語文九年級下冊知識點精品多篇

語文九年級下冊知識點 篇一

一、文學常識

1、本文出自《孟子•告子上》，作者孟子，名軻，字子輿，被後人稱爲“亞聖”，戰國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想的代表人物，地位僅次於孔子，後世常以“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭激烈的戰國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”的學說基礎上，提出了系統的“仁政”學說，主張行“仁政”以統一天下。

二、語音

簞（dān)蹴(cù）羹（gēng)死亦我所惡(wù）

三、通假字

1、鄉爲身死而不受鄉通“向”，從前

2、故患有所不闢也闢：通“避”，躲避

3、今爲所識窮乏者得我而爲之得：通“德”，恩惠，這裏是“感激”的意思

4、萬鍾則不辯禮義而受之辯：通“辨”，辨別

5、所識窮乏者得我與？與：通“歟”，語氣詞。

四、一詞多義

（1）之代詞“他”如：呼爾而與之助詞“的”如爲宮室之美

（2）而表順接“不譯”如：蹴爾而與之

錶轉折“卻”如由是則生而有不用也

（3）於表比較“比”如：所欲有甚於生者

表對象“對”如：萬鍾於我何加焉

五、重點詞語解釋

1、故不爲苟得也。苟得：苟且取得，本文指：“苟且偷生。

2、魚我所欲也。所欲——所字詞組（所+動詞）是名詞性詞組，譯“……的東西”。

3、如使：假如，假使。

4、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉。喪：丟掉。

5、蹴爾而與之。蹴：用腳踢。

6、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給

7、不屑：因輕視而不肯接受。8、何加：有什麼益處。

9、萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾：形容位高祿厚。辯通“辨”，辨別。

10、妻妾之奉。奉：侍奉。

11、所識窮乏者得我與？得，通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。

12、鄉爲身死而不受：鄉，通“向”，從前。

13、是亦不可以已乎？已：停止、放棄。

14、此之謂失其本心。本心：天性，天良。

六、特殊句式

1、狀語後置句

（1）所欲有甚[於生者]，所惡有甚[於死者]。

想要的有比生命更重要的，厭惡的有比死亡更嚴重的。

（2）如使人之所欲莫甚[於生]，則凡可以得生者何不用也？

假使，人想要的沒有比生命更重要的，那麼凡是可以保全生命的手段，有什麼不可以使用的呢？

（3）使人之所惡莫甚[於死者]，則凡可以避患者何不爲也？

假使，人厭惡的沒有比死亡更嚴重的，那麼凡是可以避免災禍的手段，有什麼不可以使用呢？

2、判斷句

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。

生命也是我想要的，道義也是我想要的，（如果）二者不可以同時擁有，（我要）捨去生命而選取正義。

七、理解性默寫

1、本文的中心論點是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

3、體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、孟子認爲能做到捨生取義的人是：所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

5、孟子認爲失其本心的行爲是：萬鍾則不辯禮義而受之（爲宮室之美而受之；爲妻妾之奉受之；爲所識窮乏者得我而爲之）。

6、在孟子看來，什麼情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

7、不辯禮儀的接受萬鍾是爲了：爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我。

8、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

9、《魚我所欲也》中出現的成語有：捨生取義、嗟來之食；由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

八、重點字詞及句子的翻譯：

1、魚，我所欲也，熊掌，我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

重點字詞：①欲：想要，喜愛。②得兼：同時得到。

譯文：魚，是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，（那麼我就只好）放棄魚而選取熊掌了。

2、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

重點字詞：①義：指人們追求的理想道德、行爲規範。

譯文：生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。

3、生亦我所欲，所義有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

重點字詞：①故：所以②苟得：苟且獲得（生存）

③惡（wù）：討厭，不喜歡④患：禍患、災難⑤闢：通“避”，躲避。

譯文：生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝於生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

4、如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？

重點字詞：①如使：假如，假使②何不用也：什麼手段不可用呢？

譯文：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？

5、使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？

譯文：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼心是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁可以不幹呢？

6、由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。

譯文：採用某種手段段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用，採用某種方法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。

7、是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。

重點字詞：①是故：由此，因此。

譯文：由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事，（那就是“不義”）。

8、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

重點字詞：①非獨：不僅②喪：喪失、失掉。

譯文：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

9、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。

重點字詞：①簞(dān)：古代盛飯用的圓竹筐。②豆：古代盛肉或其他食物的器皿。

③羹：蒸成或煮成的汁狀、糊狀食品。

譯文：一碗飯、一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。

10、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

重點字詞：①呼爾：輕蔑或者粗暴的吆喝。爾：語氣詞。②蹴（cù）：用腳踐踏。

③不屑（xiè）：因輕視而不肯接受。

譯文：可是輕蔑地、呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳蹋着（或踩過）給別人吃，乞丐也不願意接受。

11、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！

重點字詞：①萬鍾：形容位高祿厚。鍾，古代一種量器。②辯：通“辨”，辨別

③何加：有什麼好處。

譯文：（可是有的人）見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢！

12、爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

重點字詞：①爲(wèi)：介詞，爲了。②奉：侍奉。

③窮乏：貧困、貧苦。乏：缺少錢財。

④得：通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。⑤與（yú）：通“歟”，語氣詞。

譯文：是爲了住宅的華麗，大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？

13、鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之；是亦不可以已乎？

重點字詞：①鄉(xiàng)：通“向”，從前。②已：停止，放棄。

譯文：先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）爲了住宅的華麗卻接受了，先前（有人）寧肯也不願接受，現在（有人）爲了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）爲了熟識的窮人感激自己卻接受了，這種做法不是可以讓它停止了嗎？

14、此之謂失其本心。

重點字詞：①本心：天性、天良。

譯文：這就叫做喪失了所固有的羞恥廉恥之心。

語文九年級學習方法 篇二

一、總結學習要點，濃縮知識精華。例如:

1、記敘文的要素:時間、地點、人物、事情的起因、發展、結果。

2、說明文的要素:對象及特徵、說明順序、方法、語言和觀點的連接。

3、議論文的要素:論點、論據、論證。

4、文章的表達方式:記敘、說明、議論、描寫、抒情。

5、修辭的方法:比喻、擬人、誇張、排比、對偶、反覆、設問、反問、對比等。

6、人物描寫的方法:外貌、語言、動作、心理描寫。

7、詞的分類:實詞，名詞、動詞、形容詞、量詞、代詞。虛詞，副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞。

8、短語分類:並列短語、偏正短語、動賓短語、動補短語、主謂短語等。

9、句子六種成分的位置順序:主、謂、賓、定、狀、補。

二、固定讀書時間的重要性。

學習語文應該是一件輕鬆的學習活動。學習語文其實不用刻意去學習，它靠的是日積月累和逐漸的積澱。每天固定地拿出一些時間進行閱讀和寫作十分重要。當閱讀和寫作成爲習慣後，任何一位同學都會對“語文”產生興趣，並發展成“愛好”的。久之您的文化底蘊就會越來越深。

三、打牢語文基礎。

從古至今，幾乎每一個學生都是從學習語文入門，開始“學習”的。語文是其它所有學科的基礎，數、理、化、史、地、哲等各門學科都離不開對文字的理解。因此同學們必須要打牢語文基礎，語文方面的基礎知識涉及的範圍非常廣泛，學好語文不能靠臨時突擊，要靠平時重視基礎知識的掌握，多積累，多歸納，才能做到“厚積薄發”。文學基礎知識非常廣泛，有語音、文字、詞語、句子、篇章、標點符號、修辭手法、文學常識、古代文學常識、作家作品、詩詞鑑賞、語法應用等，這些知識都要做到分別掌握，方法是多讀、多寫、多摘錄、多歸納。