《國家寶藏》觀後感（多篇）

《國家寶藏》觀後感 篇一

“時間不早了，快去睡吧！”媽媽又催了。

“這麼快？好吧。”我極不情願地關掉電視，躺在牀上回味着剛纔看到的內容。《國家寶藏》這個節目看得我如癡如醉，我對那些顏值與才華並存的歷史文物着迷了。一邊想着，一陣陣睡意向我襲來。.。.。.

我這是到哪裏了？

“勾踐，我的王，難道您忘記了在吳國所受的恥辱嗎？”一柄中脊起棱、飾有黑色菱形花紋、寒光閃閃的劍漂浮在空中，它居然在說話。

“不，我時刻不敢忘。這些年來，我身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。”劍對面的人慷慨激昂地揮動着雙臂。

哈，是勾踐和他的劍在對話。

“是啊，您臥薪嚐膽這麼多年，等的不就是這個機會？既然楚王喜劍，您何不把我獻給他，盟楚破吳，雪洗前恥！王，請您下定決心吧。”劍有些着急了。

勾踐摸着鬍鬚沉思不語，我看看這把號稱“天下第一劍”的君王劍，捂嘴暗笑，不由說了句，“彆着急，你的王會滅吳稱霸，成爲春秋時期最後一位霸主。”

“誰，是誰在說話？” 勾踐劍朝着我的方向飛過來，頓時一股凌厲的劍氣逼近。

我嚇得掉頭就跑。

唉呀，撞到頭了，我捂着腦袋四處張望。

“別找啦，你撞到我的硬嘴了。”一個懶洋洋的聲音響起。

我定睛一看，哈哈，這是一隻有着胖胖腿的鷹。“好可愛的鷹呀。”我伸手摸着。

“別摸別摸，”它不耐煩地偏了偏頭，“我可不是什麼鷹，我是鼎！”

“好吧，胖鼎，請問你的肚子爲什麼這麼大呢？是盛水？儲糧？”我仔細打量着它，它的尾巴和兩隻前爪巧妙地構成了鼎的三足。

“我不是胖鼎，我叫陶鷹鼎，來自六千年前的新石器時代，是用來祭祀的。”它昂頭自豪地說，還用力挺了挺胖肚子，“感受到我上古的王氣沒？”

“有的有的，好王氣！”我哈哈大笑，告別了這個萌噠噠的陶鷹鼎。

前面有音樂聲傳來，我側耳傾聽，順着樂聲向前走着。

哇，是曾侯乙編鐘，65個大小編鐘整整齊齊地掛在木質鍾架上，大氣磅礴的樂曲《離騷》從編鐘上飄出，大鐘沉沉聲如磬，小鐘細碎凝秋露。

我沉浸在音樂裏，彷彿看到屈原在痛感自己的治國之道不能爲楚王所接受時，仍然自勵“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”真是一位對理想執着的人啊，值得敬佩！

突然， “叮鈴鈴。.。.。.”，一個尖利的聲音打亂了《離騷》的節奏。怎麼回事？我睜開眼，發現自己躺在牀上，鬧鐘響了。

原來我在夢裏跟國寶們實實在在地見面了，真有趣。我回味着夢境，想起歌曲《一眼千年》：“它們不僅是一件件寶物，它們是一段段可觸摸的歷史、一部部生動的史書。”這些國家的寶藏，真是我們中華民族不可動搖的根啊。

《國家寶藏》觀後感 篇二

近日，央視播出的大型文博探索節目《國家寶藏》火了。這檔耗時兩年製作的誠意之作，號召九大最具分量國家級博物館（院），每家甄選出3件鎮館之寶亮相。每件國寶都有一個“保護人”，由明星演員演繹國寶的前世故事。

《國家寶藏》有多火？朋友圈裏到處可見人們爲這部節目點贊、各路好友競相向我推薦“一定要看啊”，連一向高冷的豆瓣網友也給其打出了9分以上的高分。當然，《國家寶藏》有很多走紅理由。比如讓我印象深刻的，有大氣磅礴的解說詞，以及華麗酷炫的舞美效果。連在年輕人、二次元們扎堆的B站，《國家寶藏》的熱度也排名前列，很多彈幕爲其精良的製作水平點贊，大呼“真是良心綜藝”。

在華麗的外表之外，《國家寶藏》之所以成功，尤其是在年輕人中頗受歡迎，一方面在於其打破了傳統的文化節目固有思路，敢於創新，採用了一種年輕人喜聞樂見的話語體系、講述方式。比如，講述文物背後的歷史故事，如果用傳統的字幕或者旁白方式呈現，不僅不具象，還很枯燥，而《國家寶藏》採用了情景劇的方式，“演活了”文物背後的故事。尤其是敢於使用“自帶流量”的當紅明星，臺詞中還穿插了不少網絡流行語，雖然不乏爭議之聲，但在我看來要達到文化科普的目的，首先要讓大衆有了解的興趣，否則再好的內容，沒有人願意看也是做無用功。以明星提升人氣，正是大膽創新之舉，況且在節目的效果呈現上，各位明星們的演技也可圈可點，值得肯定。

另一方面，《國家寶藏》的好，還在於在文物背後見人、見情。如果只是展示文物，《國家寶藏》可能不會這麼火。正是因爲在節目中引入了一系列與文物有關的人物，向觀衆表現了他們對文物的情感與思考，才讓這一節目更加打動人心。比如節目請到了74歲的非物質文化遺產“國畫顏料製作技藝”的傳承人仇慶年現場演示，除了讓觀衆更清楚地瞭解古代繪畫顏料的製作難度以外，老人獨自去深山老林裏尋找能作爲顏料的礦石等故事，更讓人感受到了他對於中國文化的熱愛；老中青三代故宮志願者亮相，讓觀衆感受到了他們的虔誠和敬業。這讓我想起曾引來萬人空巷的《舌尖上的中國》，在展現食物的美味之餘，也講述了與之相關的人的故事：廚師對美味精益求精的追求、地方特色美食背後的人情故事、一場家宴中的親情與鄉愁，也許比食物本身更加打動人心。

《國家寶藏》廣受歡迎，背後的原因值得深思。文化傳承，不能守舊僵化，更不能拒絕創新。只有用當下的社會語言講出來、用當下年輕人能接受的方式傳播出來，才能賦予其時代魅力。只要選對了表現方式，厚重的文化之美在這個快速迭代的時代同樣能贏得公衆的追捧。

《國家寶藏》觀後感 篇三

歷史的長河，從未停息過。我站在當今眺望，通過《國家寶藏》品其典雅。蘇州古典園林，印象頗深。

兩千五百年前，伍子胥相天法地，根據天上的星斗遍考地理水文，修成了一座闔閭大城，這座城頭枕古運河而眠，永遠都在做一個水汽氛氳的夢。自此，天上的星辰不變，它不變，變的唯有時光，哪怕戰火覆蓋焦土之後重來，它仍然風流富貴冠絕江南。

蘇州處處皆是夢，處處有驚喜，就像步移景異的蘇州園林，更像是古爲今用的蘇州博物館。白牆、飛檐、小橋、庭院，一切由傳統而來，又得以現代化完美演繹，也許走進來，便穿越回過去。你想遇見誰？唐伯虎又或文徵明？又或還是奶孃懷中的林黛玉？

泱泱中華萬古江河，吳中大地，水潤物阜文冗鼎盛，藝匠天工，孕育了蘇州古典園林這株華夏文明的風雅之花，它構天人之和於市井之內，納古今之恆於方寸之間。走入蘇州園林你才能叩響千年姑蘇的門環。

蘇州的古典園林就如同一架覆蓋着整座古城的紫藤，它纏纏繞繞牽長掛掛，孕育了江南文化的氣脈，那一山一水一草一木一廊一柱一窗一門都凝着獨屬於園林的榮耀，並在大地上鐫刻悠長的歲月章回。

守護歷史，守護文物，守護襟懷清氣。

《國家寶藏》觀後感 篇四

國寶，纔是當之無愧的明星

今天若說明星，除了明星大腕，就是商業巨賈。可如果你問某件國家重點保護文物，知道的人卻寥寥無幾。市場經濟繁榮的今天，我們更多關注的是名譽，地位與財富的多寡，亦或是所謂信仰追求和精神高度。而說到傳承中華民族精神文化的某項器物，卻往往行不對路，說不到點。可見我們對自身文化歷史的忽略，對傳統價值的距離。

一件國寶的珍貴性，遠不是今天市場價值所能衡量的。就像拍出2個多億的雞缸杯，遠抵不上明成化皇帝與萬貴妃複雜政治環境下不離不棄的感情。

《國家寶藏》選取的鎮館之寶，如果以市場價值論，肯定超過雞缸杯，那他們所傳遞出的歷史文化價值，更是影響中華文明之進程。讓我們把娛樂暫且放一邊，把歷史撿起來。把偶像明星放一邊，把傳統文化拾起來。這樣，就有了中國文化類節目的又一次跨越，又一次變革。

讓國寶成爲明星，是中國各大博物館一直是夙願。通過國寶講故事，論文化，說品味，提升全民族的文化素養，是文物被保存展覽最大的價值。《國家寶藏》有機會讓各大博物館的重器走出展廳，直面公衆，讓它們的不俗和偉大有機會被更多人知道，這是文物的幸運，歷史的幸運，更是我們這個民族的幸運。

讓明星介紹是好事

很多人說，該節目明星介紹環節挺突兀的。尤其是自己不喜歡的明星介紹，更覺得是白璧微瑕，讓人覺得很鬧心。誠然，看着一個個年輕演員（或假裝年輕）穿着古裝演戲，多少感覺挺出戲，顯得做作。可就節目而言，這或許是不得不做的選擇。

首先，要想讓觀衆認可，就得最大限度吸引大衆關注。讓單霽翔院長一本正經講，除了專業人士和愛好者，絕大多數人會選擇換臺，不予關注。讓明星來，就能吸引年輕人。只有吸引了更多的年輕人關注，國之重器纔有機會把自己的身世告訴大家，把自己的文化價值傳遞給大家。若最起碼的關注都沒有，還談什麼宣傳呢？

其次，明星願意參與是好事。他們是名人，有名人效應，會有模仿與追隨。所以不論是梁家輝、王剛、段奕宏等幾位會演戲的，還是李晨、王凱等明星偶像，他們願意參與，本身就是一種公益宣傳，就是一種對歷史文化的傳承和推廣。他們的存在，能讓更多人瞭解接觸並感興趣，這豈不是快事一件？

守護誓詞，並不傻

有人說他們每件寶物展示環節最後，都要念守護誓詞，南腔北調，都太過正經，好像入黨宣誓一樣，煽情而做作。這話我還真不認可。換做別處我不知道，可看着臺上那些幾十年如一日堅守國寶，傳承技藝的宣誓人，我只能欽佩。因爲他們所說的，正是他們所做的。這檔節目給了他們一個機會，讓他們把幾十年所想所做的，當着世人一吐爲快。

當有人說他們做作時，他們自己又做過點什麼？國人一向存在鄙視鏈。人家上臺念誓詞，是因爲他們夠資格。總比那些窩在家裏屁也不幹，就會罵這個說那個的鍵盤俠和嘴炮俠強千萬倍。看別人時候，先看看自己。真有能耐，自己乾點腳踏實地的事，乾點比臺上各位更有資格念誓詞的事。

臺上的各位，都是實幹家。他們會堅守這份事業矢志不移的堅持。在市場經濟大潮下堅定的走下去，把中國傳統文化中最寶貴的一支延續下去。他們不善言辭，所以纔有機會做出成績。今天有機會讓他們念出心中所想，是對他們的支持鼓勵，更是對他們的尊重和讚美。這誓詞，念得鏗鏘有力，震徹寰宇。

《國家寶藏》觀後感 篇五

《國家寶藏》——是我最喜歡的節目之一。它通過展示全國各地博物館的珍藏，邀請一些專業人士對文物進行講解，演繹文物背後的故事。

其中，我最喜歡的一件文物是象徵王權的“金杖”。金杖——其實就是一根木頭棍子裹着一層黃金做成的金皮。它出土時，金杖裏面木頭的部分已經炭化，只有金皮留存下來。外面的金皮上有一些雕刻，是兩個戴着五尺王冠的人和五六隻魚和鳥被用一支箭串在一起。

金杖出土於古蜀三星堆祭祀坑中，而劉浩存邀請到的人是三星堆遺址工作站站長的雷雨老師，他講解了三星堆發掘的過程以及金杖的來歷。三星堆最早被發現是在1929年，後來1986年隨着兩個祭祀坑的突然現世，金杖出土，它見證了古蜀王國的輝煌歷史，全世界範圍內體量這麼大的金杖僅此一件。而且，它是我們國家目前發現年代最早的使用“鏨刻”技術做成的黃金製品，這說明了古蜀人在黃金製作工藝上是非常高超的。現在又發現六個祭祀坑，我已經開始期待新的文物了。

看過《國家寶藏》後，我深深的體會到了中華文化的博大精深，而文化的傳承和延續是我們每個人的使命。我們應該爲弘揚中華民族傳統文化做出自己的努力，從此刻做起，從小事做起，貢獻出自己的力量！

讓國寶活起來吧！

《國家寶藏》觀後感 篇六

最近，央視大型文博探索節目《國家寶藏》引發全民收視熱潮。它經過展示全國各地博物館的珍藏，邀請一些專業人士對文物進行講解，演繹文物背後的故事，引導觀衆去保護文物，弘揚歷史。

其中，我最喜歡的一件文物是號稱“中華第一燈”的長信宮燈。長信宮燈出土於河北滿城漢墓，通體鎏金，全身九處銘文，共計六十五個字，因燈座底部銘文長信尚浴而得名。宮燈的整體形象爲左手持燈，右手擋風的漢宮侍女，正如蔣雯麗所說“你望着她的眼睛，彷彿真的能夠一眼穿越千年”。在《國家寶藏》中，國寶守護人蔣雯麗以燈靈的形式爲我們講述了西漢初期竇太后贈長信宮燈警告劉勝，語重心長的講述了天子之道。一盞宮燈，凝聚了古代人們的智慧；一位佳人，讓我們看到了大漢王朝的國富民安。

接下來，中國文物交流中心外展專家楊陽先生講述了長信宮燈的今生故事。1973年中華人民共和國出土文物展，第一次舉辦長信宮燈參展，此後長信宮燈等國寶文物多次出國展覽，爲我國文物交流事業奠下了汗馬功勞，甚至還登上了美國雜誌封面。美國前國務卿基辛格和美國前總統尼克松先後訪華，他們對長信宮燈都情有獨鍾，基辛格還說：“中國人在兩千多年前就有了環保意識，了不起！”

經過觀看《國家寶藏》，我深深的體會到了中華文化的博大精深。作爲一名中國人，保護國家寶藏是我們每個人的使命，我們有義務將文物傳承和延續下去。在幾千年的歷史長河中，中國人民創造了一個又一個的歷史奇蹟，從商周青銅到秦磚漢瓦，從古代四大發明到新四大發明，從圓明園到故宮。.。.。.中國禮貌一向領先於全世界。

作爲當代青年，我們應當大力弘揚中華民族傳統文化精神，爲祖國的富強、民族的振興貢獻自我的力量，我們要有“咬定青山不放鬆”的韌勁，有“生命不息，奮鬥不止”的拼勁，我相信只要我們從此刻做起，從小事做起，就必須能創造出一個更加繁盛的中國！

《國家寶藏》觀後感 篇七

《國家寶藏》一個充滿文化氣息的節目，宣傳古代文物歷史，也讓我們瞭解全國九大博物館的代表文物。既瞭解了歷史，又瞭解了文化。結合明星守護人推薦和影視表演還原了當時文物誕生的初衷，也讓我們理解了每一件文物誕生的不易和難得。

在幾千年前生產力並不發達，但我們的祖先們憑藉着他們的聰明才智，製造出這一件件舉世無雙的精美物品。每一件物品都是我國古代勞動人民智慧的結晶，是我國悠久文化的歷史見證。但在現代社會中，我們的國家雖然在不斷地發展，但與世界先進國家相比還有很遠的距離。這是值得我們深思的一個問題。作爲新時代的青少年，我們應該向我們的祖先學習，學習他們勤勞勇敢的精神，發揚中華民族的優良傳統，不斷學習，不斷積累，不斷創造，爲民族富強而努力學習，爲中國重新走向世界強國之林而努力拼搏！

《國家寶藏》觀後感 篇八

“我們這個節目有多年輕？也就上下五千年。”《國家寶藏》001號講解員張國立開場的這句話，打動了很多人。

電視屏幕上，繼“詩詞熱”和“朗讀熱”之後，蜂擁而至的文化綜藝節目出現了嚴重的雷同趨勢。

“在文學等細分題材被集體消費的時候，我們要着眼未來，探索新的方向。”央視副總編輯朱彤承諾，央視將持續在原創文化節目上發力，從創作源頭上秉持高品質與大格局，精益求精、精雕細磨，讓央視文化節目品牌再創新高度。

中華文明上下五千年，浩瀚如銀河，璀璨如繁星，如此極大豐富的文化寶藏，爲內容創作提供了取之不盡用之不竭的源泉。電視工作者在幸福的同時，也感到了惶恐——如何在珍視與呵護中去繼承和發揚？

如今盛行的詩詞歌賦和閱讀賞析終究沒有跳出“文學樣態”，或許這正是《國家寶藏》立意的高遠和深邃之處。然而，作爲承載信息極大豐富的民族基因寶庫，文物並非扁平的、冰冷的物件，其所涉及的學科門類堪稱包羅萬象。它們包含了大量的歷史文化信息，不僅可以讓我們觸摸到那些或神采飛揚，或蕩氣迴腸，或屈辱苦難的記憶，而且可以讓今人回溯過去、找到認識自我的座標；不僅蘊含有博大精深的智慧、巧奪天工的技藝，而且有領先世界的成就。這是一個厚重而廣博的領域，也就註定了節目的格局更加宏大，視野也更爲開闊。

從“詩詞文化”到“國寶重器”，央視在不斷地探索和發現，以創新思維把握時代脈搏，融入觀衆喜聞樂見的內容。“《國家寶藏》正是央視肩負國家媒體責任的又一次與時俱進的創新嘗試。”朱彤如是說。

從歷史中尋找文化自信

同一件文物，用不同的方式來講，傳播的效果差異很大。身處互聯網時代，人們接受信息的方式正在發生變化。作爲電視產品，歷史文化類欄目不能是陽春白雪的學術派，而應放下身段。《國家寶藏》力求通過電視呈現的手段讓文物“活起來”，通過具有藝術觀賞性的設計來爲觀衆展出“國寶”，並對每一件文物背後的故事、歷史進行充分解讀。讓觀衆在懂得如何欣賞文物之美的同時，也瞭解文物所承載的文明和中華文化延續的精神內核。就像主題曲唱的：“一眼千年，沉默也勝萬語千言，只有你有幸能描述這光明似箭。”

讓那些珍藏於博物館的寶貝走到聚光燈下，走進最大衆化的“客廳文化”，國家級博物館與國家級電視臺聯手把傳統文化推向前臺，也是讓優質資源與文化擔當相得益彰。正如央視綜藝頻道節目部主任呂逸濤所說：“每一件文物都記載了中華文明、文化的基因，我們希望通過這種傳播方式，讓“《國家寶藏》節目立意高、形式新，國家文物局將給予大力的支持，我們也期待通過此次電視國家隊和博物館國家隊的合作，能夠爲全社會提供一場精彩的文化盛宴，爲弘揚中華優秀傳統文化作出貢獻。”

觀照當下，纔是讓文物活起來的真正意義所在。正如於蕾所說：“希望觀衆能夠感知文物背後的人文精神、與自己的血脈相連，從而樹立起真正的民族文化自信。”

《國家寶藏》觀後感 篇九

我從小就喜歡讀歷史書，總是津津有味。這不，最近出了一部歷史紀錄片——《國家寶藏》，讓我沉迷其中，難以自拔。

《國家寶藏》主要介紹在中華輝煌燦爛的上下五千年歷史中，人們嘔心瀝血創造出的藝術瑰寶。

最讓我難以忘懷的是兩件文物——曾侯乙編鐘和雲夢秦簡。

曾侯乙編鐘相信大家都有所瞭解。曾侯乙編鐘是戰國早期文物，在湖北出土。它是由六十五件青銅編鐘組成的龐大的樂器。它高超的鑄造技術和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學者稱之爲“稀世珍寶”。在《國家寶藏》中有這樣一句話讓我印象深刻：“這一個小小的編鐘，可以敲出兩個不同的音，互不干擾，和諧共處。這不就像曾國和楚國嗎？在相鄰的土地上生活，共同創造出燦爛的文明與文化。”這種相處模式，不就是人們一直以來孜孜追求的心願嗎？鄰里和睦，和諧相處。

雲夢秦簡則是由戰國晚期及秦始皇時期的小官吏一條條書寫累積而成，反映了篆書向隸書轉變階段的情況，竹簡裏主要記載了秦朝時的法律制度、行政文書、醫學著作以及關於吉凶時日的佔書，這都爲研究中國書法、秦帝國的政治、法律、經濟、文化、醫學、等方面的發展歷史提供了豐富的資料。至今，已有一萬多雲夢秦簡出土。看完不由讓我感慨，從古至今，都是這些在平凡工作崗位上默默奉獻的人創造出了無數讓人歎爲觀止的奇蹟。

因爲《國家寶藏》，我知道了，每一件文物都蘊含着或感人，或悲傷的故事。它們不是死寂沉悶的，而是鮮活的。只有我們用心聆聽，走進文物中，才能發現其中的祕密。

《國家寶藏》觀後感 篇十

《國家寶藏》是關於《獨立宣言》作爲藏寶圖的電影，衆所周知，《獨立宣言》是美國國家歷史的源頭。美國立國至今只有兩百餘年，然而，尼古拉斯·凱奇的四人尋寶團隊，卻在山窮水盡之際，發現了儲存着諸如亞歷山大圖書館燼餘手卷、瑪雅帝國金幣、埃及法老像之類輝煌寶藏的地宮——可媲美於未開封的秦始皇地宮，而秦始皇地宮，是中國兩千年君主專制、中央集權大帝國曆史的積澱。

秦始皇地宮，只是中國數以千萬計的帝王將相陵墓、文化遺址和精神遺產歷經無數次焚書坑儒、地震兵燹、強制拆遷之後，唯一保持完璧的幸運例外而已。

看過電影的人，我想每一個關心中國歷史和文化傳承的人，都會忍不住要想一想：爲什麼立國只有232年的美國，既能完好地保存本國的遺產，也能完好地保存他國的遺產；既能完好地保存以物質爲載體的精神文化寶藏，又能完好地保存文獻和歷史建築形式的尋找寶藏的線索？雖然那些如煙海般浩瀚與燦爛的地下寶藏，只出於想象；然而，畢竟富蘭克林的手跡與費城獨立廳的鐘樓、紐約華爾街的三一教堂是實有的存在，至今完好無損地挺立於它們二百年前所在的地方。反過來，看看中國，從阿房宮到北京的老城牆、四合院，安徽的祠堂、名人故居，福州的老巷，南京的慰安所遺址，兩千年的歷史積澱，有多少保存至今？要在北京的鐘鼓樓、上海百老匯與華爾街的交界處，尋找藏寶線索，尋找地下寶庫，大家想想，是否可能？

只有原封不動地保存先人的歷史文化遺蹟，尋寶，纔會成爲可能。這是《國家寶藏》或盜墓小說情節能夠運行的條件。

在《國家寶藏》中，《獨立宣言》既是美國國家歷史的源頭，又是尋找美國建國時期一筆巨大財富的首要線索。中國歷史的源頭在哪裏？由於我們的歷史太悠遠，要理清源頭太困難，就從距今約45萬年前的周口店“北京人”算起吧。我們知道，有一具保存最好的北京人頭蓋骨化石在日本侵華戰爭期間失蹤，其導演者最大可能就是日本憲兵。爲什麼六十餘年來此標誌中國歷史源頭的重要文物線索紛繁，卻又紛紛歸於石沉大海呢？只有找出那個時代所有接觸過和有可能接觸這件文物的日本軍人的足跡，纔可能最終得到它存在還是不存在，如果存在、在哪裏的答案。也許，就像《國家寶藏》的大膽假設所提示的那樣，北京人頭蓋骨化石下落的線索，就藏在被拆除的南京慰安所某一面牆上；由於這所承載歷史信息的遺蹟已不復存在於地球，那麼我們中國人祖先的化石，也就終歸於石沉大海，再無重見天日的可能了。

如此我們不禁要探究一下：爲什麼尋寶探寶，美國能，中國不能；爲什麼保存文物，美國能，中國不能。與中國自180萬年前就有人類活動痕跡的悠遠歷史相比，我們今天能夠看到的文物和遺址實物，是如此少得可憐，拿什麼證明，我們是比美國曆史悠久、遺產豐富的文明古國和文化大國？我們如此汲汲於毀滅祖先的遺贈，建造一個完全可用金錢量化的生存空間，難道這是一個文明古國和文化大國應有的態度嗎？

其實，美國富有文物，中國實際保存的文物與應該留下來的數量相比少得可憐，這並不緣於子孫不肖，貪心短視——不肖與貪婪在美國和一切國家的國民中普遍存在。可見，人性的缺陷並不是解釋現狀的理由。真正的原因在於，《獨立宣言》所宣示的真諦，保護私人財產和公民自由權利的政治原則。只有保護私人財產，承認公民對自己創造或購買等合法手段獲得財物的完全所有權，那些散落於私人之手或隸屬教會之類社會組織的手稿和教堂、墓地、鐘樓，纔會遵從它們主人的意願保存下來，並在國家庇護下永遠保存下去，不受文物販子、地產開發商與國家暴力相勾結的侵犯，逾二百年而無損；只有尊重公民對私人財產的處置權利，公民纔會樂於把繼承的、蒐集的文化財產貢獻給國家，國家給予他價值“1%”的獎勵，在私人尋寶、私人護寶、私人獻寶與國家徵集、國家保護、國家推廣之間形成良性的互動，纔會使得公民保護文化財產的意願和行動能夠持久；同時，也只有尊重並保障公民個人自由，尼古拉斯·凱奇所飾演的蓋茨博士，才能在國寶——博物館對全體公民開放的環境中，穿天過地，以個人力量對抗國家機器和文物犯罪集團，以自己的方式將鎮國之寶《獨立宣言》不爲人知的價值發掘並利用，達成爲自己、爲家族、爲國家尋找並保護寶藏的宿願，完成了一個只有在公民自由和法治社會才能完成的英雄壯舉。

我們也許無須沉溺在美國夢中，高呼《ID4》、《後天》之類的美式口號；但是美國精神——《獨立宣言》所凝含與宣示的立國精神、法治與獨立自由的精神，遠遠超出了美國和美國人本身，而應成爲全人類、所有國家共同遵循的準則。

按照從韓非、商鞅到馬基雅維利、斯賓諾莎、柏克、托克維爾乃至馬克思、恩格斯的理論，國家，就是少數人行使意志的暴力工具。無論哪一個國家，能夠行使治國即操縱暴力工具權力的，永遠只是少數人；當這少數人是由多數人所推舉出來的，他們所奉行的意志，主要是多數人的意志，其私念被最大限度地做了限制，那麼他們所行使的意志也就基本可以和多數人的意志劃上等號，而這種意志，必然要求對私有權和公民其他自由、權利進行保障，國家的暴力機器，也必然會對這些權利和自由進行保障。那麼生活在這樣的國家就必然是可以放心的，在這片國土上生存的歷史和文化遺蹟也大可安心。

沒有國家，纔有寶藏，當這個作爲暴力工具的國家不行使全民意志的時候，沒有它，纔會有文化的遺存；當作爲暴力工具的國家行使全民意志的時候，有國家，纔有寶藏，才能保證歷史文化遺存的長久安全。