別人炫耀，妄想佔據別人心目中一席地位，但命運總在捉弄人。他出身卑賤，僅處在微不足道的僕役地位，無論他付出多少的努力都無法填平階級的溝壑，在那些貴人眼裏，於連只不過是一個忠於效勞的傭人罷了。然而於連從不侷限於自己所處的位置，他想在社會上實現自己的價值，想要得到他應該得到卻讓別人搶去的東西，可又無能爲力，因而一直對現實充滿嫉恨。

這一部批判現實主義的作品並沒有將主人公於連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對慾念的執着追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實。這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

小說《紅與黑》讀書筆記 篇二

司湯達的《紅與黑》是法國，亦是全世界文壇的重要書籍，今天我便來談談這部鉅著。

小說一開始便用輕快的筆調，生動地描寫了這個“怯弱，臉上帶着淚痕，有着白嫩皮膚，藍眼睛”的朱麗安與優雅的德。雷納爾夫人之間甜蜜而忐忑的愛情，以美麗而平靜的韋裏埃爲背景。多麼親切、溫柔的歲月啊！這愛情是純潔、活潑的，就是雷納爾夫人一點點道德觀念的苦惱也沒有影響小說流暢的自然之美，反而使它更美麗、傳神了。兩個人似乎在玩心靈的遊戲，相互躲藏，嬉戲，雷納爾夫人調皮、輕鬆、有時還不免有些咬齧性的小煩惱的心理，給這文字注入了活力與樸素的情調。但這平靜的外表下，卻有一顆不爲人知，充滿熱情的野心，正如斯丹達爾在小說中所說：“朱利安，他那像姑娘般的臉，這樣蒼白，這樣溫柔，誰又能猜透他靈魂深處藏着不可動搖的決心呢？甘冒九死一生的危險也要出人頭地。”朱利安最崇拜的人便是拿破崙，他嚮往拿破崙的“這種力量，這種孤獨”。

但這種整日冥想的時光不會太久，朱利安到了巴黎上流社會，他認識到了虛僞、空虛與醜惡。貴族親王們都輕視他，在他們眼裏朱利安只不過是個服務的很好的僕人罷了。這個複雜，矛盾的靈魂在作者筆下刻畫的入木三分，虛僞與熱情、野心與理性混合在一起，《紅與黑》的人性描寫的淋漓盡致，陰暗與光明在人性中同在，這高明的寫法即使在一句話，一個詞中亦可感受到。

但他惡的一面又爆發了，他殺人了，被關入死囚牢。

他卻不準備爲自己辯解，他對這個世界，這個社會已厭倦了，他在這個監獄裏度過了自己最後的時光，他成了一個洞察自己靈魂的人：

“我愛過真理……現在真理又在那裏呢？”

“到處都是僞善，至少是欺詐，甚至最有德性、最偉大的人也不例外……”

這是他一生的悲劇，他在一羣虛僞的人中謀取名利，漸漸他亦變得虛僞，並且走向滅亡。他批判這個社會，他亦成爲作者所批判的對象。

這個故事如此簡單，但它的悲苦之情是無人理解的。

“真理，嚴酷的真理”。丹東的這句話用在這部小說的扉頁上是再合適不過了。

紅與黑讀書筆記 篇三

《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀法國社會的風俗畫，全面地展現了當時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產階級和貧民的精神面貌和心理狀態。作者司湯達賦予了主人公於連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛僞的矛盾統一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現出屈從和依附。

他的性格，他所生活的時代，註定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。於連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有着對生活的美好向往，努力躋身於上層社會，擺脫貧困。他奉拿破崙和盧梭爲精神導師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產生了深厚的審美意蘊。

他是一個不朽的藝術形象—王權貴族壓制之下的小資產階級反抗者的典型。他憑藉不屈的意志，採用各種手段去實現自己的目標，表現出令人歎服的超越現實的精神。於連並不滿足於基本的生存權利，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現，顯現出對現實時代的超前性。他的行爲方式是不擇手段的，結局是可悲的，然而把這一形象昇華到超越倫理道德、社會政治之外的美學範疇，他就不是一個平常的奮鬥者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因爲他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，於連的悲劇具有深刻的審美價值。

《紅與黑》讀書筆記 篇四

帶着十分複雜的情緒我終於把這本《紅與黑》看完了，因爲時間不多，僅400多頁的小說竟拖延了10幾天纔看完。合上書的那一刻，我彷彿百感交集，但如果真的想把這些感受理清頭緒，還要落實在紙上，我發覺是這樣的難，但是我仍要盡最大的努力。

首先，最令我感受強烈的是於連自始至終的一種情緒和姿態：貧窮而且地位低賤，卻有不甘這樣的命運；抵抗蔑視的眼光，又向對他投以蔑視眼光的人報以更加蔑視的眼光；他憎惡上流社會的黑暗，虛僞和醜惡，但是又壞着極大的野心，一心發跡，渴望飛黃騰達，以至於親手爲自己帶上僞善的面具。他的一切經歷，幾乎可以用忍辱負重來形容，不斷地思考，不斷地觀察，自勵和忍受，一日得道，而一切又毀於一旦。這樣的於連令我讚歎，對他的結局感到惋惜卻又充滿敬佩。

從於連身上，每個人似乎都能找到一點自己的影子，只是或多或少的問題。在一個人的生活經歷中，也許我們就在某一個時期，或在某一個方面面臨着與他相同或相似的處境。或是貧窮，或是卑賤，有滿腹的理想和滿腔的熱情，卻在腐化的壓制，強權的左右，種種陰暗的伎倆中沉淪。但是如果我們能從中與於連獲得一種共鳴，則就說明，我們也和他一樣，那顆心仍在跳動，那份熱情並沒有枯竭，絕對不能服從這樣的命運，讓蔑視我們的人遲早自慚形穢。也許我們是白手起家，所以正因爲一無所有，我們可以不顧一切，讓它叫做野心吧，策馬奔騰。

書中給予於連的描寫常常是大段大段的內心獨白，讀着這些話的時候，我常常覺得在我自己的心裏也在響着同樣的聲音。爲了他的，是的，野心，他幾乎可以說是步步爲營，但是我想他的心地終究是善良的，所以又時而呈現柔軟的一面。有一句話我至今記憶猶新，在得到侯爵贈予的十字勳章的後，他想道：“爲了成功，我會做出更多不公平的事。”是的，終於知道，這世上總有着許多的不公平，想事事都達到哪怕只是80%的公平都不可能，也許唯一的辦法就是以一種不公平去對抗另一種不公平吧。

這裏不得不提及於連與德·雷納夫人，和他與瑪蒂爾德之間的愛情。初讀的時候我就在想，他對她們，或者是其中的某一個是否有真正的愛情呢？他對她們，難道只是爲了尋求一種挑戰，或者一種對抗蔑視的報復的手段？到了最後，我想，在兩份感情最開始的時候，他多少帶着一些挑戰的心理，用他自己的話說，他覺得那是他的責任。但是，愛情是真真實實地產生了，也存在了。但他與德·雷納夫人和瑪蒂爾德的愛情卻是不一樣的，用小白的話說是，一種是心靈上的，一種是頭腦上的。

當然，前者更震撼人心，但當看到瑪蒂爾德親吻他的前額，親手埋葬情人的頭顱的時候，後者也同樣另我動容了。這時候，愛情，彷彿讓人升騰出了一種信仰。於連自小到大都缺少愛的關懷，而正如他所說，德·雷納夫人給了他慈母般的關懷，如脈脈暖流滋潤了他的心田。瑪蒂爾德青春年少，有着優雅的高貴和輕快的朝氣，注入到於連心中的是愛情的激動和熱情，是如他這樣的年齡的愛情的方式。

雖然我們總覺得更傾向於前一份愛情，但我也實在不能說孰輕孰重。於連最終在心裏做出的那樣的選擇給他的是永恆的溫暖。但他也知道，兩個愛他的女人誰也沒有錯，所以選擇讓她們兩個一起在馬車的顛簸中暫時忘記失去他的痛苦。於連，我想說的是，我想這兩份愛情報以同樣的敬意。

紅與黑讀書筆記 篇五

司湯達的《紅與黑》，第一層面表現爲一部愛情小說，而其對愛情的高超描寫，也足以讓其成爲一部“偉大的愛情小說”。

書中寫到了主人公於連的兩次愛情，雖然有其相似處，卻更多地表現爲不同的性質。這當然同於連自身的性格特徵是分不開的。於連具有進取心，自尊心強，不願屈服於貴族之下，聰明能幹，感情熾烈，大膽勇敢。而這些特徵中最中心的便是他身上那種平民階級的反抗性。這種反抗性自始至終都左右着他的愛情生活。

在與德·萊納夫人的愛情中，是他採取主動的，但這種主動，卻是源自他對貴族階級的代表德·萊納先生的反抗。也是他滿足自己強烈自尊心的要求。愛情是他用來衡量自我價值的一種手段，他把愛情看作是一種“責任”，是對貴族階級的征服，他是以挑戰者、征服者的姿態來對待這場愛情的。他要握住德·萊納夫人的手，不是出於情慾，而是出於一種“責任感”，當他握到那雙手的時候，他所體會到的，不是愛情的甜蜜，而是勝利者喜悅。“於連的心被幸福的洪流淹沒了，不是他愛德·萊納夫人，而且一次可怕的折磨終於到頭了。”

顯然，在這次愛情的開始階段，於連只是個把一切看作“戰鬥”的戰士，這時的他，還沒有心思去顧及情慾或激情。

司湯達在他的《論愛情》裏把愛情分爲激情之愛，情趣之愛，肉體之愛，虛榮之愛。他推崇的是激情之愛。而在談到於連的愛情時，他將於連與德·萊納夫人的愛情稱爲“心坎上的愛情”，並給予了毫無保留的讚美。但我們應該看到，於連與德·萊納夫人的愛情，並非一開始就是激情之愛，或說並非一開始就是在“心坎上”的。

與此相應的，德·萊納夫人對於連的愛卻是純粹的。從第一次見於連，那個“羞得滿臉通紅站在門口不敢拉門鈴的孩子般的少年”便在她心底留下了深刻的印象，而在後來的相處中，她不斷地發再在於連身上表現出來的平民階級所特有的品質。而一直身在貴族階層中的她，很快便被這些品質打動了。但此時，她對於連，還只是一個善良的女人對一個孩子的同情和愛護，稱不上愛情。而她自己也在否定着這種出格的情感。

聽到愛麗莎說於連拒絕了她，德·萊納夫人“大喜過望，幾乎喪失了理智”，以至於讓她在心底暗想“我是不是對於連動了情”。從此時起，她才漸漸開始了對於連的“有意識”的愛。到了韋爾吉，她着意打扮自己，無非出於對於連的特殊感情。但她的貴族身份不容許她有這種不合道德的愛情，此時的她，也還沒有勇氣向貴族階層的行爲規範挑戰。直到於連向她發動強勢的進攻，她終於難以抵擋，徹底墜入愛情之網。

而在這場戰鬥中取得“勝利”的於連，一旦放下心裏的那種過分敏感的自尊和自卑意識，任感情自由流露，他對於德·萊納夫人的感情也便一發而不可收拾，甚至於讓他幾乎忘記了自己的雄心大志。這次愛情也便逐漸轉向了純粹的“激情之愛”，或者說，這場愛情，從這裏才正式開始。

與瑪蒂爾德的愛情，自始至終都像一場戰爭，處處帶着心機謀略。於連在對待這次愛情時，自始至終都是理性在起支配作用，他的出人頭地的社會目標，給他的這場愛情染上了濃厚的功利色彩。

身在上層社會中，於連的自尊心表現爲一種不卑不亢，而這恰恰給了受慣了奉承的瑪蒂爾德一種難以忍受的挫敗感，這種“不服氣”的心理，或許便是瑪蒂爾德一系列行爲的最初出發點。但卻不是這麼簡單。瑪蒂爾德身上帶有一種對祖先前輩“反叛”意識和“英雄主義”的追慕，而這種“傳奇愛情”的情結，便構成了她在愛情中的虛榮性。

於連在對待瑪蒂爾德的追求時，帶有着一種戒心，面對她的約會，於連不能不去，因爲他不能讓她笑看他的懦弱，但他又擔心這會是一個陰謀，所以，他在做了一番精心的佈置之後纔去赴約。而這次約會中，兩人也只是在各自扮演着自己的角色，而不能敞開心扉面對。

這次約會之後，瑪蒂爾德開始後悔，又改變了對於連的態度。而於連卻不會接受這樣的轉變，他已看到了自己飛黃騰達的未來，他要在征服這個女人的基礎上站在貴族階層上。所以，他使了個手段，向瑪蒂爾德身邊的一位夫人求愛。這一手果然見效，瑪蒂爾德無法容忍這種侮辱，自然要把於連“搶”過來。她徹底地在於連面前屈服，“她對他說自己不好，坦白自己的種種不是。”她對於連說：“你是我的主人，我是你的奴隸，我要跪下來求你饒恕，因爲我竟然想反抗。”而此時的於連，又一次嚐到了勝利的喜悅。“這個不可一世的女人，終於跪在我的腳下了。”

但這次愛情卻同樣不能持續，一封告密信斷送了他的一切。

我們可以看到，這兩次愛情在這裏開始交匯，而他在兩次愛情中的不同心理出發點，也在這裏發揮了作用。第一次愛情中的感性因素和第二次愛情中的理性成分在這裏混雜，並最終導致了他的悲劇。

首先是他第一次愛情中的感性因素，也就是“激情之愛”中付出的激情。他把與德·萊納夫人的愛情視爲真正的愛情，而在他看來，真正的愛情必須是建立在平等與真誠之上的。我們可以看到，在與德·萊納夫人相處過程中，於連從來就不能忍受德·萊納夫人的不平等的表現。正因爲他太在乎這樣的一場寶貴愛情，所以他不容許有什麼人或什麼舉動來破壞。這也是他性格特徵所決定的。得知德·萊納夫人對他的告發後，他不能忍受這對愛情的背叛，而這種憤怒也正顯示了他對第一次愛情的珍視。這種憤怒讓他失去理智，槍殺了德·萊納夫人。

第二次愛情中，於連一直在幻想着一個輝煌的未來，他的注意點只在事業上，而這場愛情，只是他事業的代表，在他眼中，這場愛情就是他的事業，他要保護的是愛情背後的事業，而非愛情本身。那封告發信來了之後，於連在意的不是與瑪蒂爾德的愛情的消亡，而是他前程的幻滅。這也便是他在這次愛情中的理性之所在，這種理性的追求一旦變成癡狂，也就會讓他做出不理智的舉動，這也是他槍殺德·萊納夫人的推動力。

於連這一舉動中的複雜因素，也展現了他與這個與他的本性格格不入的社會吃力的搏鬥後的最後心理。面對在上層社會的“事業”的失敗，又得知了愛情中的背叛，他終於完成了自己人性在苦苦掙扎後的迴歸，而這種迴歸只能是一種結局——絕望！所以，他做好了一死的準備，向德·萊納夫人開槍後，束手就擒。

兩次不同性質的愛情，也只有在此時，在真正面對的時候，才能見出其高下。在獄中，面對德·萊納夫人和瑪蒂爾德同樣真誠的表現，於連的反應卻不同。只有在此時，他才能最清晰地認識到自己心裏對愛情的真實態度。他別無他求，只願與德·萊納夫人在這獄中享受最後的哪怕是片刻的幸福，這纔是真正的愛情。

瑪蒂爾德，還在繼續她的虛榮，她親手將於連葬在那個於連喜愛的山洞裏，完[]成了她“英雄主義”的模仿行爲。

綜上所述，我們不難看出，爲什麼司湯達把於連這兩次愛情分別叫做“心坎上的愛情”和“頭腦中的愛情”。但同時不能忽視，司湯達的這個評價也有太達絕對化之病，畢竟他是站在一個寫作者的位置上來評價，難免會帶有規劃性，而作品中真正顯示出來的情況，則不會也不必完全與他的規劃相符。

德·萊納夫人與瑪蒂爾德身上，同樣表現出一種對貴族階層行爲規範的大膽反抗，而這種反抗，很難不把它歸因於真實的激情之愛。這種反抗，在前者身上表現爲其對沒有愛情的婚姻關係的衝破，最終不顧丈夫兒女們的看法而全身心地愛於連，在後者身上則表現爲其不遺餘力地對於連的營救，雖則因爲出身原因而帶有一些矯情成分。同樣的，對於連來說，也很難把兩次愛情嚴格地放在“心坎上”或者“頭腦中”來區分，與德·萊納相愛中，他也必須有理性的考慮，而且也決不在少數，在與瑪蒂爾德的愛情中，他也有發自心底的對瑪蒂爾德和感情，同樣也不在少數。作文

紅與黑讀書筆記心得體會 篇六

魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”於連以一個堅毅的開拓者的形象投人到不屬於自己的天地中去找尋自尊，同時保存着他特有的奮鬥者的激情和高尚者的孤傲走向無悔的終點。

《紅與黑》這部作品可以說是十九世紀法國社會的風俗畫，全面地展現了當時法國從小城到省城至京城的貴族教會、資產階級和貧民的精神面貌和心理狀態。作者司湯達賦予了主人公於連十分豐富的性格，他是一個自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛僞的矛盾統一體，他既充滿激情而又冷靜，既要確立自主，有時又表現出屈從和依附。

他的性格，他所生活的時代，註定了他必將是一個悲劇。所謂悲劇，就是將美的事物打碎了給別人看。於連不是一個偉人，但確實那個時代一類人的代表，他善良、勇敢、真誠，他有着對生活的美好向往，努力躋身於上層社會，擺脫貧困。他奉拿破崙和盧梭爲精神導師，以九死無悔的精神，不擇手段地向法國上層社會邁進，希冀完成自己的宏偉志向。但這種超越是非歷史的，勢必被時存秩序扼殺，他的無可挽回的死也因而產生了深厚的審美意蘊。

他出生在一個木匠家庭，父親粗俗吝嗇，對他完全沒有父愛，將他視爲負擔。兩個哥哥四肢發達，頭腦簡單，總是粗魯的對待他，經常揍他。平時裏父親哥哥對他的歧視、凌辱甚至經常性的打罵使他的心理更加灰暗，弱者的陰影下的於連極其自卑。生活在這樣一個家庭中，他想盡快的逃離。他追隨謝爾朗神甫學習聖經和拉丁文，爲了討好神甫，於連努力背誦神甫喜愛的聖經，然而他的心中對那些聖經的內容卻不以爲然。幸運的是，他的記憶力十分的好，能夠倒背如流。他出身貧寒，卻不甘於貧寒，他要出人頭地，在上層社會擁有一席之地。

到德、雷納市長家做家庭教師是他人生的一大轉折。他的貧寒加之他的自卑使得他變得十分的敏感，總是時刻提防着別人，在他看來，周圍全是敵人。他雖然貧寒，卻不是那種是金錢如生命的人，他討厭銅臭味，他的志向是將來做一個主教。他的好友富凱是做木材生意的，邀請他一起做木材生意，但是他拒絕收入可觀的事業，堅守自己的“遠大“志向。

在做家庭教師期間，他愛上了純樸、善良的德雷納夫人，並做了她的情夫。德雷納夫人因爲繼承了一大筆遺產，十六歲便於德雷納先生結了婚，對於她來說 ，她與丈夫之間並沒有愛情可言，她太單純了，她從不願與任何男人說話，她討厭別人打擾。但是，於連的魅力深深地吸引着他，使得她無法自拔。就連侍女貝麗莎也深深地愛着這位年輕有才的家庭教師。剛開始，於連只是在實施對貴族的報復，在他的心中，只要佔有了德雷納夫人，就是對貴族社會最好的報復，他認爲自己有責任這麼做。但是漸漸地，他對德雷納夫人從佔有轉變爲愛情，對，他愛上了德雷納夫人。

後來，因爲華勒諾的匿名舉報信，於連離開了德雷納市長的家，去上神學院，他懷着夢想來到神學院，希望在那裏實現自己夢想，但是在哪裏，他看到的是虛僞，是排擠，是敵對，生活的複雜使得於連也學會了虛僞。但是他的才能仍然受到了彼拉爾神甫的讚賞。後來被介紹給巴黎的侯爵當祕書，並與後侯爵的女兒馬蒂爾德發生關係，經過種種手段，侯爵被迫承認了他們的愛情。然而在於馬蒂爾德的愛情中，更多的是一種征服的喜悅，馬蒂爾德只是他的一個跳板。

他是一個不朽的藝術形象—王權貴族壓制之下的小資產階級反抗者的典型。他憑藉不屈的意志，採用各種手段去實現自己的目標，表現出令人歎服的超越現實的精神。於連並不滿足於基本的生存權利，而是要突破社會對人的束縛和限制，追求個體思想的真正實現，顯現出對現實時代的超前性。他的行爲方式是不擇手段的，結局是可悲的，然而把這一形象昇華到超越倫理道德、社會政治之外的美學範疇，他就不是一個平常的奮鬥者、野心家，而是一個具有充分審美價值的對象，因爲他有超出一般人之上的特殊品格和頑強的精神生命，所以，於連的悲劇具有深刻的審美價值。

當時的法國是一個倒退的時代，復辟王朝臨近覆滅，國內階級對抗和政治力量較量異常激烈。封建貴族勢力在垂死掙扎，大資產階級向保王黨頻頻發動進攻，又與復辟王朝相勾結一起壓迫下層社會。於連生活的維立葉爾小城在資本人侵 的衝擊下，充滿了庸庸碌碌的浮躁與不安。他的家庭中有精於琢磨、善於鑽營的父親和兩個行如巨人、只會發泄蠻力的哥哥。與之不同，造物主賜給於連的是聰慧的天資和動人的神彩，“··?很清秀，長着一個鷹鉤鼻子，一雙又黑又大的眼睛，平靜的時候，閃耀出沉思和動人的光芒？，人類的面貌不計其數，各不相同，但是有驚人個性而與衆不同的面貌，也許除了他不會再有了。”

正是因爲他敏感多思，在社會上受到統治階級的歧視，在家裏成爲父親、兄長和他人發泄怨氣的犧牲品。壓抑的環境，獨特的外貌，形成了他獨特的性格。沉鬱、孤獨、倔強壓抑住了他的理性思想而使他耽於不現實的幻想和妄圖實現這些幻想。於連以拿破崙和盧梭爲偶像，希望自己擺脫困境，在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不羣、傲視天下。

憑藉自己卓越的才華成爲德·雷納爾市長家的家庭教師後，於連開始了向上層社會的進攻。追求德·雷納爾夫人，闖人神學院，謀與巴黎權貴，身加十字勳章，以最快的速度成爲貴族階層的一員。在這短短的行爲過程中於連無時無刻不表現出他與舊秩序的對抗和對環境的超越精神。作爲社會底層的一員，直接打人到統治階級中，引起上層秩序的混亂，當他的目標即將實現時，統治者慌忙意識到影響自身利益的“惡”形成了，而於連卻沉溺於實現自我價值，努力地擺脫庸俗社會的束縛，因而不顧周圍的種種危機和險惡，以一個九死無悔的先行者的姿態向這個社會開戰，終於導致他必然的毀滅。

早期環境固塑的性格註定了於連的命運走向悲劇。他自覺地意識到自己的個性，也深深地感受到了周圍世界的複雜，他要按照自己的意願去行動，去選擇自己的生活道路。可是在爾虞我詐、充滿等級觀念的社會裏不允許這樣的人存在，面對險惡的現實，於連費盡心機氣力，終無法到達勝利的彼岸。他在抗爭中表現出的英雄氣概令人折服，其結局令人扼腕嘆息，然而他畢力追求的自我價值在毀滅中得到了實現和昇華。

於連以熱烈的激情迎接挑戰，同時又以孤芳自賞的傲態自居。激情是人強烈追求自己對象的本質力量，孤傲是對外界侵擾的強烈自衛。強烈的激情和倔強的孤傲在於連身上完美地結合着，成爲他與社會衝突的悲劇基奠。

爲自由、平等和幸福而奮鬥的力量是人的天資的一部分，這部分天資在於連同時代的許多人身上由於遭受擠壓已經喪失。而在於連的生命體中，通過各種內外因素的綜合作用得到了強化、衝突，得到了最大限度的發揮，成爲他超越的核心動力。他希望從受屈辱的位置上升到神聖的受尊敬的地位，成爲拿破崙第二或是主宰一方的大主教，但社會使他一直處於難堪、屈辱的境地。在他投人社會以後，對上層社會展開了激烈的復仇。他憑藉聰慧的天賦、強烈的慾望進行反抗，使上層社會感到手足無措。尤其是他把擒獲、佔有德·雷納爾夫人和拉莫爾侯爵的女兒看作是平民對上層社會最有力的復仇，這種復仇給他們以沉重的打擊，同時也滿足了他個人的欲求。

但每次都在他即將達到勝利的彼岸時，統治者都無情地把他的希望之火熄滅。他按自己的意志去付諸行動，即使命運使他陷人苦難或毀滅的境地，他也敢於拼死抗爭，表現出無怨無悔的品質。

在人獄後，他對自己的一系列行爲作了深刻的反思：“我曾經懷抱野心，但我決不願意責備自己，當時我是按照時代精神行動。”可見，經過一系列生死之戰以後，在於連身上顯露出從未有過的理性光芒。“我愛真理，但是真理在哪裏？到處都是僞善，至少也是欺詐。甚至是最有德行，最偉大的人也不例外，哼，人絕不可相信人！”話語中深刻揭露了這個社會的虛僞、骯髒，這表明他已經開始控制自己的情緒，正確地分析這個社會。正是因爲他的清醒，他要遠離這個社會，所以法庭上他拒絕了一切辯護，並勇敢地爲自己求死。他對死的渴望是他對他所仇視的社會的最徹底抗爭，是忠實自己的信念、理想，把自己的挑戰進行到底的真實寫照。

於連，以一個社會底層的小市民，想要通過自己的努力，躋身於貴族的上層社會，爲達目的，他不擇手段，利用女人的愛情想在法國的上流社會謀得一席之地，能夠卓然不羣、傲視天下，最終卻被扼殺，以悲劇收尾。但是在於連身上所散發的那種積極向上、努力進取是值得我們稱讚的。他的悲劇是由當時的環境所造成的，是當時哪一類人的代表，他曾善良、真誠、正直，但是社會扼殺了這一切。在最後入獄時，他悟出人生真理，拒絕辯護，因爲他討厭這個社會，他要離開，他以一豐富而短暫的生命，表達對但是貴族的不屑。