簡析漢樂府民歌的藝術特色

哀傷與樸實並舉，人物與情節並重

——簡析漢樂府民歌的藝術特色

漢樂府指由漢時樂府機關所採製的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經由樂府保存下來，漢代叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。後世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

一、漢樂府詩的情懷錶達

漢代的民間樂府，或說漢樂府民歌，“感於哀樂，緣事而發”，詩人的情懷錶達緊貼社會生活，有一定的思想指向。主要表現爲征戰之苦，貧民的悲苦與反抗，愛情與婚姻，憂生嗟嘆與長生企慕四個方面。

（一）、征戰之苦

漢代時有楚漢之爭、王莽之戰、赤眉起義、匈奴之戰和董卓之亂等戰爭。但是，漢樂府的詩歌並沒有指明是哪一場戰爭，所以戰爭詩被賦予了普遍意義。

其中最具影響的是《戰城南》。這首詩爲漢鐃歌十八曲之一，它傷悼戰場上的陣亡者，不同於悼戰死者的屈原《國殤》的聲威氣勢、勇武剛強，更多的是表現戰死者的哀痛與淒涼。他們“朝行出攻，暮不夜歸”，生之時“禾黍不獲”暗寓了食不果腹，仍然奮不顧身英勇殺敵；死之時卻野死不葬，且腐肉淪爲烏鴉之食，較之屈原《國殤》的“身既死兮神以靈，子魂魄兮爲鬼雄”頹喪得多。

（二）、貧民的悲哭與反抗

漢樂府以貧民的悲苦爲題材，常常是以家庭爲對象，如《孤兒行》《婦病行》最爲典型。《孤兒行》裏的孤兒當父母在時，“乘堅車，駕駟馬”，父母死後在兄嫂家有行商之苦，“頭多蟣蝨，面目多塵”。家務勞作之苦，衣不蔽體之苦，不禁自我感嘆“居生不樂，不如早去，下從地下黃泉”。

貧民在悲苦中總有反抗的時候。《東門行》就是一首表現貧民意欲反抗的詩。盎中無鬥米儲，還視架上無懸衣”的貧寒生活，使詩中男主人公無法忍受，不顧妻子“他家但願富貴，賤妾與君共鋪糜。上用倉浪天故，下當用此黃口兒”的苦苦相勸，毅然“拔劍東門去”，並果決地說“吾去爲遲，白髮時下難久居”。詩人在直白的敘事中，抒發了生活重壓下的悲憤情懷。

（三）、愛情與婚姻

自有詩歌以來，愛情與婚姻就是重要的主題，《詩經》如此，漢樂府亦然。《孔雀東南飛》是一首婚姻的悲歌。詩以長篇敘事的方式向人們講述焦仲卿與劉蘭芝恩愛的故事。劉蘭芝“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七爲君婦”。她與府吏即夫君焦仲卿真誠相愛，但不爲焦母所容。焦母強行休棄了劉蘭芝。蘭芝回到家裏，哥哥逼她嫁給太守家的五公子。在哥哥的逼嫁之下，蘭芝和仲卿相約黃泉下相見，劉蘭芝投水而死，焦仲卿則自縊身亡。雖然兩家求合葬表現了對焦、劉兩人恩愛的認同，但他們畢竟爲愛獻身，原本無比美好的愛情在雙方家長的強壓下破碎了。

（四）、憂生嗟嘆與長生企慕

漢樂府中，憂生最切的是喪歌《薤露》《蒿里》。《薤露》以薤上露比興，說露水乾而復始，人死不能復生。而《蒿里》則寫道：“蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。”它說的也是人生的常理，鬼伯催命，賢愚均不可免。

詩人因憂生而企慕長生，民間樂府也有遊仙詩。如《王子喬》《豔歌》《長歌行》《董逃行》等。

除了上述四個方面，漢樂府還有《陌上桑》（一作《豔歌羅敷行》）寫秦羅敷以誇夫的方式巧妙拒絕了好色的使君；《相逢行》寫兄弟三人的志得意滿以及三婦的安閒自樂；《折楊柳行》借吟詠夏桀、商紂、胡亥歷史人物的故事，告誡世人，“默默施行違，厥罰隨事來”等，表現了泛的社會生活和豐富的人生情感。

二、漢樂府詩的敘事方法

漢樂府詩重在以敘事表現社會生活。而敘事情節的鋪陳與人物形象的描寫，總體上比《詩經》更細緻，也更生活化，從而形成如下的四個特點。

（一）、善於截取生活的橫斷面

漢樂府除了具有傳記色彩的《孔雀東南飛》以完整的敘事獨佔鰲頭之外，通常是截取生活的橫斷面着力表現人物。《陌上桑》描寫的是秦羅敷在日出東南時採桑城南的一幕，因秦羅敷之美引起少年、行者、耕者、鋤者的心底讚歎，更有南來使君當即起求婚之念，使君的“寧可共載否”引來秦羅敷誇夫的拒婚辭。這裏，詩人不重對事件結果的明確交代，而是以事件的自然發展賦予讀者想象的空間。在詩人截取的生活橫斷面中，往往人物的言行舉止與心理活動兼備，如秦羅敷對使君的藐視盡在誇夫中。

漢樂府所截取的生活橫斷面有時由幾個不同的場景構成。如《婦病行》以“亂曰”即結束語的方式將全詩分成兩個部分，前者是病婦的彌留託孤，後者是其夫的撫孤。不過，更多的漢樂府詩不是通過“亂曰”昭示事件的進程，而是以不同場面表現事件的連續性，顯示不同場景中的人物行爲。

（二）、擅長環境氣氛的營造

藉助自然景色來營造環境氣氛是詩歌表現的常態，L如《陌上桑》開頭的“日出東南隅，照我秦氏樓”，在這旭日東昇的背景下，秦羅敷碎步南行至城南角採桑，霞光映襯着她的美麗。而《古歌》的“秋風蕭蕭愁殺人”的秋風蕭蕭，爲詩人深厚的離愁作烘托。

漢樂府敘事環境氣氛的營造，其景物描寫常兼有比擬功能。“青青河邊草，綿綿思遠道”（《飲馬長城窟行》），這裏的“青青”既寫草的風光，又以之比擬綿綿悠思。

（三）、以敘事凸顯人物形象

漢樂府的敘事，事件的發生發展與人物緊相關聯，其敘事凸顯人物形象，使所敘之事更爲生動感人。而且，詩人有時注意人物的外部形象，有從正面直接描寫的如《孔雀東南飛》的劉蘭芝“足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月璫。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙”。也有從側面加以烘托的，如《陌上桑》的“行者見羅敷，下擔捋髭鬚；少年見羅敷，脫帽著悄頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。這些人物在詩中出現主要是爲了烘托秦羅敷，讓人們各自以自我的人生經驗去想象她的美貌。

漢樂府更多地以敘事直接凸顯人物形象，貼近人物的生活與命運。《平陵東》《東門行》《孤兒行》《病婦行》都是如此。像《孤兒行》以“孤兒生，孤子遇生，命獨當苦”入題，具言孤兒在兄嫂家的苦之所在。這些故事都不復雜，詩人把握的是最能體現人物形象狀態或性情的言行舉止。

（四）、質樸的語言形態

漢樂府以表現下層百姓生活的痛苦鍼砭社會現實，其語言平易而質樸。其一，詩人的語言通常不加雕琢，直白地告訴人們所敘之事。如《平陵東》：“平陵東，松柏桐，不知何人劫義公。劫義公，在高堂下，交錢百萬兩走馬。兩走馬，亦誠難，顧見追吏心中惻。心中惻，血出漉，歸告我家賣黃犢。”詩人敘義公之事及其心理活動，都保持本色而無修飾。其二，詩中人物的語言也相當本色。儘管詩中人物的語言在本質上是詩人的語言，但終要通過詩中人物道出。《陌上桑》裏的秦羅敷誇夫，雖然用了“鬑鬑”“盈盈”“冉冉”等修飾語，但有代表性的語言是“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居”，質樸而明快。