賞析魯迅作品《傷逝》【精品多篇】

小說《祝福》中悲劇性矛盾的解剖 篇一

在小說中，祥林嫂自身因素的矛盾以及她所生存環境的矛盾，都是小說中悲劇性矛盾的重要體現。而悲劇性因素在當今社會環境中不斷地變化，隨着雙方不停地對抗，最終將悲劇衝突逐漸推向高潮。小說中，祥林嫂的性格是直率任性且愚昧無知的；是嚮往未來且留戀人世的；是倔強出格且善良質樸的；信奉禮教而又蔑視神靈的……正是由於祥林嫂複雜且又矛盾的性格，更深層次地反映出當時的舊社會、舊封建體制下的矛盾衝突。在小說中，祥林嫂想要慢慢將封建社會對自己的毒害擺脫掉，但她逃脫婚姻時的自殘、爲洗脫心靈的“捐門檻”以及拷問靈魂等一系列的事件又充分展現出其受封建禮教的擺佈。另外，與祥林嫂作爲階級對立的魯四老爺與她之間的矛盾也是必然存在的，魯四老爺不僅從道德上鄙視祥林嫂，而且直接剝奪她祭祀的權利更是對其做人權利的否認。小說中祥林嫂的婆婆、柳媽等一行人，雖然都是當時社會的受害者，但是由於封建思想的毒害，使得他們也成爲相互對立的人，最終醞釀成祥林嫂的悲劇。

擴展：魯迅作品祝福賞析 篇二

（一）小說《祝福》中悲劇性因素的解剖

亞里士多德十分強調悲劇情節在作品中的主要作用，他認爲情節是基礎，也是悲劇的靈魂，只要把情節安排好，那麼就能達到悲劇的效果。《祝福》是魯迅作品小說集《彷徨》的開篇之作，主要是以第一人稱“我” 的敘事角度開展的，而在此小說中主要是以祥林嫂的悲劇人生展開敘述的。縱觀整篇小說可以發現，形成小說悲劇性的因素主要體現在以下幾點：第一，小說主人公祥林嫂的個人因素。作爲小說中的核心人物，她的人生悲劇主要還是由自身的性格而造成的，祥林嫂和中國當時的衆多傳統婦女一樣，有着質樸善良、吃苦耐勞、安分守己、頑強不屈的良好品格，但是在舊中國社會環境以及制度的影響下，也存在着封建禮教和封建迷信中愚昧、麻木等不良的一面。在小說中，她爲了保持自己的貞潔觀，寧願撞破頭；爲了贖罪，寧願不吃不喝也要攢錢對土地廟捐門檻，心甘情願地接受神鬼地獄的說辭。也正是這些因素，更加體現出她爲了願望、追求而下定的決心，這種表現進一步反映了當時的封建社會、封建迷信以及封建禮教對她的影響，同時也構成小說悲劇的內因。第二，小說主人公祥林嫂所處的社會背景和人文環境是造成她悲劇的客觀原因，社會背景體現在時代的思想、制度、觀念、文化等等方面。小說中的魯鎮，是基於特定社會形態的文化和制度環境以及人們的思想認識所構建的生存空間，而小說中特定的倫理價值觀、人性力量的缺失、心理的麻木都是由人們受到封建觀念的毒害而造成的；另外以魯四老爺爲代表的地主階級控制着生產資料，對祥林嫂等勞苦大衆進行壓迫，這些都是構成小說悲劇的重要體現。此外，如柳媽、中人衛老媽子、祥林嫂的婆婆、堂伯、趕她的夫家大伯等等，他們都是受到當時傳統封建禮教以及傳統迷信和地主階級、官僚階級毒害的人，但是這些人物卻進一步推動了悲劇的發生。

小說《祝福》中悲劇性衝突的解剖 篇三

悲劇性衝突不僅是悲劇性矛盾在發展中的結果，同時也是悲劇性內涵的重要體現。縱觀《祝福》中的悲劇可以發現，主人公祥林嫂失去丈夫逃婚屬於小說中第一次出現的悲劇性衝突。由於她的第一任丈夫去世，她婆婆掌管家裏的所有權力，受到封建宗族制度的影響，她獨斷專行地逼迫祥林嫂改嫁，這次悲劇性衝突主要是祥林嫂與外在社會環境之間的衝突。出乎意料的是，她用頑強的反抗獲得了衝突的主動權。不幸的是，她剛剛在魯四老爺家立住腳跟，她的婆婆就找了一羣彪悍的人把她搶走，強迫她嫁給賀老六，這是悲劇性衝突的第二次。世事難料，祥林嫂第二次結婚後，沒過多久，又連着失去了丈夫和孩子，然而這並不是小說中的真正的悲劇衝突，小說中真正的悲劇性衝突是祥林嫂又來到魯四老爺家，接連着魯四老爺對祥林嫂進行罪人般的待遇：剝奪祭祀權利、攢錢捐門檻等，這些事件將其一步一步地引領到悲劇性衝突的高潮，最終導致她的精神崩潰。這種局面不僅是祥林嫂自身精神境界的矛盾升級，也是祥林嫂與傳統舊社會以及封建體制矛盾衝突的極端體現。