讀懺悔錄六心得體會多篇

讀懺悔錄六心得體會篇1

通過觀看廉政圖片展覽、警示教育片，預防職務犯罪講座，迷途者的現身說法以及行領導的集中廉政談話，我的心靈受到了極大的震撼，感觸很多、體會很深，更加堅定了要廉政、勤政、爲人民服務的信念。通過思考，總結了幾點我的心得體會：

一、利用反面教材，引以爲戒。

認清大窟窿都是由小砂眼演變而成的，必須慎初、慎微、慎獨;認清行賄者總是披着熱情、友好的外衣，處心積慮地投你所好，借用你的權力爲他服務，必須提高警惕，慎好、慎友、慎權。

二、樹牢防腐意識，切莫糊塗。

在廉潔問題上犯不得一點糊塗，抱不得一點僥倖思想。面臨各種和考驗時，要自覺拒腐防變，否則，不但毀了自己的一生、又危害家庭，更危害了國家利益、危害了社會。今天，幾個犯人的現身說法，在讓我們感到無比惋惜的同時，又不難發現他們共有着以下四個特點：一是都曾受到家庭、組織的良好教育，都曾是對社會、對人民有用的棟樑之才;二是都有輝煌的過去，曾在自己的崗位上做出了較爲顯著的工作成績，得到了組織和羣衆的信任;三是都曾擔任一定的領導職務，手中都或多或少掌握一定的權力;四是最終走上犯罪道路、成了人民的罪人都不是偶然的，都是因爲放鬆了學習，放鬆了世界觀改造，而失去了拒腐防變能力。他們走上犯罪道路，組織惋惜，家人痛心，自己悔恨。前事不忘，後事之師，我們必須從他們身上吸取教訓，以此爲鑑。

三、慎用手中權力，造福社會。

權力是一面雙刃劍，用好權會給社會做更多的好事、實事，用不好權也有可能會毀了自己、毀了家庭、貽誤事業、危害社會。迷途者的現身說法也表明在走上領導崗位之初，還是慎重掌權，慎重用權，但當獲取了榮譽和得到領導的信任後就漸漸變得麻木不仁，放鬆警惕，混淆甲乙方，稱兄道弟，無形中將權力變成以權謀私的資本。我們必須引以爲戒，從他們身上吸取教訓。

四、端正人生態度，知足常樂。

錢財是過眼雲煙，幸福纔是永恆。萬惡皆因貪字起，貪念會讓人的私慾無限膨脹，直至衝昏頭腦，失去理智。迷途者的現身說法無一不是因爲貪慾之手觸及法律底線，而受到了黨紀國法的嚴厲制裁。因此，我們在工作和生活中，不要一切向“錢”看，不要搞“攀比”，珍惜現有崗位和待遇，算好七本帳，不要迷失方向，在履行崗位職責時，才能真正做到廉潔奉公，問心無愧。

五、加強學習改造，自警自律。

在當前市場經濟條件下，人們的思想觀念、生活方式和價值取向都發生了多方面的變化，一定要不斷加強對黨的方針、政策和黨紀國法、部門法規的學習，更要加強自身的世界觀的改造，樹立正確的思想信念，努力增強廉潔自律意識，不斷提高反腐倡廉的自覺性和自身免疫力，始終牢記黨員標準、崗位職責，常修爲政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心，不法分子便無機可乘。時刻提醒自己，約束自己，紮紮實實做好工作，從身邊的每一件小事做起，無論何時何地都不能放鬆對自己的要求。

要在保證自身廉潔的前提下，加強部門黨風廉政建設工作，自覺接受組織和羣衆監督，加強員工教育管理，完善制度，杜絕管理漏洞，強化監督，保護好隊伍穩定;加強自身抓廉政建設的能力提升，與時俱進地改進工作方法和手段，把廉政建設的成果切實轉化爲企業經營效益。

讀懺悔錄六心得體會篇2

隨着改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，利益關係和分配方式多樣化，新生事物、新生問題層出不窮，人們的思想觀念、行爲方式也呈現出日益多樣化和複雜化的趨勢，由此給黨風廉政建設帶來許多新情況新問題。我們一些領導幹部、甚至少數的高級領導幹部，在這樣一個特定的歷史環境下經不起來自各方面物質利益的誘惑、糖衣炮彈的攻擊而淪爲階下囚的事例屢見不鮮。

今年，爲了配合紀律教育月活動，分公司組織六崗以上人員參觀了湛江市麻章看守所，結合保持共產黨員先進性第一階段的學習教育活動，通過《實施綱要》、《預防職務犯罪》輔導課學習以及觀看《賭色築囚籠》、《熱血鑄警魂》、《長安之路》、《根深葉茂》等廉政錄像片，使我認識到作爲領導幹部要從以下幾方面做好反腐倡廉工作：

1、樹立公僕意識，正確對待權利。

腐敗現象的本質是以權謀私，而決策權又是權利行使的關鍵。領導幹部必須始終牢記黨的全心全意爲人民服務宗旨，正確對待手中掌握的權利，要認清權利是黨和人民賦予的，自己要把這個權利用到爲人民謀利益上，而不能用來謀取私利。要政治過硬，旗幟鮮明，忠於職守，弘揚正氣。堅定不移地貫徹執行黨的基本理論、基本路線和方針政策，努力學習市場經濟知識及相關法律法規，掌握必要的金融、經濟、科技、管理等知識。堅持全心全意爲人民服務，真正做到廉政、勤政，只有這樣纔能有效地防止和克服以權謀私的行爲發生。要好好想一想：“參加革命是爲什麼?在領導崗位應該幹什麼?將來留給後人些什麼?”。要樹立先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的公僕意識，努力實踐江“三個代表”思想，真正體現代表廣大人民羣衆的根本利益。一些領導幹部腐化墮落的反面事例警示我們：越是職務高、權力大，越要警鐘長鳴，正確使用手中權力，不以權謀私，不以權壓人，要嚴於律己，秉公辦事，作好表率，這樣才能真正做到掌權爲民。

2、建立監督機制，自覺接受監督。

個人權力不受約束是產生腐敗的溫牀。應該看到，當前一些腐敗現象的產生是由於幹部缺乏抵禦腐朽思想的能力。因此，建立健全嚴密的監督機制，加強對幹部的管理監督是非常必要的，只有加強對幹部的嚴格教育、嚴格管理、嚴格監督纔能有效預防和減少腐敗現象的發生。一方面從組織制度上、從監督機制上加強對幹部(特別是領導幹部)的監督，如開展企務公開制度、職代會報告工作制度，堅持集體領導制度等，通過這些制度使領導幹部置於組織和羣衆的監督之下，剷除腐敗的根源和土壤，使領導幹部不犯錯誤或少犯錯誤;另一方面作爲領導幹部，不論權力多大，地位多高，都要自覺地把自己置於組織和羣衆的監督之下，做到模範執行黨的紀律和各頂規章制度，表裏如一，做好表率。如果一個黨員、領導幹部把自己凌架於黨紀國法之上，心存僥倖，鋌而走險，頂風犯罪，就必然走到向邪路，成爲人民的罪人，走上一條不歸之路。

3、加強思想改造，灌注牢固防線。

無論是誰，放鬆了世界觀改造，不注意加強思想道德修養，私慾膨脹，都有犯罪的可能。在新的歷吏條件下，加強世界觀改造，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、是新時代對每一個共產黨員和領導幹部的要求，只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀才能從根本上增強政治免疫力，自覺抵禦拜金主義、享樂觀主義、極端個人主義等腐朽思想的侵襲，經得起改革開放、市場經濟和執政的考驗。要經常敲響警鐘，積極參與黨組織的各種政治學習和組織活動，提高思想覺悟，使自己的思想跟上形勢，特別是積極參加黨風黨紀教育，以反面典型爲鏡子，檢查自己的思想和行動是否脫離了正確的軌道，多些反省自己，使自己保持清醒的頭腦，永葆共產黨員、領導幹部的高風亮節。

4、堅持黨和人民利益爲重，堅決同腐敗現象作鬥爭。

腐敗現象之所以屢禁不止，與整個社會大氣候有密切的聯繫。在我們的現實生活中往往出現一種毛澤東同志曾經說的自由主義現象，明哲保身，但求無過，少說爲佳，保持一團和氣。發現領導和同志間的問題不敢當面指出，進行批評，怕影響所謂的“上下關係，同志關係”實際上是考慮個人利益，給自己留一條後路，怕別人以後報復批評自己。所以，我們每一個共產黨員、領導幹部要站在黨和人民利益的高度，積極開展與腐敗現象作鬥爭。

首先，要嚴於律己，不貪、不佔、不霸權、不泛權，要常懷律己之心，常棄非份之想，常修爲官之德，正確履行黨和人民賦予自己的權利。其次，我們要勇於拿起批評與自我批評這個武器，這既是真正關心領導和同志，又是防止領導同志犯錯誤的有效途徑。再次，一旦發現領導、同志間有違紀行爲的苗頭就堅決制止，拉他們一把，避免他們在犯罪道路上越滑越遠。

讀懺悔錄六心得體會篇3

盧梭在《懺悔錄》中寫十八世紀這個階層的精神狀況、道德水平、愛好與興趣、願望與追求。在這裏，盧梭致力於發掘平民的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得讚美的道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多麼動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個始終召喚着他的溫情之島。

他筆下的農民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那麼忠厚和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店裏騙吃了一頓飯;他親密的夥伴、華倫夫人的男僕阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學識和出色的才幹;此外，還有“善良的小夥子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女僕“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環境裏也都發散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持着美好的記憶。

另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“僞善或厚顏無恥的醜態”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至於巴黎的權貴，無不道德淪喪、性情刁鑽、僞善陰險。在盧梭的眼裏，平民的世界遠比上流社會來得高尚、優越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發現有力的身軀。裝飾與德行是格格不入的，因爲德行是靈魂的力量。”這種對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》裏又有了再一次的發揮，他這樣總結說：“爲什麼我年輕的時候遇到了這樣多的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢?是好人絕種了嗎?不是的，這是由於我今天需要找好人的社會階層已經不再是我當年遇到好人的那個社會階層了。

在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作家象盧梭這樣善於把窮人表現得卓越不凡。”

他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視爲“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪;他又從“淳樸的農村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心裏豁然開朗，懂得了友情”，雖然他後來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至爲了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱着“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了爲他提供“飛黃騰達”的機遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的嚮往、對異性的追求、對精美物品的愛好，

他過着貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受懲罰的危險而堅持讀書，甚至爲了得到書籍而當掉了自己的襯衫和領帶。他博覽羣書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出於上層階級的精神境界。

他處於反動黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢於“在巴黎成爲專制君主政體的反對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什麼事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，並且在這個國家裏受到了“政府、法官、作家聯合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷着深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認爲彼此之間的關係應該是這樣的：“它不是基於情慾、性別、年齡、容貌，而是基於人之所以爲人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應該包含着人類一切美好高尚的東西。他與華倫夫人長期過着一種純淨的愛情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多麼充滿稚氣而又散發出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔淨無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成爲情慾的奴隸而逢場作戲，但不久就出於道德感而拋棄了這種遊戲。他是十八世界裏那個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實的社會。

讀懺悔錄六心得體會篇4

近來我又讀了一遍法國啓蒙作家盧梭的《懺悔錄》。

上下兩卷共十二章，中譯本634頁，洋洋五十餘萬字，一口氣讀下來，看得我倆眼朦朧。隨着盧梭敘述的文字河流，我又一次漂進了他豐富而傳奇的心靈之海，不由自主地陷入思想與情感的漩渦裏，拜倒在上帝的腳下，發出深沉的喟嘆——懺悔吧!

經歷了五十多年的風風雨雨，面對周遭無數的惡毒攻訐，他毅然拿起了如椽巨筆，寫下這部自傳體的《懺悔錄》，把自己赤裸裸地剝現在世人面前，讓人們看到一個完完全全真實的盧梭自我。勝過任何的辯解與粉飾，所有的人面對這個真實的靈魂，都沉默不語。因爲人們在他面前就如在一面纖塵不染的平鏡前一樣，照射出了自己靈魂的卑污與醜惡。

正如盧梭所云：我如實地描繪自己是個什麼樣的人，是可鄙可惡絕不隱瞞，是善良寬厚高尚也不遮掩：“我把我那你看不到的內心暴露出來了。上帝啊，把我無數同類召到我周圍來吧，讓他們聽聽我的懺悔，讓他們爲我的醜惡而嘆息，讓他們爲我的可鄙而羞愧。讓他們每一個人也以同樣的真誠把自己的內心呈獻在你的寶座前面，然後，看有誰敢於對你說：‘我比那人要好!’”

我是沒有這樣的勇氣的。在世人面前我展現給大家的形象，決不是我的全部。有許多東西，它們深藏在我心靈的深處，只有我一個人面對自己時，纔有可能浮現。像盧梭那樣冷酷地解剖自己，是需要非常的膽量與勇氣的。

早在上中學的時候，我就心驚肉跳地讀着盧梭的《懺悔錄》，因爲我讀出了自己意識深處那麼多的黑暗的洪流。也就是從那時起，我學會了在日記本上反省、懺悔、自律、自強，自己要對自己真實。不知有多少次夜深人靜的時候，我面對蒼穹，尋找上帝的光芒。我曾經數次把一摞摞厚厚的日記本點燃，企圖在灰飛煙滅之中，消滅那個可怕的魔鬼。如果把所有的日記蒐集起來，也許也是一部屬於我的《懺悔錄》。

而今我再一次讀着《懺悔錄》，我的心跳得更加厲害。檢視自己成人之後的將近十八年的心靈歷程，我發現我更加無法面對盧梭這面鏡子。有更多的黑色洪流，不可阻擋地向我涌來，幾乎淹沒了我。我徒然地掙扎，甚至甘心情願地投入洪流的懷抱。猶如從惡夢中驚醒一般，我驀地坐起，張開雙臂，渴望擁抱光明與希望的撫慰。

在物慾橫流的今天，誰還能夠像你一樣真實地懺悔?

在告別塵世的那天，誰還能夠像你一樣安然地入睡?

就如今日在電腦前寫着這些文字將要貼在博客上面一樣，我還能夠面對遠朋近友，有足夠的勇氣對他們說：“這就是我真實的自己”嗎?

盧梭，你讓我再一次發出深沉的喟嘆——唉!

讀懺悔錄六心得體會篇5

第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常幼稚，覺得這麼偉大的一個人物，怎麼會騙人、調戲婦女、偷東西……偉人應該是“完人”，沒有一點暇癖。後來隨着年齡的增長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。

當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢於赤裸裸地公開披露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，纔是人格意義上的人，值得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創作，是否應該學一點盧梭的精神呢!

現在，不管是在大大小小的書店裏還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己說成一朵花，把別人說成豆腐渣，藉機擡高自己，爲自己樹碑立傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變化，犯過什麼過失，倒是對世人有益。

其實學一點盧梭的精神，並不是象某些明星那樣拿自己那點隱私來吸引讀者。更多的應該是對讀者、爲後人有教益的功過是非、經驗教訓。一個人在幾十年的經歷中，他所走的路程，很難說是筆直的，一點彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。周總理生前曾說過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤，要讓活着的人們都能從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》譯者新序中說：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德自傳》的第一個特點……”而這些偉大的、著名的人物，敢於披露和承認自己的缺點，並沒有因此而影響自己的威望，後人不是同樣敬重他們嗎?

我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。不過活着的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發一點愚不可及的感受。

讀懺悔錄六心得體會篇6

無論如何，書中的這種影像都不能使我忘卻：一個和我年齡相仿的青年，獨自走在歐洲哪條不知名的小路上，身前身後空無一人，只有風景的陪伴和偶遇的歡喜。

我敢說，我從來沒像一個人走路旅行的時候想得那麼多，生活得那麼豐富多彩，那麼有趣，那麼全面地表現了自己。步行的時候，有一種東西在啓發和刺激我的想象力。田野的風光、連綿的美麗景色、新鮮的空氣、步行增進了的食慾與健壯、小酒館的無拘無束、離開我所依靠的一切愜意、離開讓我想起我的境地的一切快樂，都在解放我的心靈，給予我大膽的想象。

我熱愛自由，我憎恨壓迫、煩惱和受制於人。只要我錢袋裏的錢足以保證我的獨立，就可以了，就用不着再花心思去弄更多的錢了。我平生最怕需要用錢而沒有錢用的窘境，所以我千方百計不要把自己弄得身無分文。我們手中的錢，是保障自由的工具，而貪婪得來的錢，則是使自己遭受奴役的工具。讀後感·正因爲如此，所以我才只把自己手中的錢攥得很緊，而不去追逐多餘的錢。而是由於今天我去尋找好人的社會階層已不是當年遇到好人的社會階層了。

離開博賽以後,我還是頭一次窗前呈現出一片綠色。我始終被牆壁遮擋着，面前不是房頂就是灰濛濛的大街。這清新的景色讓我感動、感到舒暢!它讓我深深地傾心於柔情。

從那以後，我就始終孤獨一人。大家隨後會多次看見它奇特的後果，也正是這種表面上極爲憤世嫉俗、極爲憂鬱的天性，事實上源於一顆太強烈、太癡情、太溫柔的心，因爲沒有找到和自己相似的心，而只好沉浸在空想中。

我非常清楚父親的溫柔與品質，他這樣做讓我對自己進行反省，對我保持心理健康產生了很大的作用。我從中知道了一個特別大的道德準則，或許是可以用在現實中的唯一準則。那就是，我們要避免我們的義務與我們的利益發生衝突，避免從別人的災難中企望自己的幸福。我確信，一個人處於這樣情況的時候，不設法避免，那就不管他的心地多麼善良和公正，遲早會不知不覺地衰頹下去，事實上會變成邪惡的和不公正的。