善意的謊言辯論會正方觀點要例子(多篇)
善意的謊言辯論會正方材料 篇一
正方:
善意的謊言,拋開了醜陋而來到了美的世界;善意的謊言,摒棄了自私而來到了誠信的人間。陰霾的天空,代表不了世界的黑暗;邪惡的貪念,代替不了善意的謊言。善意的謊言,創造了美好的記憶而濾去了痛苦與悲涼;善意的謊言,樹立了崇高的理想也步入了現實的殿堂。
有人說,善意的謊言與誠信相背;有人說,善意的謊言與原則相離。謊言是一張網,隱藏着無數陷阱荊棘。天使給謊言披上了善意的外裝,荊棘變成了荒涼中的綠地,陷阱變成了沙漠中的水缸,變成了婚禮中難忘的炮響。善意的謊言得到了人們的尊敬和佩仰。
反方:
既是謊言?何來善意?即是善意!何必撒謊?
謊言雖然爲善意,但作爲謊言本身,已是與誠信相悖的行爲,所以,無論謊言是否處於好的目的,作爲謊言必然會有礙於誠信。
誠信是中華民族的美德,宛如長城是中華民族的象徵。一個人如果丟失誠信留下的就是虛僞:一個企業如果丟失誠信將面臨破產然機;而一個民族如果丟失誠信將會對墮落與死亡!
守信了誠信就守信了一方淨土,守信了誠信就留信了成功,守信了誠信中華民族才能永恆
考場作弊是最典型的誠信缺失行爲。
有人認爲作弊是小事,被抓了自認倒黴,沒有抓住自己就撿了便宜,在思想上不把它當回事兒。可我()們要說,作弊並不僅僅是一個人道德操守卑劣的表現,中國有一句話:勿以惡小而爲之。因爲積小惡可以成大惡。現在沒有充分認識考試作弊、抄襲作業的危害性,這種目前的“小惡”將會漸漸成爲性格中最頑固的一部分,帶有這種“小惡”習慣走上社會後,會對社會造成道麼大的影響?當這樣的人物充斥社會的時候,我們的國家又將會變成什麼樣子?
善意的謊言辯論會正方事例 篇二
對方辯友,我方認爲人需要講誠信,我這裏就有一個小例子,1933年老舍的朋友去找他要一個齊白石老人的畫,二十年後,當老舍先生再見到那位朋友的時候,把畫拿給了他,這不說明老舍先生一諾千金。他在二十年前答應朋友的事情,他二十年後還沒有忘記嗎?所以我方依然支持人必須講誠信,不能說謊。
善意的謊言,他本身就是謊言,他只不過是褪去了錦袍,換上了石袍,還是謊言,假謊言就是欺騙,欺騙就是妨礙誠信的,所以,我方認爲人要講誠信,不能說謊。
善意的謊言他的動機雖是好的,但是他往往會被一些職業騙子所利用,職業騙子他可能,我說的是謊話,但可能是善意的謊言,這樣子,很多了,他說了謊,他還認爲自己是高尚的,所以我認爲人還是要講誠信,要不然你一旦說了謊不管是善意還是惡意的,可能你的出發點是好的,但有可能有人會利用你的謊言去做不好的事情。
而且生活中善意的謊言越來越多,人們對謊言的分辨也會越來越差,一旦生活中充滿了謊言,再也沒辦法分辨哪些是善意的哪些是惡意的了。
如果你生活在一個充滿謊言的世界裏,你會安心嗎?
善意的謊言也是一種謊言,他就像一種病一樣,即使他不是惡性的,是良性的,即使他只是一種小病,你能說他不是謊言嗎?你能說他不是病嗎?
你如果說他畫得很好看的話,那麼他出門的時候遭到的會是別人的嘲笑,那你如果直接對他講,你畫得不好,並教他在哪些地方進行改正的話,那麼他就會避免一些不必要的尷尬了。
謊言就是欺騙,難道對方辯友還要給謊言加上一個美麗的光環嗎?難道從客觀地角度講對方辯友能說謊言不是一種欺騙嗎?既然是善意的,對方辯友又何必要來撒謊呢?其實謊言分爲兩種,一種是急性的,一種是慢性的。急性的就是說一個孩子在課上沒有認真聽講,回到家裏,母親問他,你在課上沒有認真聽講,孩子說,我有認真聽講,這是他不想遭到母親的罵,他也是爲了安撫母親不讓母親傷心,而且他是通過兩點。慢性的謊言就是說你遇到一個弱智的孩子,你能說他你是個弱智嗎?你能說他你很笨嗎?你只能說你是聰明的,但你說他是聰明的,你就正在慢慢瓦解你的誠信系統。
請問對方辯友,你能說誠信不是人的道德資本嗎?有一個哲人曾經說過,有兩件事情可以引起我們內心深處深深地震撼,一件就是璀璨的星空,另一個就是我們人的道德準則——誠信。可見,誠信是人的道德準則,是人的心靈美,誠信是一個大前提,我們舉行這場辯論會,你可以說誠信……
善意的謊言辯論會正方事例 篇三
“烽火戲諸侯”這個故事大家肯定聽說過。周幽王爲了討寵妃褒姒的一笑,竟下令點燃20多個烽火臺上的烽火。諸侯們見到烽火,率領兵將們匆匆趕到,當弄明白這是一個謊言時,憤然離去。第二年,外兵來攻打,烽火臺點亮但諸侯們卻不願意在上當了,便不再派兵前來救援。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”,一諾千金;一個帝王無信,戲玩“狼來了”的遊戲。結果前者變法成功,國強勢壯;後者自取其辱,身死國亡。可見,“信”對一個國家的興衰存亡都起着非常重要的作用。
這便是一個善意的謊言。爲了取得褒姒的笑容,竟破敗了一個國家。
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