高一語文文言文原文及翻譯【精品多篇】

高一語文文言文原文及翻譯 篇一

《鴻門宴》原文及翻譯

【原文】

沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言於項羽曰：“沛公欲王關中，使子嬰爲相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗(xiǎng)士卒，爲擊破沛公軍！”當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆爲龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”

楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣爲韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“爲之奈何？”張良曰：“誰爲大王爲此計者？”曰：“鯫（zōu)生說(shuì）我曰：‘距關，毋內諸侯，秦地可盡王也。’故聽之。”良曰：“料大王士卒足以當項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且爲之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也。”沛公曰：“君安與項伯有故？”張良曰：“秦時與臣遊，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。”沛公曰：“孰與君少長？”良曰：“長於臣。”沛公曰：“君爲我呼入，吾得兄事之。”張良出，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮（zhī）酒爲壽，約爲婚姻，曰：“吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！願伯具言臣之不敢倍德也。”項伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾。”於是項伯復夜去，至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。

沛公旦日從百餘騎來見項王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐----亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數（shuò）目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王爲人不忍。若入前爲壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且爲所虜。”莊則入爲壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以爲樂，請以劍舞。”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

於是張良至軍門見樊噲（kuài)。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲曰：“此迫矣！臣請入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟(jǐ）之衛士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋（chēn)目視項王，頭髮上指，目眥(zì）盡裂。項王按劍而跽（jì）曰：“客何爲者？”張良曰：“沛公之參乘（cānshèng)樊噲者也。”項王曰：“壯士，賜之卮酒。”則與鬥卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘(zhì）肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾於地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續耳，竊爲大王不取也！”項王未有以應，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。

沛公已出，項王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，爲之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方爲刀俎（zǔ），我爲魚肉，何辭爲？”於是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻。公爲我獻之。”張良曰：“謹諾。”當是時，項王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。”

沛公已去，間至軍中。張良入謝，曰：“沛公不勝杯(bēi)杓(sháo)，不能辭。謹使臣良奉白璧一雙，再拜獻大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項王曰：“沛公安在？”良曰：“聞大王有意督過之，脫身獨去，已至軍矣。”項王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項王天下者必沛公也。吾屬今爲之虜矣！”

沛公至軍，立誅殺曹無傷。

【譯文】

劉邦駐軍霸上，還沒有能和項羽相見，劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說：“劉邦想要在關中稱王，讓子嬰做丞相，珍寶全都被劉邦佔有。”項羽大怒，說：“明天早晨犒勞士兵，給我打敗劉邦的軍隊！”這時候，項羽的軍隊40萬，駐在新豐鴻門；劉邦的軍隊10萬，駐在霸上。范增勸告項羽說：“沛公在崤山的東邊的時候，對錢財貨物貪戀，喜愛美女。現在進了關，不掠取財物，不迷戀女色，這說明他的志向不在小處。我叫人觀望他那裏的雲氣，都是龍虎的形狀，呈現五彩的顏色，這是天子的雲氣呀！趕快攻打，不要失去機會。”

楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，一向同留侯張良交好。張良這時正跟隨着劉邦。項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情全告訴了他，想叫張良和他一起離開，說：“不要和（劉邦）他們一起死了。”張良說：“我是韓王派給沛公的人，現在沛公遇到危急的事，逃走是不守信義的，不能不告訴他。”

於是張良進去，全部告訴了劉邦。劉邦大驚，說：“這件事怎麼辦？”張良說：“是誰給大王出這條計策的？”劉邦說：“一個見識短淺的小子勸我說：‘守住函谷關，不要放諸侯進來，秦國的土地可以全部佔領而稱王。’所以就聽了他的話。”張良說：“估計大王的軍隊足以抵擋項王嗎？”劉邦沉默了一會兒，說：“當然不如啊。這將怎麼辦呢？”張良說：“請讓我去告訴項伯，說劉邦不敢背叛項王。”劉邦說：“你怎麼和項伯有交情？”張良說：“秦朝時，他和我交往，項伯殺了人，我救活了他；現在事情危急，幸虧他來告訴我。”劉邦說：“跟你比，年齡誰大誰小？”張良說：“比我大。”劉邦說：“你替我請他進來，我要像對待兄長一樣對待他。”張良出去，邀請項伯，項伯就進去見劉邦。劉邦捧上一杯酒祝項伯長壽，和項伯約定結爲兒女親家，說：“我進入關中，一點東西都不敢據爲己有，登記了官吏、百姓，封閉了倉庫，等待將軍到來。派遣將領把守函谷關的原因，是爲了防備其他盜賊進來和意外的變故。我日夜盼望將軍到來，怎麼敢反叛呢？希望您全部告訴項王我不敢背叛恩德。”項伯答應了，告訴劉邦說：“明天早晨能不能早些親自來向項王道歉。”劉邦說：“好。”於是項伯又連夜離去，回到軍營裏，把劉邦的話報告了項羽，趁機說：“沛公不先攻破關中，你怎麼敢進關來呢？現在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對待他。”項羽答應了。

劉邦第二天早晨帶着一百多人馬來見項王，到了鴻門，向項王謝罪說：“我和將軍合力攻打秦國，將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰，但是我自己沒有料到能先進入關中，滅掉秦朝，能夠在這裏又見到將軍。現在有小人的謠言，使您和我發生誤會。”項王說：“這是沛公的左司馬曹無傷說的，不如此，我怎麼會這樣？”項王當天就留下劉邦，和他飲酒。項王、項伯朝東坐，亞父朝南坐。亞父就是范增。劉邦朝北坐，張良朝西陪侍。范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩戴的玉玦暗示項王，項王沉默着沒有反應。范增起身，出去召來項莊，說：“君王爲人心地不狠。你進去上前敬酒，敬完酒，請求舞劍，趁機把沛公殺死在座位上。否則，你們都將被他俘虜！”項莊就進去敬酒。敬完酒，說：“君王和沛公飲酒，軍營裏沒有什麼可以用來作爲娛樂的，請讓我舞劍。”項王說：“好。”項莊拔劍起舞，項伯也拔劍起舞，常常張開雙臂像鳥兒張開翅膀那樣用身體掩護劉邦，項莊無法刺殺。

於是張良到軍營門口找樊噲。樊噲問：“今天的事情怎麼樣？”張良說：“很危急！現在項莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上啊！”樊噲說：“這太危急了，請讓我進去，跟他同生死。”於是樊噲拿着劍，持着盾牌，衝入軍門。持戟交叉守衛軍門的衛士想阻止他進去，樊噲側着盾牌撞去，衛士跌倒在地上，樊噲就進去了，掀開帷帳朝西站着，瞪着眼睛看着項王，頭髮直豎起來，眼角都裂開了。項王握着劍挺起身問：“客人是幹什麼的？”張良說：“是沛公的參乘樊噲。”項王說：“壯士！賞他一杯酒。”左右就遞給他一大杯酒，樊噲拜謝後，起身，站着把酒喝了。項王又說：“賞他一條豬的前腿。”左右就給了他一條未煮熟的豬的前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上，把豬腿放在肩膀上，拔出劍來切着吃。項王說：“壯士！還能喝酒嗎？”樊噲說：“我死都不怕，一杯酒有什麼可推辭的？秦王有虎狼一樣的心腸，殺人惟恐不能殺盡，懲罰人惟恐不能用盡酷刑，所以天下人都背叛他。懷王曾和諸將約定：'先打敗秦軍進入咸陽的人封作王。'現在沛公先打敗秦軍進了咸陽，一點兒東西都不敢動用，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，等待大王到來。特意派遣將領把守函谷關的原因，是爲了防備其他盜賊的出入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是滅亡了的秦朝的繼續罷了。我以爲大王不應該採取這種做法。”項王沒有話回答，說：“坐。”樊噲挨着張良坐下。坐了一會兒，劉邦起身上廁所，趁機把樊噲叫了出來。

劉邦出去後，項王派都尉陳平去叫劉邦。劉邦說：“現在出來，還沒有告辭，這該怎麼辦？”樊噲說：“做大事不必顧及小節，講大禮不必計較小的謙讓。現在人家正好比是菜刀和砧板，我們則好比是魚和肉，告辭幹什麼呢？”於是就決定離去。劉邦就讓張良留下來道歉。張良問：“大王來時帶了什麼東西？”劉邦說：“我帶了一對玉璧，想獻給項王；一雙玉斗，想送給亞父。正碰上他們發怒，不敢奉獻。你替我把它們獻上吧。”張良說：“好。”這時候，項王的軍隊駐在鴻門，劉邦的軍隊駐在霸上，相距四十里。劉邦就留下車輛和隨從人馬，獨自騎馬脫身，和樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人拿着劍和盾牌徒步逃跑，從酈山腳下，取道芷陽，抄小路走。劉邦對張良說：“從這條路到我們軍營，不過二十里罷了，估計我回到軍營裏，你再進去。”

劉邦離去後，從小路回到軍營裏。張良進去道歉，說：“劉邦禁受不起酒力，不能當面告辭。讓我奉上白璧一雙，拜兩拜敬獻給大王；玉斗一雙，拜兩拜獻給大將軍。”項王說：“沛公在哪裏？”張良說：“聽說大王有意要責備他，脫身獨自離開，已經回到軍營了。”項王就接受了玉璧，把它放在座位上。亞父接過玉斗，放在地上，拔出劍來敲碎了它，說：“唉！這小子不值得和他共謀大事！奪項王天下的人一定是劉邦。我們都要被他俘虜了！”

劉邦回到軍中，立刻殺掉了曹無傷。

高一語文文言文原文及翻譯 篇二

文言文《蘭亭集序》原文及翻譯

原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會（kuài)稽山陰之蘭亭，修禊(xì）事也。羣賢畢至，少長(zhǎng)鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶擺佈，引覺得流觴(shāng)曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰不美觀宇宙之年夜，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁分歧，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感傷系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲痕跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！前人云：“死生亦年夜矣”(41)，豈不痛哉！

每覽前人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼(jiēdào)，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤(shāng)爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

譯文：

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，爲了做禊事。衆多賢才都匯聚到這裏，春秋年夜的小的都聚積在這裏。蘭亭這處所有高峻的山嶽，強大的樹林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環抱在亭子的四周，引（溪水）作爲流觴的曲水，枚舉坐在曲水旁邊，雖然沒有吹奏音樂的盛況，喝點酒作點詩，也足夠來酣暢論說幽深內藏的激情了。這一天，天色晴朗，空氣清爽，和風暖和，仰首不美觀覽到宇宙的浩蕩，俯看不雅察看年夜地上萬物的繁多，用來伸展視力眼光，坦蕩襟懷胸襟，足夠來極盡視聽的歡娛，其實很歡愉。

人與人的交往，很快就渡過了生平，有的人在室內長談自己的理想襟懷胸襟；有的人就着自己所快樂喜愛的事物，依靠自己的情懷，不受約束，縱容無羈地餬口。雖然各有各的快樂喜愛，舒適與躁動各不不異，但當他們對所接觸的事物感應歡快時，一時感應自得。感應歡快和知足，（竟然）不知道衰宿將要到來。等到對獲得或喜愛的工具已經厭倦，激情跟着事物的轉變而轉變，感傷隨之發生。曩昔所喜歡的工具，轉瞬間，已經成爲舊跡，尚且不能不因爲它激發心中的感應，況且壽命長短，聽年夜造化，最終必然都要消亡！前人說：“死生事實？下場是件年夜事啊。”怎麼能不讓人哀思呢？

每當看到前人所發感傷的原因，其啓事像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時感喟哀傷，不能年夜白於心。原本知道把死活等同的說法是不真實的，把長壽和短折等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下那時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，工作分歧了，但觸發人們情懷的原因，他們的思惟情趣是一樣的。後世的讀者，也將對此次會議的詩文有所感傷。

高一語文文言文原文及翻譯 篇三

《師說》原文及翻譯

《師說》原文：

作者：韓愈【唐代】

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作師說以貽之。

《師說》翻譯：

古代求學的人一定有老師。老師是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成爲疑難的問題，終究得不到解決。在我之前出生的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他爲師；在我之後出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學習，把他當作老師，我學習的是道理，哪裏去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，不論地位顯貴或是低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉！從師學習的風尚已經很久不流傳了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的聖人，他們超過一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教；現在的一般人，他們跟聖人相比相差很遠了，卻以向老師學習爲羞恥。所以聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成爲聖人，愚人之所以成爲愚人，大概都是這個原因引起的吧？

愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習爲可恥，這是糊塗的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的斷句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀（斷句）要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。醫生，樂師及各種工匠，不以互相學習爲恥。

士大夫這類人中，說起老師、弟子的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他們就說：“那個人與某人年齡相近，修養和學業也差不多，（怎麼能稱他爲老師呢？）以地位低的人爲師，足以感到羞愧，稱官位高的人爲師就近於諂媚。”唉！從師學習的風尚不能恢復，由此就可以知道了。醫生、樂師及各種工匠，士大夫之類的人是不屑與他們爲伍的，現在士大夫們的智慧竟然反而不如他們。難道不值得奇怪嗎？

聖人沒有固定的老師，孔子曾經以郯子、萇弘、師襄、老聃爲師。郯子這一類人，他們的道德才能（當然）不如孔子。孔子說：“三人同行，其中就一定有我的老師。”因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強，懂得道理有先有後，學問和技藝上各有各的主攻方向，如此罷了。

李蟠，十七歲，愛好古文，六藝（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）的經文和傳文都普遍學習了，不被當時的不良習俗所限制，向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚，特別寫了這篇《師說》贈送給他。

高一語文文言文原文及翻譯 篇四

《勸學》原文及翻譯

【原文】

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水。木直中繩，輮以爲輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

【譯文】

君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬乾了，也不會再挺直，這是因爲人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬-在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

我曾經整日思索，卻不如學習片刻收穫大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂並沒有加長，但人們在遠處也能看見；順着風呼喊，聲音並沒有加大，但聽的人會聽得清楚；藉助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；藉助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善於藉助於外物罷了。

堆土成山，風雨就從那裏興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那裏生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到的智慧，具備聖人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不彙集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因爲它心專一；螃蟹有六條腿，兩隻大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因爲它心浮躁的緣故。

高一語文文言文原文及翻譯 篇五

《赤壁賦》原文及翻譯

原文：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；餘音嫋嫋，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何爲其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，鬱乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而爲聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

翻譯：

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩着船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。白？?的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什麼地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛昇仙果的神仙。

這時候，喝着酒兒，心裏十分快樂，便敲着船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊着澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨着歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完後，餘音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵裏潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐着，問那客人說：“爲什麼奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一隻只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？

當他佔取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握着長矛吟詩，本是一時的豪傑，如今在哪裏呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦爲伴侶，以麋鹿爲朋友；駕着一隻小船，舉杯互相勸酒；寄託蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願與神仙相伴而遨遊，同明月一道永世長存。知道這種願望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄託於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。”

我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終於沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那麼天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那麼事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什麼呢？

再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

客人高興地笑了，洗淨酒杯重新斟酒。菜餚果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。