價值觀心得體會 樹立正確的價值觀心得體會精品多篇

價值的觀點 篇一

關於價值的本質，存在多種觀點。

“抽象說”

這種觀點認爲，價值是抽象的信念、理想、規範、標準、關係、傾向、愛好、選擇等等，它看不見、摸不着，但是卻時時、處處起作用，指導人的思想，支配人的行動，評價某一事物就是來源於並反映了抽象的理想價值。

“奧妙說”

這種觀點認爲，價值是一個深奧的、微妙的概念，包容量大且含義模糊，其內涵和外延難以把握，其精神實質難以領悟。價值決不是實在，既不是物理的實在，也不是心理的實在。價值的實質在於它的有效性，而不在於它的實際的事實性。價值的最後基礎在於人類的自許，在於人類對世界的冀望，在於人類對人性（包括理性和情感）的祈願。

“關係說”

這種觀點認爲價值是一種關係範疇，表示客體與主體之間的相互聯繫。文德爾班把價值當作是一種聯繫和關係，並認爲是諸事物之間的聯繫和關係，而不是專指人類與客觀世界的聯繫和關係，即任何有聯繫的事物之間都可能存在價值，這樣，價值就成了聯繫和關係的代名詞，從而混淆了主體與客體的本質區別。

“本性說”

這種觀點認爲，我們賴以生活的價值是天生的，像包括真、善、美在內的人類的古老價值，以及後來的愉快、正義和歡樂等價值，都是人類本性固有的，是人的生物性質的一部分，是本能的而非後天獲得的。

“情感說”

這種觀點認爲，價值的源泉在於情感：當合理性遭遇它的限度，對開明的理性的求助不再幫助我們時，那麼思維的對位型式即情感可以幫助。情感是通過我們的感覺釋放的，它幫助我們感知世界和辨認價值。這裏提及的價值是不能測量或計算的價值，只能通過感覺經驗或感知領會，例如美的價值。

“意義說”或“需要說”

這種觀點認爲價值是一種關係範疇，表示客體對主體的意義，客體滿足主體需要的關係。然而，這種觀點並沒有解釋“意義”或“需要”本身又是什麼內涵，因此這種觀點只能是兩個名詞之間的“同義反復”，沒有多少實際意義。

“屬性說”或“效用說”

這種觀點認爲價值是指客觀事物的一種有用屬性。這種觀點把價值等同於事物的功能屬性，忽略了主體特性和介體特性對於價值的決定性作用。

“勞動量說”

這種觀點認爲價值就是勞動價值，它由勞動者所付出的勞動量來決定。這種價值學說是指馬克思主義經濟學中指定資本化市場下交易的本質，他是一種特定範疇的價值概念。

“主體性說”或“態度說”

這種觀點認爲價值是主體根據自己的需要自覺地、有意識地賦予客體的屬性，它反映了主體對客體的態度。這種觀點把價值與價值的主觀反映混淆起來了。

以上這些觀點從不同角度、不同程度上反映出價值的某些外部或內部特性，但都有其片面性，均不能全面反映價值的哲學本質。

有關價值觀心得體會 篇二

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

每一朵花都有自己獨特的美麗，每一個人都有自己獨特的價值。因此每一個人都應該綻放自己。

在這個大千世界，因爲每一朵花的存在，世界才變的多姿多彩。因爲每一個人的存在，世界才變的豐富多彩，因此，我們需要綻放自己。

綻放自己需要執着。自從《時間簡史》在中國翻譯出版後，知道霍金的人越來越多。但我沒有看過這本書，也未必能看懂。但對於霍金從高度殘疾之身能寫出如此經典著作的精神，我不僅充滿了深深的敬意，而且我認爲這種精神源自於他自身的毅力。霍金生活在劍橋，他完全可以像正常人一樣生活，但他憑着自己的才華和毅力，爲人類做出傑出的貢獻。因爲他懂得人生的價值，在於綻放自己。

綻放自己更需要堅持到底偉大的音樂家貝多芬，早在中年的時候就兩眼失聰，可是他完全沒有向命運屈服，而是迎接命運的挑戰，克服常人難以想象的困難執着於音樂，堅持創作，挑戰人生，勇於超越，終於步入了人生的輝煌。

人生的意義就在於氈房自己。夢想一千二百多年前的落榜生張繼續吧，科考失利，他是多麼迷茫，但是他執着於科考，只有從迷茫中走出，堅持不懈，最終科考當年頂戴桂冠，縱馬遊街。面對失敗，不放棄，用自己的挑戰實現自己的夢想，以不懈的追求讓生命閃光。

人生價值主題演講稿

我們應該開出自己的花，綻放自己的美。這充分需要執着於一點，堅持到底，正是材料中國際數學大師陳省身和畫家黃永玉具有的精神。

我們要綻放自己，更需要執着，堅持和毅力；我們要綻放自己，賦予人生價值；我們要綻放自己，讓人生活的充實而精彩！

職業價值觀的介紹 篇三

職業價值觀指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度以及他對職業目標的追求和嚮往。價值觀測評會有助於職業決策和提高工作滿意度。

理想、信念、世界觀對於職業的影響，集中體現在職業價值觀上。

俗話說：“人各有志。”這個“志”表現在職業選擇上就是職業價值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行爲，對一個人職業目標和擇業動機起着決定性的作用。

由於每個人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對各種職業有着不同的主觀評價。從社會來講，由於社會分工的發展和生產力水平的相對落後，各種職業在勞動性質的內容上，在勞動難度和強度上，在勞動條件和待遇上，在所有制形式和穩定性等諸多問題上，都存在着差別。再加上傳統的思想觀念等的影響，各類職業在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評價都形成了人的職業價值觀，並影響着人們對就業方向和具體職業崗位的選擇。

每種職業都有各自的特性，不同的人對職業意義的認識，對職業好壞有不同的評價和取向，這就是職業價值觀。職業價值觀決定了人們的職業期望，影響着人們對職業方向和職業目標的選擇，決定着人們就業後的工作態度和勞動績效水平，從而決定了人們的職業發展情況。哪個職業好？哪個崗位適合自己？從事某一項具體工作的目的是什麼？這些問題都是職業價值觀的具體表現。

價值觀念的介紹 篇四

價值觀是基於人的一定的思維感官之上而作出的認知、理解、判斷或抉擇，也就是人認定事物、辯定是非的一種思維或取向，從而體現出人、事、物一定的價值或作用；在階級社會中，不同階級有不同的價值觀念。

任何一種思想在沒有被絕對的否認之前，那麼這種思想所形成的視角、背景、判斷以及它所述說的意義，都會有着一定程度上的客觀價值所在，而這種思想的價值則在於它所被認可的程度和意義，就是人對於這種思想的理解感知，這是人性思維裏最簡單、也是最真實的評定所在，這也就評定出一種思想是否偉大，而這種思想又是否可以成爲價值觀的由來。

價值觀念的重要性 篇五

1、價值觀思想認識上的統一是人際關係的基石

2、價值觀利益上的互動和協調是人際關係的核心

3、價值觀信息上的溝通是健康人際關係形成的關鍵

4、價值觀實踐上的一致是人際關係的保證

人生價值觀

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對於社會和個人所具有的作用和意義。選擇什麼樣的人生目的，走什麼樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現實與理想、付出與收穫、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取捨、有所好惡，對於贊成什麼反對什麼、認同什麼抵制什麼，總會有一定的標準。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據。

在關於人生的思考中，回答“爲什麼”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對於人生的價值評價爲根據。一個人自覺地追求着自己認定的人生目的，是因爲他對自己選擇的生活作了肯定的價值判斷，認爲這樣的生活具有價值或者能夠創造價值。回答“怎麼樣”的問題，即人生態度問題，同樣要以對人生的價值判斷爲根據。

職業價值觀

職業價值觀指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度以及他對職業目標的追求和嚮往。價值觀測評會有助於職業決策和提高工作滿意度。

理想、信念、世界觀對於職業的影響，集中體現在職業價值觀上。

俗話說：“人各有志。”這個“志”表現在職業選擇上就是職業價值觀，它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行爲，對一個人職業目標和擇業動機起着決定性的作用。

由於每個人的身心條件、年齡閱歷、教育狀況、家庭影響、興趣愛好等方面的不同，人們對各種職業有着不同的主觀評價。從社會來講，由於社會分工的發展和生產力水平的相對落後，各種職業在勞動性質的內容上，在勞動難度和強度上，在勞動條件和待遇上，在所有制形式和穩定性等諸多問題上，都存在着差別。再加上傳統的思想觀念等的影響，各類職業在人們心目中的聲望地位便也有好壞高低之見，這些評價都形成了人的職業價值觀，並影響着人們對就業方向和具體職業崗位的選擇。

每種職業都有各自的特性，不同的人對職業意義的認識，對職業好壞有不同的評價和取向，這就是職業價值觀。職業價值觀決定了人們的職業期望，影響着人們對職業方向和職業目標的選擇，決定着人們就業後的工作態度和勞動績效水平，從而決定了人們的職業發展情況。哪個職業好？哪個崗位適合自己？從事某一項具體工作的目的是什麼？這些問題都是職業價值觀的具體表現。

價值觀念的作用 篇六

價值觀對人們自身行爲的定向和調節起着非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。價值觀的作用大致體現在以下兩個方面：

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行爲的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行爲也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認爲是可取的，才能轉換爲行爲的動機，並以此爲目標引導人們的行爲。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行爲結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和世界觀，反映了人的主觀認知世界。

有關價值觀心得體會 篇七

從自己的哭聲開始

在別人的淚水裏結束

這中間的時光

就叫做幸福

人死了，讓別人灑下誠實的眼淚

數一數，那是人生價值的珍珠

――題記

我一直在思索着一個詞――人生。我一直是一個消極的人，認爲人生便是一場夢：夢醒，人亦散，沒有什麼直地留戀。

於是，痛苦。

而我更要探尋。一日，我懇求佛：“佛啊！請讓我度千世輪迴，去尋找我想知道的東西吧！”佛斂目應允。

每一世，我都努力地尋找我――我從鷹那裏知道了人生便是在廣闊的藍天中自由的翱翔，展現完美的自我；我從海燕那裏知道了生活便是在困難中前進，在暴風雨中搏擊，在黑暗中創造輝煌；我從鬆那裏知道了人生便是在默默中堅韌，在痛苦中自強；我從豬那裏知道了生命便是快樂地做好自己份內的事，笑臉面對屠刀，奉獻自己的血與肉。

可是，我仍不知足，也悟不出。

佛告訴我；要從“自我。”與“最後”中品嚐。

然後，我投身入了“人“的輪迴

那一年，我第一次感受到死亡的恐懼。鄰家老奶奶要“走”了。老奶奶拉着他兒子的手說“我走後不要哭，讓我安心上路。”前來探望的人念着老奶奶的好：在自己揭不開鍋時接濟比她更窮的鄉親；到老了，還一手抱着自己家的孫子，另一手抱着別人家的孫子……

忽地，我豁然開朗――人生便是生時無愧與心，死後安心上天堂。

十年後，我考上大學，當噙着淚捧起那錄取通知書時，人生的意義的答案又叩響了我的心門――人生就是用努力換回成功。

有朝一日，我老了，望着膝前的兒孫們，回想了自己的一生得失，感到滿意，安然歸去。人生便是善始善終。

人生不是一場夢。

價值觀念的特點 篇八

穩定性和持久性

價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種人或事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

歷史性與選擇性

在不同時代、不同社會生活環境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公衆名人的觀點與行爲，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。

主觀性

指用以區分好與壞的標準，是根據個人內心的尺度進行衡量和評價的，這些標準都可以稱爲價值觀。

有關價值觀心得體會 篇九

導語：下面是關於青少年踐行社會主義核心價值觀的心得體會，一起來學習啦。青年作爲中國特色社會主義事業未來的接班人更要敏銳地意識到，社會主義核心價值觀爲青年正確認識社會發展趨勢，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀乃至生活觀、學習觀、實踐觀提供了根本意義上的導向、方法和內容，是廣大青年同志們從容面對複雜的社會環境和多變的社會思潮，在變化中找到參照準心和發展恆力的強大思想武器，爲廣大青年同志們自覺成長爲德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人，促進醞釀博大胸懷和深厚底蘊。

細細品讀習總書記在北大師生座談會上的講話後，收穫頗豐，字裏行間能夠感受到習總書記對我們青年人的關愛。在這篇講話中，貼切的比喻和古文引用既爲青年人解答了要成爲什麼樣的人和怎樣成爲有用之才的問題，同時也成就了一個悅聽者的溝通範本。

青年於國家，關係着持續發展的不竭動力；青年於個人，決定着今後人生的發展方向。從習總書記在北大的講話中，我感受到青年內在動力的重要作用。內在動力，既是與時代共進，也是以德爲本，同時還是對勤學篤實的堅守。擁有強大的內在動力，才能始終秉持社會主義核心價值觀不動搖，才能在困境中奮進，在順境中拼搏。

首先，青年人的強大內在動力來自於時代共進。習總書記在講話中提到：“時間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機緣，都要在自己所處的時代條件下謀劃人生、創造歷史。”青年是“勃勃生機”、“富有朝氣”的代表，更應該緊隨時代步伐，肩負起時代賦予的責任。青年人應該以滿腔的熱情追趕前沿資訊，搭乘時代的快車，以此作爲個人發展的目標和要求，才能始終保持敏銳的觀察力和發現力，從而不斷創新創造，引領時代的發展。

其次，以德爲本也是青年人的強大內在動力。“德行合一”自古以來是中華民族的傳統美德，也是中華文明得以永續傳承的核心動力。正是因爲對德的秉持和傳承，中華民族才得以擁有持續的新鮮活力。作爲時代的重要力量之一，青年人也應該繼續發揚以德爲本的優良品質，並將此作爲自己的行爲準繩之一，約束自己的行爲，提高自身的修養。將以德爲本作爲自省標準，能夠激發自己對美好品質的追求，從個人之德到國家之德、社會之德，這種對德的追求將推動整個社會的健康有序發展。

最後，堅守勤學篤實的精神也是青年人的內在動力。青年人處在學習進步的關鍵時期，惟有下得苦功夫，踏踏實實做學問，纔能有所見解有所收穫。知識同時又是一個人不斷進步的力量源泉，使人始終保持對知識的敬畏和嚮往，推動個人素質和能力的提高。此外，勤學篤實的學習態度也將對青年人的人生觀、價值觀產生積極作用，良好的學習態度既是一種積極的精神風貌，也展現了青年人的踏實嚴謹。

青年人保持強大的內在動力，與時代共進步，同時能夠堅守德行合一，並且保持積極嚴謹的治學態度，這將對青年人自覺踐行社會主義核心價值觀起到重要積極作用。而青年人也正是要通過對自身時代性、品德和治學態度的嚴格要求，成長爲社會所需要的有用之才。

學習了習總書記《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀》的講話，我更加認識到青年人所肩負的責任，也將更加着重培養自己的內在動力，成長爲社會的有用之才！

xx年5月4日，習近平在北京大學師生座談會上的講話時指出，青年要自覺踐行社會主義核心價值觀。習近平強調，每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮鬥相結合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應。提出要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

青年作爲中國特色社會主義事業未來的接班人更要敏銳地意識到，社會主義核心價值觀爲青年正確認識社會發展趨勢，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀乃至生活觀、學習觀、實踐觀提供了根本意義上的導向、方法和內容，是廣大青年同志們從容面對複雜的社會環境和多變的社會思潮，在變化中找到參照準心和發展恆力的強大思想武器，爲廣大青年同志們自覺成長爲德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人，促進醞釀博大胸懷和深厚底蘊。

大家都希望自己前程遠大，成長順達，成就非凡。而成長既是個有豐富內涵的概念，又是一個實實在在不斷前進的過程，一個人成長的寬度和高度關鍵在於自己給自己建立了多大的生命格局，只有大格局才能託付起成長的大廈，格局太小自然就是侷限太大，不利於承載一個人的發展。對廣大青年同志們來講，最重要的就是要爲自己建一個遼闊的格局，胸懷天下，放眼萬里。要建立一個遼闊的格局，就必須不斷地學習，時時刻刻與時俱進。因爲在今天這個知識不斷更新的世界裏，我們每個人都是在常態化地不斷地刷新着自己的知識結構，而有一點靠刷新是不行的，得靠長期醞釀和積澱，儘量醞釀一種大胸懷、厚底蘊，成其爲大格局。學習和踐行社會主義核心價值觀不是一個空泛的事情，反而是開拓、豐厚、紮實我們的生命格局的重要途徑。胸懷其大，其行必遠；篤定力行，其就必高。

廣大青年同志們在學習和踐行社會主義核心價值觀過程中要尤其注意價值觀念、行爲能力、道德情感三位一體，齊頭並進，互相促進。要注意保持意識清醒，理念清楚，躬身道德實踐，自律行爲規範，比如在改善學風、嚴肅考風、熱心公益、講究誠信、培養良好作風和生活學習習慣等方面要強化自律，不斷思考總結提高，才能夠感受到學習踐行社會主義核心價值觀的強大效果和深遠意義。

培育青少年踐行社會主義核心價值觀是全社會的共同責任。社會主義核心價值觀的培育和踐行不是哪個羣體、哪個機構、哪個人的事，而是全體公民的事。人人蔘與、人人踐行，這既是責任也是義務。社會各界、每個公民都負有一份沉甸甸的責任。我們不能坐等別人踐行社會主義核心價值觀，坐享社會道德風尚改善的好處，而應從自己做起，從身邊小事做起，按照社會主義核心價值觀的要求規範自己的工作和生活。培育和踐行社會主義核心價值觀必須杜絕旁觀者心態。對此，各級黨委和政府、各社會團體、各民主黨派都要積極參與，齊抓共管，帶動羣衆廣泛參與，努力形成人人踐行社會主義核心價值觀的生動景象。

彼時的中國，已經經歷了兩次鴉片戰爭，甲午戰爭等等一系列的被侵略戰爭，取代愛新覺羅氏的大清帝國走上舞臺的北洋政府，彷彿繼承了大清國割地賠款的傳統，儘管中國在第一次世界大戰的勝利席上有了一紙名分，可是巴黎和會卻變成了帝國主義的分贓會，德意志帝國在中國青島的權益竟然要劃歸日本？中國的勝利在哪裏？巴黎和會上的顧維鈞們是何等的屈辱，可是落後就要捱打。

巴黎和會的消息傳來，青年憤怒了！他們要求進步，民主，表現出了強烈的愛國主義精神。然而畢竟稚嫩，有目標而無途徑？所謂德先生和賽先生之爭充分反映了這種迷茫困惑。

彼時的中國，國已無防，精英們都在問：爲什麼？爲什麼泱泱中華在工業時代落伍了？問題究竟出在哪裏？激進者甚至連方塊字都要批判！

當權者在各自的帝國主義父親的支持下，競相賣國，內戰連年，精英們西裝革履的在華堂中嘆息糾結，百姓如芻狗，生活在水生火熱之中。

但是西方也有看的遠的，哪個叫拿破崙的法蘭西小個子皇帝，曾說當時的中國是一隻睡眠的獅子，不要打擾讓他睡下去！是的這隻五千年來文化從未中斷的獅子只是睡着了，在這隻內聖外王的獅子睡覺的時候，鬣狗們磨快了牙齒，寄生蟲們加快了繁殖，要致獅子於死地。可是獅子總要醒來！

有關價值觀心得體會 篇十

各位下午好，我今天的演講題目是：在平凡中實現人生價值。

20xx年11月，報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。踐行社會主義核心價值觀，是實現人生價值的風向標，從個人層面看，就是愛國、敬業、誠信、友善。通過學習，我明白了這不是空洞的理論，只要我們行動起來，從自身做起，在平凡的崗位上，也能將其變得鮮活、立體起來，我認爲應從以下四方面做起。

(一)

第一，愛國是對每個公民的基本要求，是中華民族傳承千年的精髓。“位卑不敢忘國”激勵多少中華兒女奮發圖強，“捐軀赴國難，視死忽如歸”引多少英雄在國家危難關頭慷慨就義，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”鞭策着多少仁人志士捨身報國！如今，我們生活在和平年代，沒有那麼多轟轟烈烈的大事需要我們往前衝，但是，我們也該有自己的愛國方式，那就是：在工作崗位上，想百姓之所想，爲羣衆排憂解難，用切實行動，將愛國融入在生活和工作中。

(二)

第二，敬業是每個公務員應盡的義務。會計人員應該做到愛崗敬業。愛崗就是會計人員熱愛會計工作，安心本職崗位，併爲做好本職工作盡心盡力，盡職盡責。在履行自己的職責時，能夠將“不得不爲”的行爲轉變爲“自覺自爲”的行爲，形成主動幹好本職工作的一種動力。一個有很強責任感的會計人員會千方百計幹好工作，去履行自己的使命和責任；而一個責任感不強或沒有責任心的人，就會把工作當兒戲，也談不上做好本職工作。這種愛崗意識所形成的責任感和義務感包含兩方面的內容：社會或他人對會計人員規定的責任和會計人員對社會或他人所負的道義責任。

敬業是指人們對其所從事的會計職業或行業的正確認識和恭敬態度，並用這種嚴肅恭敬的態度，認真地對待本職工作。對會計職業的不同認識和採取不同的態度可以直接導致不同的職業行爲及其後果。會計職業道德中的敬業，就是從事會計職業的人員充分認識到會計工作在國民經濟中的地位和作用，以從事會計工作爲榮，敬重會計工作，具有獻身於會計工作的決心。

愛崗和敬業是互爲前提的關係，相互支持，相輔相成。“愛崗”是“敬業”的基石，“敬業”是“愛崗”的昇華，“敬”由“愛”生，“愛”由“敬”起。

作爲一名會計人員，他首先是一位社會公民，必須遵守公民道德規範，同時還必須遵守會計職業道德規範，熱愛本職工作。因此，愛崗敬業是會計人員幹好本職工作的基礎和條件，是其應具備的基本道德素質。愛崗敬業要求會計人員熱愛會計工作，樹立良好的職業責任感和榮譽感，忠實地履行自己的職責，刻苦鑽研業務，不斷提高技能，勇於革新，爭做行家裏手。其基本要求如下：

第一、正確認識會計職業，樹立愛崗敬業的精神。會計人員的愛崗敬業精神，自始至終都是以他們對職業的認識程度以及所採取的態度作爲行動的指導並體現在實際工作中。如果會計人員對所從事的職業缺乏正確的認識，認爲會計不過是“寫寫算算”、“收收支支”、“瑣瑣碎碎”的工作，或者認爲會計是人人必求的工作，或認爲“會計難當，職權難用，成績難見，違紀難免”，這就必然會自覺不自覺地反映到其職業行爲之中，或遲或早地會表現出“懶”、“惰”、“拖”的不良行爲，給會計職業及其聲譽造成不良影響。

“懶”。主要表現爲會計人員對會計工作不主動，對業務學習不積極，認爲不學也夠用，學了也沒有多大用，工作能夠應付過去就行了；對會計工作沒有感情，認爲做一名會計沒有多大出息，工作上應付差事，“做一天和尚撞一天鐘”，馬馬虎虎。使會計工作質量下降的可能性大大增加，甚至會給一些不法分子帶來可乘之機。

“惰”。主要表現爲會計人員在工作中處於一種被動狀態，對工作和業務知識的學習和更新是“推一步走一步”。惰性強的會計人員在工作中甚至以完成制度規定上的任務爲目標，而對應該做而制度上沒規定或沒人指示的工作不會主動去完成。這樣會使會計工作失去主動性，給綜合經濟管理造成不便。

“拖”。主要表現爲會計人員對本應即時完成的事情卻拖拖拉拉，喜歡把當天的事留到下一天去做，造成人爲的延遲。拖沓的辦事作風，是一種官僚主義作風，有損於會計職業聲譽和會計人員的形象。

只有正確地認識會計本質、會計工作的重要性，樹立熱愛會計工作，敬重職業的精神，才能克服“懶”、“惰”、“拖”的不良習慣和作風，這是愛崗敬業的最基本要求，也是首要要求。

第二、熱愛會計工作，敬重會計職業。只要人們是根據自己的愛好、興趣和特長來選擇職業，通常都對所選職業充滿情感，喜愛這一職業。但是，任何社會、任何時候都難以絕對保證人們所選擇的職業是自己滿意的。因而，在所從事的職業與自己的興趣、愛好不一致時，要求人們對其所從事的職業有一個正確的認識態度。如果做了會計，就應該熱愛會計工作敬重會計職業。只有樹立了“幹一行愛一行“的職業思想，纔會發現會計職業中的樂趣，纔會刻 苦鑽研會計業務技能，努力學習會計業務知識，纔會發現在會計覈算、企業理財領域有許多值得人們去研究探索的東西。

第三、安心工作，任勞任怨。安心本職工作，以從事會計工作爲“樂”，而不是“這山望着那山高”。只有安心本職工作，才能潛下心來“勤學多思，勤問多練”。任勞任怨，要求會計人員具有不怕吃苦，不計較人個得失的思想境界，具有“對工作極端負責任”的敬業精神和方便羣衆、勤奮工作的工作態度。任勞任怨是安心本職工作的具體表現。

第四、嚴肅認真，一絲不苟。會計工作是一項嚴肅細緻的工作，沒有嚴肅認真的工作態度和一絲不苟的工作作風，就可能出偏差。對一些損失浪費、違法亂紀的行爲和一切不合法不合理的業務開支，要嚴肅認真地對待，把好關，守好口。在審覈憑證時堅持“八審八看”，即：審覈經濟業務內容，看是否符合財務制度、法律法規和費用開支標準；審“擡頭”，看是否與本單位名稱(報賬人姓名)相符；審“填制日期”，看是否與報賬日期相近；審“用途”，看是否與“發票”或“收據”相關聯；審“財務簽章”，看是否與原始憑證企業或單位名稱相符；審“金額”，看計算是否正確、完整；審“大、小寫”，看大、小寫是否一致；審“臉面”，看有無塗改、刮擦、紙貼現象等等。嚴肅認真準確，手續清楚完備，而且絕不能有“都是熟人不會錯”的麻痹思想和“馬馬虎虎”的工作作風。

第五，忠於職守，盡職盡責。忠於職守表現爲忠實於服務主體、忠實於社會公衆、忠實於國家。

單位會計人員要忠實於所服務的主體，不僅要客觀真實地記錄反映服務主體的經濟活動狀況，負責其財產安全，還應負責其資金的有效運作，積極參與經營和決策。

要忠實於社會公衆，正確真實地對外提供有關服務主體的會計信息，以便讓投資者、債權人及其他社會公衆獲取客觀真實的財務信息，進行正確判斷和經濟決策。註冊會計師不僅要忠實於服務主體，而且更要忠實於社會公衆，對被審計單位的財務狀況和經營成果做出客觀、公允的審計報告，不僅要對委託人負責，更應對廣大的信息使用者負責，其所出具的審計報告應成爲債權人、投資者和社會公衆做出決策的有用依據。

(三)

第三，誠信是做人的基本準則。人無信不立，古語云：爲官者誠信，則國泰民安；爲民者誠信，則和諧發展；爲商者誠信，則商機無限；爲友者誠信，則高朋滿座。我們作爲新入職的公務員，要從小事做起，不撒謊，不欺騙，不誇大，腳踏實地，一步一步踐行社會主義核心價值觀。

(四)

第四，友善是公民的基本道德素養。它就像春風化雨，絲絲滲進人的心裏，使弱者感到力量，使悲哀者感到振奮，使有缺點的人自覺嚮往着進步。謙和友善得人心，在生活中，我們要善待親人、愛人和朋友；在工作中，要善待領導、同事和羣衆，同時，我們還要善待自然、善待社會。

總之，作爲新入職的公務員，不管在什麼崗位上，我們都要不斷學習、思考和總結。用自己的言行，帶頭去踐行“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。在平凡的崗位上，放飛激揚的青春與夢想，努力實現自己的人生價值，爭做人民滿意好公僕。

平凡中實現人生價值，從自我做起，從點滴做起，把社會主義核心價值體系內化於心、外化於行，熔鑄在靈魂中，落實在行動上。