嚴歌苓作品之《小姨多鶴》讀書筆記

第一篇：書評：嚴歌苓《小姨多鶴》

讀嚴歌苓《小姨多鶴》

看這本書是因好奇內容簡介而起的頭，正真連續的讀完是在第三次拿起它的時候。本來，我以爲生長在這個時代的我，對發生在抗戰結束時期東北農村普通人家的生活故事不會感興趣，可是，一個誘惑又時時存在着——一個生命曲折跌宕的日本女人，是如何演繹她在中國那段混亂不堪的時代的生存奇蹟的？我想，也許不讀完它，那將是一個巨大的遺憾。

所幸，一貫喜好半途而廢的我還是終於將它讀完了，也牢牢的記住了它的開篇“狼煙不止一處……”

嚴歌苓的故事裏從來就沒有大喜大悲，不管是文工團演員田蘇菲（《一個女人的史詩》），還是寡婦王葡萄（《第九個寡婦》），至始至終，你都不會爲了主人公的命運歡聲大笑，也不會爲他們黯然落淚，但那感動卻是時時存在的，它用每一個細小的字眼打動你，告訴你什麼是生活。嚴歌苓的文章寫得好，但一點也不華麗，因爲她寫進了人的心坎裏，心尖上，寫進了那個你熟透了卻怎麼看不透的生活裏去。

小姨多鶴裏有兩個女人，一個是一生潑辣要強的朱小環，一個是看似逆來順受卻骨子裏不屈不撓的日本遺孤竹內多鶴。兩個女人和一個男人，被命運拉扯在一起的悲喜哀樂，酸甜苦辣的三十年。讀完《小姨多鶴》，我實實在在的安靜了好一會，在刮噪不安的生活裏安詳地讓一顆心沒有了任何的波瀾，真的，那一刻你想到的唯一詞彙就是感激，感激當下的生活有多麼的美好。

每一次讀完嚴歌苓的作品，都能讓你更愛生活一點，儘管主人公們從沒有所謂終於苦盡甘來的夢想中的結果，但結局總是令你滿意的，因爲那一個個都不再

是書中的人，那是每一個就生活在這個世界上，和我們一樣需要吃飯、需要呼吸、需要幸福、需要愛的人。因爲它的真實，所以讓你毫無保留地相信，原來這個世界上，還有這樣一羣人在這樣的活着，還可以這樣的活着。

是不是看了這樣的書，人就安於現狀的止步原地然後只能心存感激了？絕不是。這種感動絕不是源於和那代人比較之後產生的優越感，也不是因爲比較了才容易對生活滿足，對生活滿足是沒錯的，但那不是我們最終要得到的，它真正讓我們學到的最爲寶貴的東西，是在逆境中學會滿足。

逆境。再怎樣好的時代，總有它自己的溝溝坎坎，每一代人總有每一代人的挫折，有多人真的是滿心愉悅地去接受每一天的生活呢？吃着飽飽飯，穿着花樣層出的衣服的我們，卻還總在憂心忡忡，爲什麼？因爲我們再也不用愁吃不飽飯，所以我門空閒下了大把的時間去思考生活到底無聊不無聊這個問題，這樣一下，生活就當真不怎麼美好了，於是每個人的生活就被簡簡單單的兩個字“還行”給打發了。

瞭解那樣一個真實存在過的歷史的事，絕對是人一生當中的一段必修課，這不是拉着人們向後看，而是在那樣的逆境中學會生活。每個人都在生活，可並不是每個人都會生活。

生命中需要感動，在每一個人爲了理想執着奮鬥的路程中，我們總是向着那個方向奔啊奔，以爲什麼都會是有代價的，於是相信，這些不快樂的因素，或許正是實現那個理想的代價。可是，我們錯了。原來那些看似不快樂的因素只要拐個彎，就變了，就像一個矗立在路燈下的影子，明暗交錯的，或長或短，橫七豎八，一條條，每一個角度看都是不同的樣子。理想的路程中最重要的不是爲了理想而奮鬥不停，最重要的是要先學會生活，學會從不管怎樣的生活中都能找到樂

趣。

（本篇最末附上《小姨多鶴》的內容簡介及部分名家點評）

內容簡介：（該簡介摘自《小姨多鶴》）

著名女作家嚴歌苓最新長篇力作。二戰進入尾聲，日本戰敗投降，大批當年被移民來中國東北企圖對中國實施長期殖民統治的普通日本國民被拋棄。十六歲的少女多鶴即爲其一，在死難多艱的逃亡中，她依靠機智和對生的本能的渴望逃過了死亡，被裝進麻袋論斤賣給了東北某小火車站站長的二兒子張儉作爲傳宗接代的“工具”。張儉的哥哥據傳因爲抗日而被日本人殺害，張儉的老婆朱小環因日本鬼子的驚嚇導致流產，從此不能生育。國仇家恨的大背景下，日本少女多鶴的介入，使得整個家庭的關係變得曖昧和怪異。

新中國成立後，日本女人多鶴的身份不僅在張家成爲重大的情感和倫理問題，在整個社會主義新中國的民間生活中也成了巨大的政治問題。因爲多鶴是張儉欲拒還休、欲罷不能的另一個女人，是生活在朱小環身邊的情敵，也是張家三個孩子的生身之母，她的身份和地位成了糾纏張家幾十年的頭疼事。同時，如何掩蓋多鶴的日本人身份也成了張家揮之不去的夢魘。張儉的解決之道是，讓多鶴成爲朱小環的“妹妹”，孩子們的“小姨”；然後再通過不斷的搬遷來遮掩多鶴的日本身份以及畸形的家庭關係。這個奇特的家庭組合在動盪的政治環境和困窘的經濟生活中飄搖度日。幾十年下來，日本人多鶴默默而固執地以“整潔、較真”等品質影響着這個家庭，而朱小環等張家人則以 “隨遇而安”、“湊合活着”等生活理念改變着多鶴。殘酷無奈而又充滿吸引力的生活因着他們善良的本性使他們活成

了不能分開的一家人。

本書從四十年代寫起，終於八十年代，嚴歌苓以女性作家特有的細膩和體貼，以對中國當代史的深入、精到的把握，以一個跨國作家的寬闊視野，以及對人物命運深入、合理的推演，將一個身份曖昧難名、生命曲折跌宕的日本女人的在華故事形象生動地展現給了我們，顯現了人性與生活的複雜與魅力。

這是大歷史中小人物的生命歌哭，也是異國情感中愛與美的禮讚。

名家點評：

離奇而又平實，冷酷卻是溫暖，醜惡醞釀善良，憎恨變成愛戀，是事出有因還是無辜災難？不共戴天本來就難分難解。生離死別，呼天搶地，卻是娓娓道來。瘋狂的歷史。強暴了自自然然與普普通通。我們與你們是怎麼樣被劫持、被污辱與被蹂躪的？什麼時候才能夠醒轉過來？是小說還是生活？競如此橫蠻荒謬！本來可以不這樣的嘛。這怎麼可能？怎麼不可能？唉，嚴歌苓的新作《小姨多鶴》！

——王蒙

《小姨多鶴》很好看，但是讀這部小說卻不僅是一次消遣。我們不得不把自己放進去，把我們的記憶和情感放進去，把我們恨的能力和愛的能力放進去，我們不可能無動於衷。這樣的一部小說，它會感動人、觸動人，會讓我們想——不是置身事外，而是設身處地地想，想的時候或許是矛盾的、困難的，但正是在這矛

盾和困難之中，我們免於僵硬和乾涸，我們發展出更爲充沛的道德想象力。

——李敬澤

中國式倫理文化中的“恕”與“親”，被創作慣性遮蔽了近百年，卻被這部作品藝術地激活，並賦予恤暖與柔情的光暈。《小姨多鶴》渾然地帶有我們久違了的經典文品：讀來多趣、精微、活潑，不失緊湊；思之開闊、雍容、莊重，甚至高深。如此意蘊豐盛迷人、襟懷爽朗闊氣的長篇小說，是我們今天對漢語文學持有堅定信心的理由。

——施站軍

我是一口氣讀完《小姨多鶴》的。我不得不說這個作品是嚴歌苓的又一部巔峯之作。作者對人性的深悟使她的作品總是具有極大的魔力，沉重而不失娛樂性，讀來如身臨其境，如親密結識其中人物，如一氣走過那一段歷史——既是個人的也是民族的一段歷史。

——陳沖

書在我這兒分好看不好看。《小姨多鶴》就是本好看的書。書中無處不見鮮活的細節。獨到的人物刻畫，豐富的視覺畫面。由此可見作者對於生活的留意，對於他人經歷的同情，以及對於我們民族經驗的思考。

——姜文

第二篇：嚴歌苓作品《陸犯焉識》讀後感

嚴歌苓作品《陸犯焉識》讀後感

二〇一四年六月

想到要看《陸犯焉識》這本書，源自於張藝謀5月16日公映的電影《歸來》，當時一部國產文藝片票房卻不輸同檔期的進口大片，在驚訝的同時也隨老謀子的粉絲們在萬達影城圍觀了一次，劇情唏噓感嘆、心酸催淚。在得知影片由於審查等原因對原著刪減較多，接近於再創作時，讓人忍不住立即去拜讀嚴歌苓的原著《陸犯焉識》。

百度了一下作者嚴歌苓，她生於上海，是享譽世界文壇的華人作家，是華人作家中最具影響力的作家之一。作品以中、英雙語創作小說，常被翻譯成多國文字，是少數多產、高質、涉獵度廣泛的作家。其作品無論是對於東、西方文化魅力的獨特闡釋，還是對社會底層人物、邊緣人物的關懷以及對歷史的重新評價，都折射出複雜的人性，哲思和批判意識。其代表作《金陵十三釵》、《陸犯焉識》分別於2014年和2014年被張藝謀拍成電影，此外還有多部作品被拍成電視劇。

《陸犯焉識》以作者爺爺的故事爲原型，進行了藝術創作，書名就是主角名，不禁讓人浮想…“陸犯，焉識？”是不是在說，這個犯人老陸，你能識得幾分呢？而陸焉識這個名字，是否可理解爲“路，焉識？”是作者想表達敘事主人公歸路難尋的悲涼嗎？閱讀這本書再一次讓我領略了這位悲情英雄的一生，腦海裏揮之不去那個逐漸不再高大但足夠偉大的悲壯形象。

《陸犯焉識》封底有一句“本書以深遠的濟世情懷，將知識分子陸焉識的命運鋪展在政治這塊龐大而堅硬的底布上，檢視了殘酷歲月裏生命可能達到的高度。”我很是喜歡。這部長篇小說從1921年（陸焉識父親去世留下恩娘）到1990年（年已九旬的陸焉識離家出走），橫跨大半個世紀的瑣碎人情、世事變遷，正因爲投放在中國20世紀幾番歷史性鉅變的大底布上，方纔具備深遠的意境和厚重的質感。

除主人公陸焉識之外，小說中其他人物皆未能逃離這段殘酷歷史的迫害。戰後，恩娘在陸家房產瀕臨沒收的時刻悽慘離世；馮婉喻失貞；馮子燁在“陸犯兒子”的名頭下活得戰戰兢兢、如履薄冰；1954年抓陸焉識入獄的僞連長，和陸焉識一樣做了囚犯進了大荒草漠；爲陸焉識量刑的公安局長江帆因涉嫌軍統被抓；拉陸焉識下水的“資產階級代表”凌博士、誣陷陸焉識反革命的“無產階級代表”大衛也先後死於文革勞改之中。作者本意就是要展現這一段起伏動盪的大歷史給我們看，只是巧妙地將它隱於屏後，而將陸焉識連同他生命中一系列人際關係，浮華的、溫情的、殘酷的，統統推至我們眼前，看他們如同螻蟻一樣忙碌掙扎在無論如何也翻覆不了的政治土壤上。

時代真是個可怕的名詞，一不小心就會翻江倒海，天翻地覆，於是乎你看見時代換了一茬又一茬，白的成了紅的，紅的成了黑的，把英雄扔進這漩渦中，當小丑一樣耍，甚至當牲口一樣活，任你無出去抱怨申冤，棱角被磨平，小心翼翼的僞裝自己，苟且偷生，死乞白賴的活着。審視陸焉識的一生，我能想像的就是這麼消極，但這消極裏透着悲壯，悲壯裏又透出一股力量，不由讓人心生感慨。羅曼羅蘭曾說過：這個世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的本質之後依舊熱愛生活。

馮婉喻和陸焉識的愛情是小說的主線，陸焉識花了一輩子，非得傾國傾城，非得淌進政治浩劫，非得流放荒草大漠經歷殘酷的優勝劣汰，才迸發出此生真愛的火焰。我想陸焉識覺悟的那一刻內心獨白一定很適合一句電影臺詞，“曾經有一份真摯的愛情擺在我的面前，可我沒有珍惜，等我失去的時候才後悔莫及，人世間最痛苦的事莫過如此”然而陸焉識沒有失去，也從未失去一個傻女子對他遙遙無期的等待。曾經誤以爲的不自由在此刻成了支撐一個囚犯活下去的唯一動力，逃跑、自首、離婚，目睹了政治浩劫下世間親情的荒誕與荒謬，更目睹了一個老浪子爲愛悔改的自尊與憐惜。

故事傷感的結局昭示了陸焉識雖躲過一場場曲直是非後風塵僕僕的活者回來，卻面對了一個罹患“阿爾茨海默症”的老嫗時的造化弄人，愛情終其一生，就是給自己心愛的女人留下留下一個傷心的背影，任其獨自等待。浪子回頭金不換，卻發現那個被他虧欠了一輩子的人根本不需要他一絲一毫的懺悔。如果結局換成陸焉識一直陪在馮婉喻身邊，一遍遍的回憶和尋找回憶，最終換回她短短几分鐘的記憶，最終一同幸福的終老，這該是多麼美滿。可結局偏偏是馮婉喻在彌留之際只記得自己在等一個人，卻忘了這個人是誰，更忘了這個人就在他身邊。

也就是這個馮婉喻，成了我讀後最大的感慨。她是最幸運的人，無論陸焉識是否愛他，她的一生都是平順的，平安的。這所有的一切，都源自於她與生俱來的那種平靜，靜的讓人佩服。她又是我所喜歡的上海女人，委婉雅緻卻不失力量。陸焉識由死刑變成無期，是她毅然出賣了自己換回來的結果。當然，這也成爲陸焉識一輩子都不知道的現實。

作者讓我們我們目睹了那個農場的黑暗和不堪，卻又讓我們在最後鄧指的三兒子放棄外面的世界回到農場時，恍然。在那個時代的農場之外的世界，是否有更多的不堪入目，有更多的蛇龍混雜，有更多的無法面對？陸犯焉識也回去了，帶着婉喻的骨灰。

也許，對於那個時代的人們，那二十年的囚徒生涯也算是一種幸運。

第三篇：嚴歌苓

探索自我——看嚴歌苓小說

華文學院2014級 易紅

海外華人小說的傳統往往偏好於描繪一個完整的人際社會,習慣於從各種關係中折射出人物的性格和情狀.大陸新移民文學小說幾乎全盤繼承了中國內地文學的創作發展路線,具有濃烈的"八十年代大陸味兒".但作者在白人社會中長期浸染,已經帶有了族裔交融的特徵,因此他們的作品中,華人與白人的交往是故事開展的重要契機.

同時,在民族文化與外來文化的衝擊下,新移民文學遭遇到懷疑和驚訝,在這種文學氛圍中,新移民文學就變成了劇烈而深遠的矛盾、衝突、文化重解與妥協的場地。

而作爲女性作家，新移民文學代表嚴歌苓在處理華人女性和西方人的感情和婚姻等社會關係方面，更具有一種悲憫情懷，更願意突破華人女子與白人男子的感情總是帶有功利色彩的偏見，不將這種關係的發生視爲華人分裂的徵兆，而是把它看作普遍的人性的表現。嚴歌苓的移民題材小說中到處是成對出現的華人和西方人，他們的關係差不多覆蓋了人與人之間，特別的是男女之間的全部交往方式。由這些人構成的社會真實生動、戲劇化且充滿隱喻，也寫滿了作者對東西方之間有如此多的互相沖擊和交融機會的連串問號和驚歎號。嚴歌苓又是一個感性十足的作家，因此，在她的描寫下，那些關係也充滿了溫情。如《少女小漁》中華人新移民小漁和意大利老移民老頭之間的情感；《學校中的故事》裏文學女青年李芷和帕切克的惺惺相惜；《搶劫犯理查得和我》中“我”和理查得之間別樣浪漫的溫情。這些華人女性與西方男性的關係糾葛，有朦朧的愛情，有更高更普遍的人性關懷，還有置身於生命哲學對立中的情感走向的迷惑和無可奈何。而她作品中的另一關係，即華人社會內部的關係，也凝結了溫情（但同時又是溫情與凝重的混合體）。

她是一位始終如一地堅持敘事方法與文化主題等非因素並重的作家.具有大陸新時期文學的底蘊、修辭天賦，以及對華人移民歷史的不斷探索和追究，因此她的小說充滿了厚重的史詩質地和人文考量。

以她的長篇小說《扶桑》爲例，她所運用的多種敘事格型使的形式魅力十分濃郁、動人。

《扶桑》到位地體現了華人史學與華人文學的融會統一。且擁有純粹的文學本質——想象、歷史、文化理念和現實刻畫的完美結合。小說對北美華人尤其是華人女性在這一百多年中的境遇變化提出了獨特的思考，以華人作爲一個弱勢民族爲出發，深刻地考察了在受到赤裸裸的歧視和迫害這一特定的歷史文化背景下，華人移民羣落內部的強大張力與外部環境的強大壓力之間艱難的角力。

主人公扶桑始終淹沒在一羣東西方男性的熱愛和侵犯的交替之中，她的遭遇折射了整個華人移民生存狀態的波瀾起伏。且作者不加掩飾地參加到故事發展的進程內部，整部作品的敘事動作自我而主動，有助於讀者明顯地感受到來自作者本身意識中女性生存的無助與孤獨。而無助與孤獨並不完全來自性別，也來自移民這樣一個特殊的社會身份以及華裔種族的屬性認定。

“血塗在白色彩褲上，的確十分好看。除了倒下被人羣中的手拖出舞臺的，所有的人都酣暢淋漓地流着血。······是的，自相殘殺是他們的藉口、假象。他們是在集體自殺，從某種角度來領悟。他們死給你看；死是最後一步，這一步都能走得這樣從容，心甘情願，它之前的許多步，如歧視、詆譭、驅趕、毆打，還值得一提嗎？”

這段關於港口之嘴廣場上的這場械鬥的描寫，從對生命的最高蔑視中挖掘出了民族地底深處的血性，這不能不令人感到這些冷靜的字句中蘊藏着作者所追求的強烈的敘事力量。這種力量是作者激進理念的載體，它告訴讀者——華人的本質是強大的。

《扶桑》中的重要人物大勇，以一己之力殺掉侮辱扶桑是“中國婊子”的美國大亨，並被當地的執法者送上了絞刑架。他的身上，有着粗獷和旺盛的生命力，爲北美華人移民的傳統形象注入了野性色彩。這也表現了嚴歌苓小說創作的另一重要方面——對華人男子形象的男性化。

這些種種，都表現了華人作家對自我和他人的探索。

因而以嚴歌苓爲代表的華人小說不僅僅是屬於華人的小說——它的文學準則是以具有包容力的人性的高度來探索自我，探索他者。

第四篇：嚴歌苓寫作風格淺談

嚴歌苓寫作風格淺談

1、 風格體現在題材的選擇和處理

嚴歌苓小說的題材內容廣泛，且呈現出演

變的軌跡，人性思考和女性體驗則始終貫穿始

終。作家出國前的作品以部隊生活、知青故事

爲題材; 留美初期的創作側重於移民題材的書

寫，定居美國後創作的作品往往是反思故國和

自身的成長; 旅居非洲後則轉爲純粹的“中國書

寫”。

出國前：軍旅和知青故事《一個女兵的悄悄話》

移民題材：《少女小漁》《扶桑》

迴歸體裁：《第九個寡婦》《一個女人的史詩》

2、 風格體現在藝術形象的塑造和藝術意境的建構

嚴歌苓筆下的女性人物有一個共性，就是她們都有一點點遲鈍，有一點點缺心眼，是邊緣的，弱勢的。可就是邊緣弱勢的女性卻如一滴水一樣折射出豐富複雜的現實和人性。她的作品中也活躍着一批中國內地的女性，她們生活在不同的時空領域，身份、性格迥異。按地域、時代來看，有跨度百年的新老移民，如扶桑、小漁、海雲，在大洋彼岸演繹着自己的掙扎沉浮；有20世紀30年代河南農村的寡婦葡萄，有用一生守護愛情的女話劇演員田蘇菲，她們無視身邊的一場又一場接連不斷的政治運動，始終如一地堅守着心中的“聖地”；

在她的人格構建中打印着苦難意識和悲情意蘊，使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度，既客觀、冷靜，又有調侃似的幽默，從女性形象入手探究人性，關懷人生

3、 風格體現在主題、意蘊的側重

作家出國前創作的小說，以強烈的女性意識對社會政治歷史進行懷疑和批判，以此確立女性自我的存在; 作家留美初期創作的作品在東西方文化衝突中展現雙重邊緣處境下“弱者不弱”的女性形象，一定程度上緩解了作家身份迷失的焦慮; 回望大陸題材中的女性人物則處於民族歷史語境中，體現出強烈的抗爭意識， 這是作家逐漸擺脫種族、文化的焦慮，以本土女性形象的抗爭確定自我精神的向度; 中國書寫題材中的女性人物則完全立足於本土民間，作家擺脫了以前作品中關於社會政治權力、文化種族身份、知識話語權力的糾纏，體現出自我族性的確認和女性意識的堅守。

4、 體現在創作原則和藝術手法的選用

《扶桑》敘述了19世紀60年代一個可親不可讚的中國妓女扶桑在美國與白人少年克里斯的戀情。成語說：大智若愚，而扶桑之性格，可謂大愚爲智。性格即命運，扶桑呆鈍的性格使她在大起大落的命運波折中掙扎過來。從被賣爲妓，到被人輪姦，到與自己的丈夫失之交臂這一切彷彿都無法在扶桑的內心烙上烙印。她從從容容地聽從本能的體認，以三寸金蓮走過一個又一個災難。作品以“我”的寫作和扶桑的命運爲兩條線索，兩條線時而並行，時而交叉而展開，將歷史拉到現實之中，使扶桑的性格在作者的着力刻畫之下，有了非同一般的現代意義。

嚴歌苓小說的“雙層時空敘事”融東方的敘事理念和西方的敘事技巧於一體，多層面展現了作家關於移民創傷、種族隔膜、文化衝突、女性生存的思考，具有深層的結構寓意。《扶桑》《金陵十三釵》

嚴歌苓作品中的敘述人是以自我爲中心的敘述人，她將主觀立場滲入其中，充分表現出從“我”出發的自覺，而出現於敘事作品中的敘述人議論，則是敘述人主觀意識的明確表達。

“你想我爲什麼單單挑出你寫。你並不知道你被洋人史學家們記載下來，記載入一百六十部無人問津的聖弗朗西斯科華人的史書中，是作爲最美麗的一箇中國妓女被記載的。” ――《扶桑》這樣的議論使嚴歌苓的小說成爲一種真實的虛構小說。當敘述人站出來談論小說的寫作過程，寫作方法時，讀者想在作品中尋求真實的幻覺便被打破，從而意識到他們所面對的是語言真實。 使敘事呈現出“支離破碎”，錯綜複雜的面貌

嚴歌苓對作品場面的選擇、佈景及氛圍的設置，對作品結構的架構是很老道的。《扶桑》是形式與內容的嚴謹整合，敘述方式很具有自己的技術性，一些細節的操作使文本富顯戲劇性。而在《扶桑》中，一味地擺佈鏡頭，玩弄技巧，推銷西洋人熱衷的中華民族的“古董

5、 文學體裁的駕馭

6、 語言的運用

第五篇：採訪計劃 嚴歌苓

採訪計劃

著名旅美作家嚴歌苓《金陵十三釵》的創作情況

一、 採訪對象

著名旅美作家嚴歌苓女士

二、 採訪角度

1、創作的初衷和靈感

2、創作過程中遇到的問題

3、創作感想

三、採訪活動安排

1、採訪地點

一家環境較爲幽雅安靜的高檔咖啡廳

2、採訪時間

提前預約後定爲2014年10月27日下午3時至5時

3、採訪方式

面對面訪談

4、 採訪次數

1次

四、採訪過程安排

1、開頭

尊敬的嚴歌苓女士，您好。我是xx雜誌社的記者，很榮幸您能在百忙中抽空接受我的採訪。我很喜歡您的小說，是您的忠實粉絲。我們都知道張藝謀導演今年的新作《金陵十三釵》就是根據您的原著小說改編的，你能談一下創作這部小說的初衷嗎？

2、過渡

所有提出的問題必須圍繞《金陵十三釵》一個主題進行，問題之間環環相扣。採訪的過渡點着眼於創作過程中遇到的難題和情況。

3、結尾

非常感謝你能在百忙中接受我們雜誌社的採訪，我們也進一步瞭解了這部小說許多背後的故事。對廣大讀者來說，這是您又一次創造的新高峯。我們期待着您能給我們帶來更多的驚喜，也衷心地祝福您身體健康，創作順利！

五、設計問題

1、您創作這部小說的初衷是什麼？

2、在材料蒐集整理過程中給您留下印象最深刻的是什麼？

3、您在創作這部小說的過程中心情是怎樣的？

4、這部小說有歷史原型嗎還是您根據資料虛構了這麼一個故事？

5、我們看到您的很多作品都是和軍人有關，這是不是和您曾經入伍有關？

6、《金陵十三釵》是以一個女子的口吻敘述的故事，這在您的很多作品中也有體現，您這麼安排有什麼用意嗎？

7、您通過這部小說主要是想表達什麼？

8、您在創作過程中遇到過什麼樣的難題？

9、您是通過什麼方法解決這些問題的？

10、創作這部小說給您最大的感觸是什麼？

11、您小說中涉及到的人倫和人性的探討是不是您一直堅持的創作理念？

12、您以後還會再涉獵這方面題材的創作嗎？