教師行爲的反思與改進——師德師風學習體會(精選多篇)

第一篇：教師行爲的反思與改進——師德師風學習體會

的，無意傷害是無心的結果，但無心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質有關。縱觀上述所言，教師應當有高尚的職業道德、精深的專業知識、廣博的綜合知識和嫺熟的教育技能，要以關懷、親切的態度與學生溝通，探究行爲的原因，教師應當走進學生的心靈。

第二篇：教師行爲的反思與改進——師德師風學習體會

教師既是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社發展與進步的開拓者，是年輕一代健康成長的引路人和光輝典範。因而，教師的言行是構成對學生影響的最現實的因素之一，它不僅影響着學生學習狀況及其效果，而且影響着學生人格等心理品質的形成和心理健康的發展水平。一、心靈關懷的無知——比比皆是的傷害教師對於學生思想和情感的

影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到學生心靈的成長和發育。然而，許多教師至今卻還並未明確地意識到這一點，以致於對學生心靈的關懷一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可避免了。曾經有一位探索教師對學生心靈的傷害問題的探研者，對325名教師和653名學生就教師傷害學生一事進行了調查。在調查中表現，年齡越小，年級越低，學生受到的傷害越大。有的學生被老師罵，有的教師甚至隨意舉手打學生；還有的教師不顧學生的顏面，故意貶損學生的人格，等等。在學生遭受的傷害中，被調查者認爲，體罰是表面的，而心罰所受到的傷害則是長期的，甚至是終身的。曾經有一位這樣的學生，他的英語成績很差，他自己很想學好，但又不知道怎樣學，有一天上課時，英語老師按順序叫學生站起來回答問題，眼看就要輪到他了，他心裏很激動，因爲那道題他能做出來，但還是有點緊張，然而，英語老師卻沒有叫他，而是叫了他後面的同學，這時，這位學生感到侮辱，後來升高中時，英語才考了48分，使他進不了重點中學。這是一個極其普通的例子，尤其是在老師講公開劉課、觀察課、優質課、示範課的課堂上更爲多見，客觀地講，英語老師沒叫他回答問題是無意的，而是認爲英語老師可能一時疏忽，但對於這個學生來說卻不是無意的，他認爲是英語老師看不起她，嫌她英語太差纔不讓回答問題。從此例中，英語教師的無意傷害極大地改變了這個學生的學業發展和心理狀況。她不僅放棄努力學習英語的動機，而且發展到害怕上英語課。這直接導致了她升學的失敗和對未來的焦慮。當然，引發無意傷害的根本原因也應歸之於這個學生，歸之於她的無中生有和過度自尊。但是，這並非說老師沒有任何責任，從心靈關注的角度來看，老師的言行任何時候都應是教育的一個組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經心。二、心靈關懷的前提——瞭解學生的心靈事實上，許多教師行爲偏差，也正是由於不瞭解學生的心理特點而造成的。我們常說，教學要獲得應有的實效或效果，必須依賴於我們對教育的兩條基本規律的遵循。一條是，教育的內容符合社會的要求。這是從教育與社會的關係來看的，教育首先是一種社會現象，它必須爲社會的政治、經濟服務，纔會有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時代的脈搏，時時關注重社會的發展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心發展的規律。即，教育的內容與方式都要符合兒童的年齡特徵，這樣，教育才會成爲兒童自身的需要，併爲兒童所接受。而這一條主要是從教育與人的關係出發來看的，這就是說，教育還是一種培養人的實踐活動，如果教育脫離了人的身心實際，那麼，就很難言人的身心發展了，因此，教育中的有關年齡特徵的問題，是不能被忽視的。在這兩條規律中，就教師的工作性質而言，主要應該是對第二條規律的把握。原因有兩點：第一，教育與社會的關係往往是被子政府部門的大政方針所決定的，教師並無權利隨意更改教材的內容，但怎樣把時代精神、教育的方針政策以及教材內容中的規範與要求有效地落實到學生身上，卻是教師義不容辭的責任，這就離不開教師對學生本身的研究了；第二，教育爲社會服務的最終目標，還是爲了促進人本身的身心素質的發展，是爲了人類的生存幸福而服務的；同時，社會的要求也只有凝聚爲人的個體的一種內在的，永恆不變的身心素質之時，教育的效果纔會真正顯露出來，我們纔可以說教育是成功的，而教育要有效地促進人的身心發展，外在教育影響要凝結爲人的內在素質，則又都離不開教師對學生現有身心發展水平與特徵的瞭解和遵循，也就是說，以人爲本，以人的身心素質爲本，這不僅是教育的出發點，而且也是教育的最終歸宿，對此，任何人都是不能忽略或輕視的，否則，就無真正的教育效果可言！因此，從心靈關注的角度來看，兒童的心靈具有可塑性，同時也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆善於學習的心靈。所以教育的效果，並不在於教育內容本身的正確與否，而主要在教育內容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實際。同時，符合兒童身心實際的教育，又首先是建立在對兒童年齡特徵的尊重與瞭解基礎之上的，要關注學生心靈的成長，要使教師真正具有一種富有實效的教育行爲，教師就必須認真研究和了解學生的心理特點與年齡特徵，並以此作爲教育的起點。三、心靈關懷的策略：掌握教育的方式與藝術心靈關懷在瞭解了學生心靈發育的特點之後，還應注意掌握一些具體的教育方式與藝術，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，避免無意傷害，根除有意傷害的又一重要的前提條件，在學生心靈成長

第三篇：師德師風演講稿 教師行爲的反思與改進

尊敬的領導、老師們：

大家好!

教師既是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的塑造者，又是人類社發展與進步的開拓者，是年輕一代健康成長的引路人和光輝典範。因而，教師的言行是構成對學生影響的最現實的因素之一，它不僅影響着學生學習狀況及其效果，而且影響着學生人格等心理品質的形成和心理健康的發展水平。

一、心靈關懷的無知——比比皆是的傷害

教師對於學生思想和情感的影響價值是不言而喻的，教師的一言一行、一舉一動，都將直接或間接地影響到學生心靈的成長和發育。然而，許多教師至今卻還並未明確地意識到這一點，以致於對學生心靈的關懷一直以來漠然而無知，由此所引起的心靈傷害也就斷然不可避免了。曾經有一位探索教師對學生心靈的傷害問題的探研者，對325名教師和653名學生就教師傷害學生一事進行了調查。在調查中表現，年齡越小，年級越低，學生受到的傷害越大。有的學生被老師罵，有的教師甚至隨意舉手打學生;還有的教師不顧學生的顏面，故意貶損學生的人格，等等。在學生遭受的傷害中，被調查者認爲，體罰是表面的，而心罰所受到的傷害則是長期的，甚至是終身的。

曾經有一位這樣的學生，他的英語成績很差，他自己很想學好，但又不知道怎樣學，有一天上課時，英語老師按順序叫學生站起來回答問題，眼看就要輪到他了，他心裏很激動，因爲那道題他能做出來，但還是有點緊張，然而，英語老師卻沒有叫他，而是叫了他後面的同學，這時，這位學生感到侮辱，後來升高中時，英語才考了48分，使他進不了重點中學。這是一個極其普通的例子，尤其是在老師講公開劉課、觀察課、優質課、示範課的課堂上更爲多見，客觀地講，英語老師沒叫他回答問題是無意的，而是認爲英語老師可能一時疏忽，但對於這個學生來說卻不是無意的，他認爲是英語老師看不起她，嫌她英語太差纔不讓回答問題。從此例中，英語教師的無意傷害極大地改變了這個學生的學業發展和心理狀況。她不僅放棄努力學習英語的動機，而且發展到害怕上英語課。這直接導致了她升學的失敗和對未來的焦慮。當然，引發無意傷害的根本原因也應歸之於這個學生，歸之於她的無中生有和過度自尊。但是，這並非說老師沒有任何責任，從心靈關注的角度來看，老師的言行任何時候都應是教育的一個組成部分，不能隨心所欲，更不能漫不經心。

二、心靈關懷的前提——瞭解學生的心靈

事實上，許多教師行爲偏差，也正是由於不瞭解學生的心理特點而造成的。

我們常說，教學要獲得應有的實效或效果，必須依賴於我們對教育的兩條基本規律的遵循。一條是，教育的內容符合社會的要求。這是從教育與社會的關係來看的，教育首先是一種社會現象，它必須爲社會的政治、經濟服務，纔會有安身立足之本，因此，教育要緊緊地隨時代的脈搏，時時關注重社會的發展和需求。另一條就是，教育還必須遵循兒童身心發展的規律。即，教育的內容與方式都要符合兒童的年齡特徵，這樣，教育才會成爲兒童自身的需要，併爲兒童所接受。而這一條主要是從教育與人的關係出發來看的，這就是說，教育還是一種培養人的實踐活動，如果教育脫離了人的身心實際，那麼，就很難言人的身心發展了，因此，教育中的有關年齡特徵的問題，是不能被忽視的。在這兩條規律中，就教師的工作性質而言，主要應該是對第二條規律的把握。原因有兩點：第一，教育與社會的關係往往是被子政府部門的大政方針所決定的，教師並無權利隨意更改教材的內容，但怎樣把時代精神、教育的方針政策以及教材內容中的規範與要求有效地落實到學生身上，卻是教師義不容辭的責任，這就離不開教師對學生本身的研究了;第二，教育爲社會服務的最終目標，還是爲了促進人本身的身心素質的發展，是爲了人類的生存幸福而服務的;同時，社會的要求也只有凝聚爲人的個體的一種內在的，永恆不變的身心素質之時，教育的效果纔會真正顯露出來，我們纔可以說教育是成功的，而教育要有效地促進人的身心發展，外在教育影響要凝結爲人的內在素質，則又都離不開教師對學生現有身心發展水平與特徵的瞭解和遵循，也就是說，以人爲本，以人的身心素質爲本，這不僅是教育的出發點，而且也是教育的最終歸宿，對此，任何人都是不能忽略或輕視的，否則，就無真正的教育效果可言!因此，從心靈關注的角度來看，兒童的心靈具有可塑性，同時也是一顆脆弱的心靈，一顆向上的心靈，一顆善於學習的心靈。所以教育的效果，並不在於教育內容本身的正確與否，而主要在教育內容與教育方式是否貼近和符合受教育者的身心實際。同時，符合兒童身心實際的教育，又首先是建立在對兒童年齡特徵的尊重與瞭解基礎之上的，要關注學生心靈的成長，要使教師真正具有一種富有實效的教育行爲，教師就必須認真研究和了解學生的心理特點與年齡特徵，並以此作爲教育的起點。

三、心靈關懷的策略：掌握教育的方式與藝術

心靈關懷在瞭解了學生心靈發育的特點之後，還應注意掌握一些具體的教育方式與藝術，這是教育怎樣更好地防止教育傷害，避免無意傷害，根除有意傷害的又一重要的前提條件，在學生心靈成長的道路上，需要教師的輔助，教師對學生的幫助要得體，愛學生，還要會愛學生。愛，不僅僅只是一種付出和給予，它包含了豐富的內涵和靈巧的藝術，愛是奉獻，愛也是理解;愛可以通過滿意而傳達，愛同樣也可以通過不滿意而流露;做爲教師，就要體察學生心靈的變化，學會附耳細說，學會正面暗示(來源好範 文網：)。據說韓國有個官員在微服私訪，路過田間時，看到一個農夫駕着兩頭牛正在耕地，就大聲問：“你這兩頭牛，哪個更棒?”農夫看着他一言不發，等到了地頭，牛到一旁吃草去了，農夫才附在官員的耳邊小聲地說：“邊上的那頭牛更好。”官員很奇怪問：“你幹嘛用那麼小聲地說活?”農夫說到：“牛雖是畜類，但心卻是和人一樣的，如果我大聲說這頭牛好，那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢、聲音裏分辨出我對它們的評論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優秀的牛心裏會難過……”試想，一位農夫對待一頭牛尚且如此講究方式、方法，那麼，我們做教師的在對學生進行評價時，不是更應該加以注意嗎?尤其是教師的評價性語言，其意義對於學生而言，不是終生的，也是短期內難以忘懷的，無意傷害是無心的結果，但無心之過變有過，歸根到底，還是與教師的素質有關。

謝謝大家!

第四篇：師德師風反思與體會

趙慧

隨着咱們社會主義市場經濟的快速發展，人們的有形物質得到迅速發展，而一部分人的無形道德卻與之發展越來越不相應，存在着不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不爲、見死不救、爲富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒僞劣商品和社會醜惡現象氾濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了衝擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。這些問題都需要新時期的道德觀來指引方向。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥爲亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麪粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事蹟。從張思德、雷鋒、焦裕祿到孔繁森、吳登雲、任長霞， 一批批優秀共產黨人，閃爍着一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人爲樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚着道德的大旗，聳立着一座座人格的豐碑。

古人說過“一言以喪邦，一言以興邦”，“祖國興盛，人人有責”。對於學生來說首先要在日常生活點點滴滴的小事中培養他們的榮辱觀。要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之後才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。記得我的老師從小就教我們唱過“下班回到家，媽媽辛苦了，請喝一杯茶”。我們是這樣慢慢體會到父母的愛，現在我也是老師，我會用我接受到的教育教給學生如何愛家，讓他們把中華民族的光榮傳統一代一代傳下去 。細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養學生們愛國主義到團結友愛，從樹立學生們遵守法紀到崇尚道德，從激發學生們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了國小教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。

節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮鬥的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因爲艱苦奮鬥不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。

因此，我想在今後的工作中，我要從大處着眼，小處入手，加強學生們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作爲“養成教育”的核心內容,並落實到實處，爲學生們打下正確榮辱觀的基礎。傳承中華民族美德是我們教育工作義不容辭的責任。所以，我們還應當深入學習xx關於樹立社會主義榮辱觀的講話精神和師德師風學習結合起來，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以真情感染人。更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化於我的一言一行中，以自己的模範行爲教育影響學生們，爲他們今後的人生道路打下堅實的基礎。

第五篇：師德師風反思與體會

師德師風反思與體會

永豐中學日你妹2014-11-24

着咱們社會主義市場經濟的快速發展，人們的有形物質得到迅速發展，而一部分人的無形道德卻與之發展越來越不相應，存在着不少問題，比如：對信念與實惠，奉獻與索取，競爭與合作，效率與公平，社會責任與個人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場經濟原則等問題，許多人認識模糊，是非不清，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想滋長蔓延，有的人見義不爲、見死不救、爲富不仁，有的人重金錢重實惠而輕名譽輕人格，有的地方假冒僞劣商品和社會醜惡現象氾濫嚴重等。這些問題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美醜不分。這些問題的出現和蔓延，對社會道德體系造成了衝擊，損害了社會風氣，也嚴重影響了經濟社會的健康發展。這些問題都需要新時期的道德觀來指引方向。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥爲亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麪粉的朱自清……無數錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數可歌可泣的事蹟。從張思德、雷鋒、焦裕祿到孔繁森、吳登雲、任長霞， 一批批優秀共產黨人，閃爍着一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人爲樂，敬老尚賢，無私奉獻，張揚着道德的大旗，聳立着一座座人格的豐碑。

古人說過“一言以喪邦，一言以興邦”，“祖國興盛，人人有責”。對於學生來說首先要在日常生活點點滴滴的小事中培養他們的榮辱觀。要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之後才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。記得我的老師從小就教我們唱過“下班回到家，媽媽辛苦了，請喝一杯茶”。我們是這樣慢慢體會到父母的愛，現在我也是老師，我會用我接受到的教育教給學生如何愛家，

讓他們把中華民族的光榮傳統一代一代傳下去 。細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養學生們愛國主義到團結友愛，從樹立學生們遵守法紀到崇尚道德，從激發學生們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了國小教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。

節約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來都很不起眼，但是它關乎艱苦奮鬥的優良傳統，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因爲艱苦奮鬥不僅僅是勤儉節約，它是一個民族的意志和品質。

因此，我想在今後的工作中，我要從大處着眼，小處入手，加強學生們的養成教育，將中華優秀傳統文化和民族精神作

爲“養成教育”的核心內容,並落實到實處，爲學生們打下正確榮辱觀的基礎。傳承中華民族美德是我們教育工作義不容辭的責任。所以，我們還應當深入學習xx關於樹立社會主義榮辱觀的講話精神和師德師風學習結合起來，進一步提高自身修養，師德水平，做到以德服人，以行動帶動人，以真情感染人。更要以身作則，增強自身的榮辱意識，將榮辱觀細化於我的一言一行中，以自己的模範行爲教育影響學生們，爲他們今後的人生道路打下堅實的基礎。