《答司馬諫議書》原文及對照翻譯精品多篇

作者簡介 篇一

王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人（現爲撫州東鄉縣上池裏洋村），北宋傑出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾爲臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶曆二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先後任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召爲翰林學士。熙寧二年（1069）提爲參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相後，隱居，病死於江寧（今江蘇南京市）鐘山，諡文。

《答司馬諫議書》原文 篇二

宋代：王安石

某啓：

昨日蒙教，竊以爲與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；辟邪說，難壬人，不爲拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。

人習於苟且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不爲怨者故改其度，度義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區區嚮往之至。

譯文及註釋 篇三

譯文

鄙人王安石請啓：

昨天承蒙（您來信）指教，我私下認爲與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來（意見）常常不一致，（這是因爲我們）所持的政治主張和方法大多不同的緣故啊。雖然想要（向您）硬囉嗦幾句，（但)終究一定（是）不能蒙受（您）考慮（我的意見），所以(我）只是簡單地給您寫了封回信，不再一一爲自己辯解了。再三考慮君實對我的重視厚遇，在書信往來上不應該粗疏草率，所以現在詳細地說出我這樣做的理由，希望您或許能夠寬恕我吧。

有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重於名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關係已經明確了，那麼天下的大道理也就清晰了。現在君實您用來指教我的，是認爲我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，製造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。我卻認爲從皇帝那裏接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正（決定），把它交給負有專責的官吏（去執行），（這)不能算是侵奪官權；實行古代賢明君主的政策，用它來興辦（對天下）有利的事業、消除（種種）弊病，（這）不能算是製造事端；爲天下治理整頓財政，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利；抨擊不正確的言論，駁斥巧辯的壞人，（這）不能算是拒絕接受(他人的）規勸。至於（社會上對我的）那麼多怨恨和誹謗，那是我本來早就料到它會這樣的。

人們習慣於苟且偷安、得過且過（已)不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向衆人獻媚討好當做好事，（因而）皇上纔要改變這種（不良）風氣，那麼我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那麼那些人又爲什麼不（對我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時候），連老百姓都抱怨啊，（並）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因爲有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然後堅決行動；認爲對（就）看不出有什麼可以後悔的緣故啊。如果君實您責備我是因爲(我）在位任職很久，沒能幫助皇上幹一番大事業，使這些老百姓得到好處，那麼我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什麼事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。

沒有機會（與您）見面，內心實在仰慕到極點。

註釋

（1）司馬諫議：司馬光(1019—1086)，字君實。陝州夏縣（今屬山西）人，當時任右諫議大夫（負責向皇帝提意見的官）。他是北宋著名史學家，編撰有《資治通鑑》。神宗用王安石行新法，他竭力反對。元豐八年(1085)，哲宗即位，高太皇太后聽政，召他主國政。次年爲相。廢除新法。爲相八個月病死，追封溫國公。

（2）某：自稱。啓：寫信說明事情。

（3）蒙教：承蒙指教。這裏指接到來信。

（4）竊：私。私自。這裏用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。遊處：同遊共處，即同事交往的意思。

（5）操：持，使用。術：方法，主張。

（6)強聒(guō）：硬在耳邊噦嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。

（7）略：簡略。上報：給您寫。回信：指王安石接到司馬光第一封來信後的簡答。

（8）重(chóng)念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。

（9）反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。

（10）具道：詳細說明。所以：原委。

（11)冀(jì）：希望。

（12）儒者：這裏泛指一般封建士大夫。

（13）名實：名義和實際。

（14）怨謗(bàng)：怨恨，指責。

（15）人主：皇帝。這裏指宋神宗趙頊。

（16）議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。

（17）有司：負有專責的官員。

（18）舉：推行。

（19）辟邪說：駁斥錯誤的言論。闢，駁斥，排除。

（20）難(nàn)：責難。壬(rén)人：佞人，指巧辯諂媚之人。

（21）固：本來。前：預先。

（22)恤(xù）：關心。同俗自媚於衆：指附和世俗的見解，向衆人獻媚討好。

（23）上：皇上。這裏指宋神宗趙頊。乃：卻。

（24）抗：抵制，鬥爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。

（25）洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。

（26）盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災。爲了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位後，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。後來，盤庚發表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書·盤庚》。

（27)胥(xū）怨：全都抱怨。胥：皆。

（28）改其度：改變他原來的計劃。

（29)度(duó）義：考慮是否合理。度：考慮，這裏用作動詞。

（30）是：這裏用作動詞，意謂認爲做得對。

（31）膏澤：施加恩惠。這裏用作動詞。

（32）一切不事事：什麼事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，後一“事”字是名詞。

（33）守前所爲：墨守前人的作法。

（34）所敢知：願意領教的。知，領教。

（35）不任(rén)區區嚮往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區區，小，這裏指自己，自謙詞。嚮往，仰慕。

註釋： 篇四

某啓：昨日蒙教，竊以爲與君實遊處（chǔ）相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒（guō），終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重（chóng)念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀(jì）君實或見恕也。

某：自稱。啓：寫信說明事情。蒙教：承蒙指教。這裏指接到來信。竊：私．私自。這裏用作謙詞。君實：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。遊處：同遊共處，即同事交往的意思。操：持，使用。術：方法，主張。強聒：硬在耳邊噦嗦，強作解說。聒：語聲嘈雜。略：簡略。上報：給您寫。回信：指王安石接到司馬光第一封來信後的簡答。重念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。具道：詳細說明。所以：原委。冀：希望。

蓋儒者所爭，尤在於名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以爲侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗(bàng)也。某則以謂受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不爲侵官；舉先王之政，以興利除弊，不爲生事；爲天下理財，不爲徵利；辟邪說，難(nàn)壬(rén)人，不爲拒諫。至於怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。

儒者：這裏泛指一般封建士大夫。名實：名義和實際。怨謗：怨恨，指責。人主：皇帝。這裏指宋神宗趙頊。議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。有司：負有專責的官員。舉：推行。辟邪說：駁斥錯誤的言論。闢，駁斥，排除。難：責難。壬人：佞人，指巧辯諂媚之人。固：本來。前：預先。

人習於苟且非一日，士大夫多以不恤（xù）國事、同俗自媚於衆爲善，上乃欲變此，而某不量敵之衆寡，欲出力助上以抗之，則衆何爲而不洶洶然？盤庚（gēng)之遷，胥(xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不爲怨者故改其度（dù），度（duó）義而後動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有爲，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所爲而已，則非某之所敢知。

恤：關心。同俗自媚於衆：指附和世俗的見解，向衆人獻媚討好。上：皇上。這裏指宋神宗趙頊。乃：卻。抗：抵制，鬥爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。盤庚：商朝中期的一個君主。商朝原來建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災。爲了擺脫政治上的困境和自然災害，盤庚即位後，決定遷都到殷（今河南安陽西北）。這一決定曾遭到全國上下的怨恨反對。後來，盤庚發表文告說服了他們，完成了遷都計劃。事見《尚書·盤庚》。胥怨：全都抱怨。胥：皆。改其度：改變他原來的計劃。度義：考慮是否合理。度：考慮，這裏用作動詞。是：這裏用作動詞，意謂認爲做得對。膏澤：施加恩惠．這裏用作動詞。一切不事事：什麼事都不做。事事，做事。前一“事”字是動詞，後一“事”字是名詞。守前所爲：墨守前人的作法。所敢知：願意領教的。知，領教。

無由會晤，不任(rèn)區區嚮往之至！

不任區區嚮往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時寫信的客套語。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區區，小，這裏指自己，自謙詞。嚮往，仰慕。

答司馬諫議書對照翻譯 篇五

我們讀書人所要爭論的，特別是在“名稱”（概念、理論）與“實際”是否符合上。“名稱”與“實際”的關係明確了，天下的真理也就有正確的認識了。現在您所用來教誨我的，是以爲我“侵官”、“生事”、“徵利”、“拒諫”，以致天下的人都怨恨和誹謗我。我卻認爲接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執行，不算是“侵官”。發揚（恢復）前代賢君的治國原則，以便興利除弊，這不算是“生事”。替國家整理財政，這不算“徵利”。排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算“拒諫”。至於怨恨毀謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。

人們習慣於得過且過的守舊之風已經不是一天了，做官的人又大多不爲國家大事操心，以附和舊俗之見來討好衆人爲美德。皇上卻想改變這種現狀，而我又不顧政敵的多少，想盡力去幫助皇上抵制他們，那麼，衆人怎麼會不大吵大鬧呢？過去商王盤庚遷都，羣起怨恨的是老百姓，不僅是朝廷士大夫而已。盤庚並不因爲有人怨恨的緣故，就改變他的計劃；他考慮理由正當，然後做去，他認爲正確，看不出有值得悔改的地方。如果您責備我執政很久了，沒有能夠幫助皇上大大地做一番事業，以此造福人民，那我自知有罪了。但如果說今天應當什麼事也不必幹，只是守着老規矩就行了，那就不是我所敢領教的了。

沒有會面的機會，不勝（實在）誠心仰慕得很。

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