芙蓉樓送辛漸賞析（精選8篇）

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篇1：《芙蓉樓送辛漸》賞析

《芙蓉樓送辛漸》賞析

那場雨 那顆心 那生情

“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”《芙蓉樓送辛漸》是唐朝大詩人王昌齡的一首送別詩。本詩大約作於第二次被貶時開元二十九年以後，系送別老朋友辛漸時而作。另一首爲“丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚雲深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。”描寫了第一天晚上詩人在芙蓉樓爲辛漸餞別時的情景。詩作淡淡的孤獨，淡淡的哀愁，透涼的雨水淋在作者冰潔的心上，此生難了的情愫有誰能懂？有誰能解？

那場透涼的雨

迷濛的煙雨籠罩着吳地江天，織成了無邊無際的愁網，“寒雨連江夜入吳”，雖是寂寂寒江，可剛纔還是明月照高樓，現在江雨悄然而來，莫非這秋雨也因離愁而生。詩人離情縈懷而一夜未眠，又因明日送客不能借酒消愁，一醉方休。已是寒夜，又加寒江，再來透涼寒雨，增添了更多的蕭瑟秋意，黯淡離別氣氛。那寒意不僅瀰漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離人的心頭。連江的雨勢連綿入吳，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，不也展現了一種極其高遠壯闊的境界嗎？心底無私天地寬啊。雖是寒雨透涼，但清爽，如同冰潔的心。作者聽着雨聲，看那雨景，始終有一種離愁縈繞心頭，與老朋友相對無言，默默地平明來臨。那場透涼的雨呀！請把離愁全部帶走。

那顆冰潔的心

清晨，就要送走客人，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到客人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進入詩人視野的首先是孤峙的楚山，看楚山，心潮起伏，問楚山：你孤獨嗎？你的'心像我一樣冰潔嗎？作者與楚山相依相偎，同病相憐。浩蕩的江水本來是最易引起別情似水的聯想的，然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情凝注在矗立於蒼莽平野的楚山之上。因爲友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，卻只能象這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望着逝去流水。作者與楚山一樣的孤獨，一樣的被透涼的寒雨淋透，那樣冰清玉潔。因孤獨無人相識，也無人相知，更無人相訴，看着眼前的浩瀚而又潔白無瑕的江水，自然想起“玉壺”，千言萬語只化作臨別叮嚀：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人真切袒露了坦蕩的胸懷和堅貞的品格。“玉壺”已是因清澈見底而讓人一覽無餘；“冰”更是因晶瑩透明而讓人表裏皆悉。一顆如冰一般永遠表裏如一、高潔清白的心盛入玉壺，還有什麼見不得人、見不得事的呢？吳地本也如“玉壺”一樣，是潔淨之地，毫無污染。而一顆冰潔的心毫無瑕疵，多麼清正廉潔、積極進取，高風亮節，冰清玉潔，此乃“內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也”。

那生難了的情

王昌齡曾因不拘小節，“謗議沸騰，兩竄遐荒”，開元二十七年被貶嶺南即是第一次，從嶺南歸來後，他被任爲江寧丞，幾年後再次被貶謫到更遠的龍標，可見當時他正處於衆口交毀的惡劣環境之中。詩人在這裏以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間的真正瞭解和相互信任。“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。這捎去的不是給洛陽親友平安竹報的口信，也不是洗刷讒名的表白，而是對自己依然冰清玉潔、堅持操守信念的告慰，對蔑視謗議的自譽。淒寒孤寂中，更展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。詩人在悽悽寒雨中，誰能理解一顆冰潔的心，此生難了。

篇2：《芙蓉樓送辛漸》賞析

朝代：唐代

作者：王昌齡

原文：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

譯文及註釋

譯文

迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天;清晨送走你，孤對楚山離愁無限!

朋友啊，洛陽親友若是問起我來;就說我依然冰心玉壺，堅守信念!

註釋

1.芙蓉樓：原名西北樓，在潤州(今江蘇省鎮江市)西北。登臨可以俯瞰長江，遙望江北。據《元和郡縣誌》卷二十六《江南道·潤州》丹陽：“晉王恭爲刺史，改創西南樓名萬歲樓，西北樓名芙蓉樓。”丹陽在今江蘇省西南部，東北濱長江，大運河斜貫，屬鎮江市。辛漸：詩人的一位朋友。

2.寒雨：秋冬時節的冷雨。連江：雨水與江面連成一片，形容雨很大。吳：古代國名，這裏泛指江蘇南部、浙江北部一帶。江蘇鎮江一帶爲三國時吳國所屬。

3.平明：天亮的時候。客：指作者的好友辛漸。楚山：楚地的山。這裏的楚也指南京一帶，因爲古代吳、楚先後統治過這裏，所以吳、楚可以通稱。孤：獨自，孤單一人。

4.洛陽：現位於河南省西部、黃河南岸。

5.冰心，比喻純潔的心。玉壺，道教概念妙真道教義，專指自然無爲虛無之心。

賞析

“寒雨連江夜入吳”，迷濛的煙雨籠罩着吳地江天(今南京一帶，此地是三國孫吳故地。)，織成了一張無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛。那寒意不僅瀰漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離別友人的心頭上。”連”字和”入”字寫出雨勢的平穩連綿，江雨悄然而來的動態能爲人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。 但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，正好展現了一種極其高遠壯闊的境界。中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻並不實寫如何感知秋雨來臨的細節，他只是將聽覺、視覺和想象概括成連江入吳的雨勢，以大片淡墨染出滿紙菸雨，這就用浩大的氣魄烘托了”平明送客楚山孤”的開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到友人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進入詩人視野的當然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來是最易引起別情似水的聯想的，唐人由此而得到的名句也多得不可勝數。 然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情凝注在矗立於蒼莽平野的楚山之上。因爲友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的`詩人，卻只能像這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望着流水逝去。一個”孤”字如同感情的引線，自然而然牽出了後兩句臨別叮嚀之辭：”洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

早在六朝劉宋時期，詩人鮑照就用”清如玉壺冰”(《代白頭吟》)來比喻高潔清白的品格。自從開元宰相姚崇作《冰壺誡》以來，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表裏澄澈的品格。王昌齡託辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念，是大有深意的。

詩人在這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間的真正瞭解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

即景生情，情蘊景中，本是盛唐詩的共同特點，而深厚有餘、優柔舒緩、“盡謝爐錘之跡”(胡應麟《詩藪》)又是王詩的獨特風格。本詩那蒼茫的江雨和孤峙的楚山，不僅烘托出詩人送別時的淒寒孤寂之情，更展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置於玉壺的比象之間又形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，使精巧的構思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然渾成，不着痕跡，含蓄蘊藉，餘韻無窮。

《新唐書》王昌齡本傳稱”其詩緒密而思清”。他的絕句大都有這一特點，此首也不例外，特別是”洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”二句，細緻精密，給人以冰清玉潔之感。

“一片冰心在玉壺”，即所謂”自明高志”。其中”冰心”二字見於《宋書》卷九十二：”冰心與貪流爭激，霜情與晚節彌茂”。這是劉宋時代”清平無私”、”爲上民所愛詠”的良吏陸徽的話，王昌齡取用”冰心”二字，當表示自己與”厲志廉潔，歷任恪勤，奉公盡誠，克己無倦”的陸徽志同。”玉壺‘‘二字見於鮑照《代白頭吟》：”直如朱絲繩，清如玉壺冰”。是高潔的象徵。此外，陸機《漢高祖功臣頌》的”周苛慷慨，心若懷冰”、姚崇《冰壺誡序》的”夫洞澈無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎。故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也”，大致都是”不牽於宦情”之意。王昌齡的這一名句不僅包蘊了”冰心”、”玉壺”、”心若懷冰”、”玉壺之德”等語意，而且深情而含蓄地表達了自己的品格和德行。

篇3：芙蓉樓送辛漸賞析

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

【註釋】

芙蓉樓：原名西北樓，在潤州（今江蘇省鎮江市）西北。據《元和郡縣誌》卷二十六《江南道·潤州》丹陽：“晉王恭爲刺史，改創西南樓名萬歲樓，西北樓名芙蓉樓。”丹陽在今江蘇省西南部，東北濱長江，大運河斜貫，屬鎮江市。

辛漸：詩人的一位朋友。這首詩是作者在江寧做官時寫的。

寒雨：秋冬時節的冷雨。

連江：雨水與江面連成一片，形容雨很大。

吳：古代國名，這裏泛指江蘇南部、浙江北部一帶。江蘇鎮江一帶爲三國時吳國所屬。

平明：天亮的時候。

客：指作者的好友辛漸。

楚山：楚地的山。這裏的楚也指南京一帶，因爲古代吳、楚先後統治過這裏，所以吳、楚可以通稱。

孤：獨自，孤單一人。

洛陽：現位於河南省西部、黃河南岸。

冰心，比喻純潔的心。玉壺，道教概念妙真道教義，專指自然無爲虛無之心。

【賞析】

”寒雨連江夜入吳”，迷濛的煙雨籠罩着吳地江天（今南京一帶，此地是三國孫吳故地。），織成了一張無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛。那寒意不僅瀰漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離別友人的心頭上。”連”字和”入”字寫出雨勢的平穩連綿，江雨悄然而來的動態能爲人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，正好展現了一種極其高遠壯闊的境界。中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻並不實寫如何感知秋雨來臨的細節，他只是將聽覺、視覺和想象概括成連江入吳的雨勢，以大片淡墨染出滿紙菸雨，這就用浩大的氣魄烘托了”平明送客楚山孤”的開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到友人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進入詩人視野的當然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來是最易引起別情似水的.聯想的，唐人由此而得到的名句也多得不可勝數。然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情凝注在矗立於蒼莽平野的楚山之上。因爲友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，卻只能像這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望着流水逝去。一個”孤”字如同感情的引線，自然而然牽出了後兩句臨別叮嚀之辭：”洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

【拓展】

王昌齡的文學成就

王昌齡存詩181首，體裁以五古、七絕爲主，題材則主要爲離別、邊塞、宮怨。就數量之多，體制之備，題材之廣說，王昌齡的詩實不如李白、杜甫和高適、岑參，但他的詩質量很高。邊塞詩可並高適、岑參而三，四傑以後，詩壇幾乎沒有邊塞詩作。唐玄宗改府兵制爲募兵制後，文人掀起了從軍熱以求邊功。開元十三年，王昌齡漫遊西北邊地，有了較深的邊塞生活體驗，創作了大量的邊塞詩，此時岑參11歲，高適還沒有開始邊塞生活，後人依次考證稱王昌齡爲邊塞詩的創始和先驅。

王昌齡的邊塞詩善於捕捉典型的情景，有着高度的概括和豐富的表現力。既反映了盛唐時代的主旋律，又對邊塞風光及邊關戰場場景進行細緻描寫，同時能夠捕捉到將士細膩的內心世界。其詩歌意境開闊，語言圓潤蘊藉，音調婉轉和諧，耐人尋味，在發情、造景、寫意等方面均有很高造詣。而王昌齡的宮怨詩可與李白爭勝，且其詩用意之深、寫景之妙、比興之切、造語之奇，都有獨道之處。王昌齡閨怨詩以悲天憫人的精神書寫那些久閉深宮的妃殯宮人的悲情哀怨，以細膩的筆觸多方面地展現她們的生活和感情世界，揭示她們在殘酷的宮殯制度下所遭遇的悲慘命運，客觀上批判了封建社會摧殘婦女的罪惡。這種思想傾向奠定了其作品的健康基調，洗盡六朝宮廷詩浮豔色情之污穢，有力地扭轉了齊樑歌詠的不良文風另一方面，就藝術表現而言，王昌齡又發揚了六朝華美豔麗、精雕細琢的表現手法，繼承了其形式美。因此王昌齡被譽爲是成功地用七言絕句寫宮詞的第一人。

王昌齡的詩歌形式

五古之嚴

王昌齡的五古，基本上都寫得嚴正肅然，高古勁健，頗有風骨。在他有生之時，就正是以這樣的詩歌風格馳譽於盛唐詩壇。王昌齡的五言古詩中也卻不難看出：特點鮮明、風格多樣，呈現出不同的美學風貌。其一，勁健奔放，雄渾豪邁。其二，清麗幽秀，超逸曠放。胡應麟《詩藪》曾將唐初至盛唐的五古發展劃分爲兩大流派，即所謂“古雅之源”和“清澹之派”，並把王昌齡等歸入前者。其三，悲愴慘惻，深沉蒼鬱。雄渾豪邁的圖景漸次而爲清幽超逸以致沉鬱蒼涼的畫面所代替，這與王昌齡的人生經歷、身世遭際是密切相連的。而這深沉悲愴的風格特點也正突出體現於詩人所描寫的目睹邊幕的蒼涼、黑暗和仕途的蹭蹬、坎坷的詩歌之中。其四，清新活潑，自然明朗。難能可貴的是，王昌齡雖所謂“謗議沸騰，兩竄遐荒”，因而抑鬱憂傷。但是，詩人也並未時時陷於痛苦，永遠沉於鬱悶，而是不時脫略事務、擺落蒼涼，從而也創作出一些頗具清新自然、活潑爽朗風格的五古詩篇。

七絕於美

初唐七絕僅七十七首，盛唐四百七十二首，其中王昌齡七十四首，幾乎佔了六分之一。王昌齡在盛唐詩人中年輩較長，寫作七絕時間也早，是唐朝詩人中較早大量寫作七絕並獲得優異成就的“七絕聖手”，獨以七絕成爲名家。七絕因爲他以及李白等人的努力，逐漸地成爲唐代流行的體裁，因此在七絕方面他與李白齊名。中唐、晚唐七絕數量之多，僅僅次於五律。由此可見，七絕至王昌齡而體制大定，表現手法完全成熟，給後人以很大影響。

篇4：芙蓉樓送辛漸賞析

寒雨連江度入吳，

平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺。

[作者簡介]

王昌齡（？～約756）唐代詩人。字少伯。京兆長安(今陝西西安)人。開元十五年 (727)登進士第，任祕書省校書郎。曾與孟浩然交遊，“二人數年同筆硯”（孟浩然《送王昌齡之嶺南》）。開元二十二年,王昌齡又應博學宏詞科登第,授□水（今河南鞏縣東北）縣尉。開元二十七年，因事被貶謫嶺南，途經襄陽時，孟浩然有詩送他（《送王昌齡之嶺南》）。經湖南嶽陽，他有送李白詩《巴陵送李十二》。次年，他由嶺南北返長安，並於同年冬天被任命爲江寧（今江蘇南京）縣丞。世稱王江寧。在江寧數年，又受謗毀，被貶爲龍標(今湖南黔陽)縣尉。李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩，寄予深切的同情與懷念。安史亂起，王昌齡由貶所赴江寧，爲濠州刺史閭丘曉所殺。

[註釋]

芙蓉樓：故址在今江蘇省鎮江市的西北角。辛漸：王昌齡的朋友。這首詩是王昌齡在芙蓉樓送別辛漸去洛陽時所作。

“寒雨”二句的意思是說：昨夜下了一場秋雨，水漲江滿；天亮時送你回洛陽，遠望你將行經的楚地，使我感到孤獨。寒雨：秋雨。連江：滿江。夜入吳：夜晚秋雨入鎮江。鎮江屬吳地，故說“夜入吳”。平明：天剛亮。客：指辛漸。楚山：指辛漸將行經的楚地。

“洛陽”二句的意思是說：如果洛陽的親友向你問起我的情況，你就告訴他們：我的心就象盛在玉壺的冰那樣潔白透明。平明：清晨。 楚山：春秋時的楚國在長江中下游一帶，所以稱這一帶爲楚山。 冰心：比喻心的純潔。玉壺：冰在玉壺之中，進一步比喻人的清廉正直。[譯詩]昨夜，秋雨綿綿灑向吳地江天，今晨，我在芙蓉樓送客面對孤獨的楚山。洛陽的親朋好友如果詢問我的近況，請告訴他們我依然冰心一片，裝在潔白的玉壺中。

[賞析]

這是一首送別詩。首句從昨夜秋雨寫起，爲送別設置了悽清的氣氛。二句中的“平明”點明送客的時間；“楚山孤”，既寫出了友人的去向，又暗寓了自己送客時的心情。三、四句，寫的是自己，仍與送別之意相吻合。因爲辛漸是詩人的同鄉，辛漸返鄉，親友一定要問到詩人的情況，所以詩人送別辛漸時特別囑託他：“家鄉的親友如果問到我現在的情況，你就說，我的爲人就象那晶瑩剔透的一塊冰，裝在潔白的玉壺之中。”表明自己不爲遭貶而改變玉潔冰清的節操。構思新穎，委屈、怨恨之情含而不露。

“一片冰心在玉壺”是詩眼，但歷來人們都認爲“玉壺”與“冰心”一樣，都指人的品德美好，這不符合實際。“玉壺”具有多義性，它可以指灑壺、月亮、燈、滴漏等。把“玉壺”解釋爲酒壺，既是推杯換盞時的諧謔，也極符合王昌齡當時的心態。全詩音調諧美，詩風沉鬱，又採用問答形式，別開生面。

篇5：芙蓉樓送辛漸賞析

芙蓉樓送辛漸

作者：王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

註解

１、芙蓉樓：原址在今江蘇省鎮江市西北。

２、楚山：古時吳、楚兩地相接，鎮江一帶也稱楚地，故其附近的山也可叫楚山。

譯文

迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天；

清晨送走你，孤對楚山離愁無限！

朋友呵，洛陽親友若是問起我來；

就說我依然冰心玉壺，堅守信念！

賞析

這是一首送別詩。詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的孤寂之情；後兩句自比冰壺，表達自己開郎胸懷和堅強性格。全詩即景生情，寓情於景，含蓄蘊藉，韻味無窮。

王昌齡

王昌齡 (698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽爲“七絕聖手”。早年貧賤，困於農耕，年近不惑，始中進士。初任祕書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，爲刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽（亦有“詩家天子王江寧”的說法）。

篇6：《芙蓉樓送辛漸》詩詞賞析

【芙蓉樓送辛漸】

唐代：王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

【芙蓉樓送辛漸】譯文及註釋

冷雨連夜灑遍吳地江天，清晨送走你後，連朦朧的遠山也顯得孤單！

到了洛陽，如果洛陽親友問起我來，就請轉告他們，我的心依然像玉壺裏的冰那樣晶瑩純潔！

註釋

芙蓉樓：芙蓉樓：原名西北樓，登臨可以俯瞰長江，遙望江北，在潤州（今江蘇省鎮江市）西北。據《元和郡縣誌》卷二十六《江南道·潤州》丹陽：“晉王恭爲刺史，改創西南樓名萬歲樓，西北樓名芙蓉樓。”一說此處指黔陽（今湖南黔城）芙蓉樓。辛漸：詩人的一位朋友。

寒雨：秋冬時節的冷雨。連江：雨水與江面連成一片，形容雨很大。

吳：古代國名，這裏泛指江蘇南部、浙江北部一帶。江蘇鎮江一帶爲三國時吳國所屬。

平明：天亮的時候。

客：指作者的好友辛漸。

楚山：楚地的山。這裏的楚也指南京一帶，因爲古代吳、楚先後統治過這裏，所以吳、楚可以通稱。

孤：獨自，孤單一人。

洛陽：現位於河南省西部、黃河南岸。

冰心：比喻純潔的心。

玉壺：道教概念妙真道教義，專指自然無爲虛無之心。

【芙蓉樓送辛漸】譯文二

冷雨灑滿江天的夜晚我來到吳地，天明送走好友只留下楚山的孤影。

到了洛陽，如果有親友向您打聽我的情況，就請轉告他們，我的心依然像玉壺裏的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。

【芙蓉樓送辛漸】創作背景

此詩當作於天寶元年（公元742年），王昌齡當時爲江寧丞。辛漸是王昌齡的朋友，這次擬由潤州渡江，取道揚州，北上洛陽。王昌齡可能陪他從江寧到潤州，然後在此分手。這首詩爲在江邊離別時所寫。

人物介紹

王昌齡 （698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽爲“七絕聖手”。早年貧賤，困於農耕，年近不惑，始中進士。初任祕書省校書郎，又中博學宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。安史亂起，爲刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有“詩家夫子王江寧”之譽（亦有“詩家天子王江寧”的說法）。

【芙蓉樓送辛漸】賞析

此詩爲一首送別詩。“寒雨連江夜入吳”，迷濛的煙雨籠罩着吳地江天，織成了一張無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛。那寒意不僅瀰漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離別友人的心頭上。“連”字和“入”字寫出雨勢的.平穩連綿，江雨悄然而來的動態能爲人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。 但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，正好展現了一種極其高遠壯闊的境界。中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻並不實寫如何感知秋雨來臨的細節，他只是將聽覺、視覺和想象概括成連江入吳的雨勢，以大片淡墨染出滿紙菸雨，這就用浩大的氣魄烘托了”平明送客楚山孤”的開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到友人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。一個“孤”字如同感情的引線，自然而然牽出了後兩句臨別叮嚀之辭：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

自從開元宰相姚崇作《冰壺誡》以來，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表裏澄澈的品格。王昌齡託辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念，是大有深意的。

詩人在這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間的真正瞭解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

即景生情，情蘊景中，本是盛唐詩的共同特點，而深厚有餘、優柔舒緩。此詩那蒼茫的江雨和孤峙的楚山，不僅烘托出詩人送別時的孤寂之情，更展現了詩人開朗的胸懷和堅毅的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置於玉壺的比象之間又形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，使精巧的構思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然渾成，不着痕跡，含蓄蘊藉，餘韻無窮。

篇7：《芙蓉樓送辛漸》詩歌賞析

王昌齡

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

古詩簡介

詩的構思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風亮節。首兩句寫景，用蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時的淒寒孤寂之情，也展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格；後兩句詩人以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，與前面屹立在江天之中的孤山之間形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸的形象和光明磊落、表裏澄澈的品格。全詩即景生情，寓情於景，含蓄蘊藉，韻味無窮。

翻譯/譯文

韻譯

迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天；

清晨送走你，孤對楚山離愁無限！

朋友呵，洛陽親友若是問起我來；

就說我依然冰心玉壺，堅守信念！

直譯

冷雨灑滿江天的夜晚我來到吳地，天明送走好友只留下楚山的孤影。到了洛陽，如果有親友向您打聽我的情況，就請轉告他們，我的心依然像玉壺裏的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。

註釋

芙蓉樓：原名西北樓，在潤州（今江蘇省鎮江市）西北。據《元和郡縣誌>卷二十六《江南道·潤州》丹陽：“晉王恭爲刺史，改創西南樓名萬歲樓，西北樓名芙蓉樓。”丹陽在今江蘇省西南部，東北濱長江，大運河斜貫，屬鎮江市。

辛漸：詩人的一位朋友。這首詩是作者在江寧做官時寫的。

寒雨：秋冬時節的'冷雨。

連江：雨水與江面連成一片，形容雨很大。

吳：古代國名，這裏泛指江蘇南部、浙江北部一帶。江蘇鎮江一帶爲三國時吳國所屬。

平明：天亮的時候。

客：指作者的好友辛漸。

楚山：楚山：楚地的山。這裏的楚也指鎮江市一帶，因爲古代吳、楚先後統治過這裏，所以吳、楚可以通稱。

孤：獨自，孤單一人。

洛陽：現位於河南省西部、黃河南岸。

冰心，比喻純潔的心。玉壺，道教概念妙真道教義，專指自然無爲虛無之心。

賞析/鑑賞

“寒雨連江夜入吳”，迷濛的煙雨籠罩着吳地江天（江寧一帶，此地是三國孫吳故地。），織成了一張無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛。那寒意不僅瀰漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離別友人的心頭上。”連”字和”入”字寫出雨勢的平穩連綿，江雨悄然而來的動態能爲人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，正好展現了一種極其高遠壯闊的境界。中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻並不實寫如何感知秋雨來臨的細節，他只是將聽覺、視覺和想象概括成連江入吳的雨勢，以大片淡墨染出滿紙菸雨，這就用浩大的氣魄烘托了”平明送客楚山孤”的開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到友人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進入詩人視野的當然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來是最易引起別情似水的聯想的，唐人由此而得到的名句也多得不可勝數。然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情凝注在矗立於蒼莽平野的楚山之上。因爲友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，卻只能像這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望着流水逝去。一個”孤”字如同感情的引線，自然而然牽出了後兩句臨別叮嚀之辭：”洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

早在六朝劉宋時期，詩人鮑照就用”清如玉壺冰”《代白頭吟》來比喻高潔清白旳品格。自從開元宰相姚崇作《冰壺誡》以來，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表裏澄澈旳品格。王昌齡託辛漸給洛陽親友帶去旳口信不是通常旳平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守旳信念，是大有深意旳。

詩人在這以晶瑩透明旳冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間旳真正瞭解和信任，這決不是洗刷讒名旳表白，而是蔑視謗議旳自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底旳玉壺中捧出一顆晶亮純潔旳冰心以告慰友人，這就比任何相思旳言辭都更能表達他對洛陽親友旳深情。

即景生情，情蘊景中，本是盛唐詩旳共同特點，而深厚有餘、優柔舒緩。“盡謝爐錘之跡”（胡應麟《詩藪》）又是王詩旳獨特風格。本詩那蒼茫旳江雨和孤峙旳楚山，不僅烘托出詩人送別時旳淒寒孤寂之情，更展現了詩人開朗旳胸懷和堅強旳性格。屹立在江天之中旳孤山與冰心置於玉壺旳比象之間又形成一種有意無意旳照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔旳形象，使精巧旳構思和深婉旳用意融化在一片清空明澈旳意境之中，所以天然渾成，不着痕跡，含蓄蘊藉，餘韻無窮。

全文佳句：

《新唐書》王昌齡本傳稱”其詩緒密而思清”。他的絕句大都有這一特點，此首也不例外，特別是”洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”二句，細緻精密，給人以冰清玉潔之感。

”一片冰心在玉壺”，即所謂”自明高志”。其中”冰心”二字見於《宋書》卷九十二：”冰心與貪流爭激，霜情與晚節彌茂”。這是劉宋時代”清平無私”、”爲上民所愛詠”的良吏陸徽的話，王昌齡取用”冰心”二字，當表示自己與”厲志廉潔，歷任恪勤，奉公盡誠，克己無倦”的陸徽志同。”玉壺‘‘二字見於鮑照《代白頭吟》：”直如朱絲繩，清如玉壺冰”。是高潔的象徵。此外，陸機《漢高祖功臣頌》的”周苛慷慨，心若懷冰”、姚崇《冰壺誡序》的”夫洞澈無瑕，澄空見底，當官明白者，有類是乎。故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也”，大致都是”不牽於宦情”之意。王昌齡的這一名句不僅包蘊了”冰心”、”玉壺”、”心若懷冰”、”玉壺之德”等語意，而且深情而含蓄地表達了自己的品格和德行。

篇8：《芙蓉樓送辛漸》原文及賞析

朝代：唐代

作者：王昌齡

原文：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

韻譯

迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天；

清晨送走你，孤對楚山離愁無限！

朋友啊，洛陽親友若是問起我來；

就說我依然冰心玉壺，堅守信念！

直譯

冷雨灑滿江天的夜晚我來到吳地，天明送走好友只留下楚山的孤影。

到了洛陽，如果有親友向您打聽我的情況，就請轉告他們，我的心依然像玉壺裏的冰一樣純潔，未受功名利祿等世情的玷污。

註釋

芙蓉樓：原名西北樓，在潤州（今江蘇省鎮江市）西北。據《元和郡縣誌》卷二十六《江南道·潤州》丹陽：“晉王恭爲刺史，改創西南樓名萬歲樓，西北樓名芙蓉樓。”丹陽在今江蘇省西南部，東北濱長江，大運河斜貫，屬鎮江市。

辛漸：詩人的一位朋友。這首詩是作者在江寧做官時寫的。

寒雨：秋冬時節的冷雨。

連江：雨水與江面連成一片，形容雨很大。

吳：古代國名，這裏泛指江蘇南部、浙江北部一帶。江蘇鎮江一帶爲三國時吳國所屬。

平明：天亮的時候。

客：指作者的好友辛漸。

楚山：楚地的山。這裏的楚也指南京一帶，因爲古代吳、楚先後統治過這裏，所以吳、楚可以通稱。

孤：獨自，孤單一人。

洛陽：現位於河南省西部、黃河南岸。

冰心，比喻純潔的心。玉壺，道教概念妙真道教義，專指自然無爲虛無之心。

賞析

”寒雨連江夜入吳”，迷濛的煙雨籠罩着吳地江天（今南京一帶，此地是三國孫吳故地。），織成了一張無邊無際的愁網。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出了離別的黯淡氣氛。那寒意不僅瀰漫在滿江煙雨之中，更沁透在兩個離別友人的心頭上。”連”字和”入”字寫出雨勢的平穩連綿，江雨悄然而來的動態能爲人分明地感知，則詩人因離情縈懷而一夜未眠的情景也自可想見。 但是，這一幅水天相連、浩渺迷茫的吳江夜雨圖，正好展現了一種極其高遠壯闊的境界。中晚唐詩和婉約派宋詞往往將雨聲寫在窗下梧桐、檐前鐵馬、池中殘荷等等瑣物上，而王昌齡卻並不實寫如何感知秋雨來臨的細節，他只是將聽覺、視覺和想象概括成連江入吳的雨勢，以大片淡墨染出滿紙菸雨，這就用浩大的氣魄烘托了”平明送客楚山孤”的.開闊意境。清晨，天色已明，辛漸即將登舟北歸。詩人遙望江北的遠山，想到友人不久便將隱沒在楚山之外，孤寂之感油然而生。在遼闊的江面上，進入詩人視野的當然不止是孤峙的楚山，浩蕩的江水本來是最易引起別情似水的聯想的，唐人由此而得到的名句也多得不可勝數。 然而王昌齡沒有將別愁寄予隨友人遠去的江水，卻將離情凝注在矗立於蒼莽平野的楚山之上。因爲友人回到洛陽，即可與親友相聚，而留在吳地的詩人，卻只能像這孤零零的楚山一樣，佇立在江畔空望着流水逝去。一個”孤”字如同感情的引線，自然而然牽出了後兩句臨別叮嚀之辭：”洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

早在六朝劉宋時期，詩人鮑照就用”清如玉壺冰”（《代白頭吟》）來比喻高潔清白的品格。自從開元宰相姚崇作《冰壺誡》以來，盛唐詩人如王維、崔顥、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表裏澄澈的品格。王昌齡託辛漸給洛陽親友帶去的口信不是通常的平安竹報，而是傳達自己依然冰清玉潔、堅持操守的信念，是大有深意的。

詩人在這以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基於他與洛陽詩友親朋之間的真正瞭解和信任，這決不是洗刷讒名的表白，而是蔑視謗議的自譽。因此詩人從清澈無瑕、澄空見底的玉壺中捧出一顆晶亮純潔的冰心以告慰友人，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。

即景生情，情蘊景中，本是盛唐詩的共同特點，而深厚有餘、優柔舒緩、“盡謝爐錘之跡”（胡應麟《詩藪》）又是王詩的獨特風格。本詩那蒼茫的江雨和孤峙的楚山，不僅烘托出詩人送別時的淒寒孤寂之情，更展現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。屹立在江天之中的孤山與冰心置於玉壺的比象之間又形成一種有意無意的照應，令人自然聯想到詩人孤介傲岸、冰清玉潔的形象，使精巧的構思和深婉的用意融化在一片清空明澈的意境之中，所以天然渾成，不着痕跡，含蓄蘊藉，餘韻無窮。