諫逐客書文言文翻譯及註釋精品多篇

諫逐客書創作背景 篇一

據《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國遊說秦王嬴政（即後來的秦始皇），倡言鑿渠溉田，企圖耗費秦國人力而不能攻韓，以實施“疲秦計劃”。事被發覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進言，認爲來秦的客卿大抵都想遊間於秦，就下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐之列，儘管惶恐不安，但他在臨行前主動上書勸說秦王不要逐客，寫下流傳千古的《諫逐客書》。[3-5]

諫逐客書文言文註釋 篇二

（1）過：錯。

（2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陝西鳳翔縣）。在位三十九年。

（3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國，爲秦穆公所用。獻策攻戎，開境千里，使穆公稱霸。

（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，爲虞大夫。虞亡，走宛，爲楚人所執。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用爲相。

（5）蹇叔：春秋時人，居宋，穆公迎爲大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽。秦軍爲晉軍在殽地擊敗。

（6）丕豹：春秋晉人，父丕鄭爲晉惠公所殺，因奔秦，穆公用爲大夫。公孫支：秦人，遊晉，後歸秦，穆公用爲大夫。薦孟明於穆公，爲人所稱。

（7）並國二十：指用由余而攻佔的西戎二十部落。

（8）孝公：戰國秦君，名渠樑。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰國衛人，仕魏爲中庶子。入秦，說孝公變法，爲左庶長。定變法令，廢井田，開阡陌，倡農戰，使國富兵強。封於商，稱商君。孝公死，爲惠王所殺。(9)獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻河西地於秦。商鞅獲楚師事不詳。

（10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀爲相，使司馬錯滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。

張儀：戰國魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同爲縱橫家。蘇秦主合縱，合六國拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國合縱，使六國西向事秦。惠王卒，儀到魏爲相卒。

（11）拔三川之地，西並巴蜀：張儀與司馬錯爭論，張儀主張取三川，司馬錯主張取蜀，惠王用司馬錯取蜀。當時張儀爲相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河爲三川。巴蜀，指今四川省。

（12）北收上郡：惠王十年，魏獻上郡（今陝西省北部）十五縣。

（13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陝西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。

（14）成皋：在今河南汜水縣。

（15）昭王：戰國秦武王弟，名稷。並西周，用范雎爲相。范雎：參前《范雎說秦王》篇。

（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執政，封爲穰侯。

華陽：羋戎，宣太后弟，封華陽君。華陽，在今陝西商縣。

（17）內：同納。

（18）崑山：即昆岡，出寶玉，在於闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時隨侯救了受傷的大蛇，後蛇於江中銜大珠以報，稱隨珠。春秋時楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢爲璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。

（19)太阿：春秋時楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉(tuó駝）之鼓：用揚子鱷皮製成的鼓。

（20）說：同“悅”。

（21)駃騠(juétí決提）：北狄良馬。

（22）下陳：猶後列。

（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽縣）地的珠來裝飾的簪。簪，定髮髻的長針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產的絲織品。

（24）隨俗雅化：隨着世俗使俗變爲雅。

（25)搏髀(bì閉）：拍大腿以節歌。

（26）鄭衛桑間：《禮·樂記》：“鄭衛之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。”桑間，衛國濮水上的地名。以上指當時民間的音樂。韶虞武象：韶是虞舜時的音樂。武是周武王時的樂舞，故稱武象。以上指當時的雅樂。

（27）五帝：《史記·五帝本紀》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜爲五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。

（28)黔首：以黑巾裹頭，指平民。業：立功業。齎(jī幾）：給。

諫逐客書作品賞析 篇三

內容鑑賞

這篇文章在論證秦國驅逐客卿的錯誤和危害時，沒有在逐客這個具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個人的進退出處，而是站在“跨海內，制諸侯”完成統一天下大業的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識，體現了他順應歷史潮流的進步政治主張和用人路線。文章所表現出的不分地域，任人唯賢的思想。

本文從正反兩方面進行論證，推理嚴密，邏輯性強，論據充分有力。作者先談歷史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢爲例，強調重用客卿之重要。接着再談現實，作者列舉秦王的愛好，諸如崑山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等，都來自諸侯各國。作者一方面列舉客卿對於秦國的歷史功績，得出“使秦成帝業……皆以客之功。由此觀之，客何以負於秦哉”，打動秦王；另一方面，分析留客逐客的利弊，曉以利害，“逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也”。然後反覆推論，歸結到重色樂珠玉而輕人民，“此非所以跨海內、制諸侯之術也。”這就是“動言中務”，從利害關係上立論，正點到秦王要稱霸的雄心。接下來又從“地廣者粟多”等聯繫到泰山、河海的比喻，再轉到“棄黔首以資敵國”的錯誤，歸結到“今逐客以資敵國”的危殆，進一步證明逐客關係到秦國的安危。這樣波瀾起伏，正是“飛文敏以濟辭”（劉勰語），終於打動了秦王。[6-7]

文章辭采華美，排比鋪張，音節流暢，理氣充足，挾戰國縱橫說辭之風，兼具漢代辭賦之麗。末尾作結，指出秦人“逐客以資敵國，損民以益讎”的危害，有極強的理論說服力和藝術感染力。《諫逐客書》最精彩的是中間一段，語辭氾濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。李斯雖爲羈旅之臣，然其抗言陳詞，有一種不可抑制的氣勢，成爲後世奏疏的楷模。[1] [4]

諫逐客書文言文原文 篇四

諫逐客書

作者：李斯

臣聞吏議逐客，竊以爲過矣(1)。昔穆公求士(2)，西取由余於戎(3)，東得百里奚於宛(4)，迎蹇叔於宋(5)，求丕豹、公孫支於晉(6)。此五人者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎(7)。孝公用商鞅之法(8)，移風易俗，民以殷盛，國以富強。百姓樂用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里(9)，至今治強。惠王用張儀之計(10)，拔三川之地；西並巴蜀(11)；北收上郡(12)；南取漢中，包九夷，制鄢郢(13)；東據成皋之險(14)，割膏腴之壤。遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎(15)，廢穰侯，逐華陽(16)，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉？向使四君卻客而不內(17)，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠(18)，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓(19)。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之(20)，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不爲玩好，鄭魏之女不充後宮，而駿馬駃騠不實外廄(21)，江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採。所以飾後宮、充下陳(22)、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前(23)，而隨俗雅化(24)、佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚快耳目者(25)，真秦之聲也。鄭衛桑間、韶虞武象者(26)，異國之樂也。今棄擊甕而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前適觀而已矣。

今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐，然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也，此非所以跨海內製諸侯之術也。臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也(27)。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧者也(28)。夫物不產於秦可寶者多，士不產於秦而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國之無危，不可得也。

選自中華書局排印本《史記》

〔戰國〕 李斯

諫逐客書藝術特色 篇五

作者善用比喻。從而增強了議論的形象性和說服力。最突出的例子是用秦王取物的態度爲喻，來說明秦王對取人應該抱的態度和不可取的態度。如文中寫道：“夫擊甕叩缶……適觀而矣已。”這形象地說明了秦王想得意於天下，在任人方面也應該棄退秦國那些平庸之輩，而取用異國的賢能之德。此外，用“泰山不讓土壤……故能就其深”爲喻來說明“王者不卻衆庶，故能明其德”的道理；用“藉寇兵而齎盜糧”爲喻來說明逐客是“資敵國”、“益讎”的愚蠢行爲，形象而具有說服力。

文章氣勢奔放，文采斐然。這與作者多用鋪陳、誇飾手法和排比、對偶句子以及多選用華美辭藻有密切關係。如文中寫秦國曆史上“四君”因客功而成事的情況，手法鋪張，多用排比，對偶句顯得文勢充暢，並有音節之美。其中寫惠王用張儀之計而在軍事外交上取得了成功，就用了“撥、並、收、取、包、制、據、割、散、使、施”等動詞，可見辭藻的豐富。文中寫秦王爲滿足生活享受而取用天下了珍物一段，不僅手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，言調諧美，不乏色樂珠玉等方面的華美辭藻，極富有文采。清代李兆洛《駢體文鈔》選錄此篇爲“駢體初祖”，指出了本篇對後世駢文寫作的深遠影響。[8]

諫逐客書歷史評價 篇六

司馬遷《史記·李斯列傳》：“秦王拜斯爲客卿，會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺，秦宗室大臣皆言秦王曰：諸侯人來事秦者，大抵爲其主遊間於秦耳，請一切逐客。李斯議亦在逐中，斯乃上書曰：……秦王乃除逐客之令，復李斯官。”

劉勰在《文心雕龍·論說》中稱：“李斯之止逐客，並順情入機，動言中務，雖批逆鱗，而功成計合，此上書之善說也。”[9]

宋代李塗在《文章精義》寫道：“中原諸物不出於秦，而秦用之，猶人才不出於秦，而秦不用，反覆議論，深得作文之法。”

林雲銘《古文新義》：“秦之逐客，以宗室大臣謂諸侯人來事秦者，皆爲其主遊間耳。李斯既在逐中，其上書不便作諫止語故。……利害鑿鑿可睹，不必請除其令，而令自除，乃不諫止之諫止也。細玩行文，落筆時必有一段無因見逐不能自平之氣。故不禁其拉雜錯綜，忽而正說，忽而倒說，忽而復說，莫可端倪，如此所以爲佳。”

魯迅在《漢文學史綱要》中評論說：“秦之文章，李斯一人而已。”[10]

諫逐客書文言文翻譯 篇七

臣聽說官吏在議論趕走客卿，私下認爲錯了。從前穆公求取士子，西面在西戎那裏得到由余，東面在宛地得到百里奚，從宋國迎接蹇叔，從晉國求得丕豹、公孫支。這五個人不生在秦國，穆公任用他們，併吞了二十個部落，得以在西戎稱霸。孝公用商鞅變法，移風易俗，百姓富裕興盛，國家因此富強。百姓樂於聽命，諸侯國親近服從。俘虜了楚魏的軍隊，開拓千里疆土，直到現在國家治理強盛。惠王用張儀的計劃，攻取了三川的地方，向西併吞巴蜀；向北取得上郡；向南佔有漢中，包舉衆多夷族，控制楚國國都鄢郢；向東佔據成皋的險要地區，割據富腴的田地。於是解散了六國的合縱，使他們向西服屬秦國，功效一直延續到今天。昭王得到范雎，廢去了穰侯，趕走了華陽君，加強了王朝，杜塞了私家的弄權，侵佔了諸侯國，使秦國建成了帝王大業。這四位君主，都依靠客卿的功勞。從此看來，客卿有什麼對不起秦國啊？假使四位君主辭退客卿不接納，疏遠士子不任用，這是使得國家沒有富裕的實際，秦國沒有強大的聲望。

現在大王得到昆岡的寶玉，有寶貴的隨珠和璧，掛着明月珠，佩着太阿劍，駕着纖離馬，豎立着翠鳳旗，架起了鼉皮鼓。這幾樣寶物，秦國一樣都不生產，王上卻喜歡它們，爲什麼？一定要秦國生產的然後可用，那末夜光璧不能裝飾朝廷，犀牛角、象牙制的器物不能成爲玩好，鄭魏的美女不能充實後宮，駃騠好馬不能充實宮外的馬棚，江南的金錫不能用，西蜀的丹青不作爲采色。用來裝飾後宮、充實後列、娛樂心意滿足耳目的，一定要秦國生產的然後可用，那末嵌着宛珠的簪子、配上珠璣的耳飾、東阿絲織的衣服、錦繡的修飾品都不能進用，而化俗爲雅、豔麗美好的趙女也不立在旁邊。敲着瓦甕瓦器、彈着箏、拍着大腿唱嗚嗚以滿足視聽的，是真正秦國的音樂。鄭衛桑間的民間音樂、韶虞武象的朝廷樂舞，都是別國的音樂。現在拋棄擊甕接近鄭衛的音樂，不用彈箏而用韶虞的雅樂，這是爲什麼？要使情意酣暢於眼前以適合觀賞罷了。

現在錄用人才卻不這樣，不問可不可用，不論是非，不是秦國人就去掉，是客卿就趕走，那末所看重的在於女色音樂珠寶玉器，所看輕的在於人民，這不是跨越海內、制服諸侯的方法。臣聽說土地廣大的糧多，國家大的人多，軍隊強盛的戰士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能夠成就它的大；黃河和大海不擯棄細流，所以能夠成就它的深廣；王者不拒絕衆民，所以能夠宣揚他的德教。因此，土地不論四方，百姓不分國別，四季充實美好，鬼神來降福，這是五帝三王之所以無敵的原因。現在卻拋棄人民來幫助敵國，辭退賓客去爲諸侯建功立業，使得天下的士子後退而不敢向西，停步不進秦國，這就是所謂幫助寇盜兵器並且給與糧食啊。

東西不產在秦國而可以寶愛的多，士子不生在秦國而願意效忠的多。現在趕走客卿來幫助敵國，減少百姓來加多敵國的力量，對內使自己虛弱，對外在諸侯國建立怨仇，要想國家沒有危險，是不能得到的。